РусАрх

Электронная научная библиотека по истории древнерусской архитектуры

О БИБЛИОТЕКЕ

ИНФОРМАЦИЯ ДЛЯ АВТОРОВ

КОНТАКТЫ

НА ГЛАВНУЮ СТРАНИЦУ САЙТА

НА СТРАНИЦУ АВТОРА

Источник: Дунаев Б.И. Северно-русское гражданское и церковное зодчество. Город Великий Устюг. М., 1915. Все права сохранены.

Размещение электронной версии в открытом доступе произведено: www.booksite.ru. Все права сохранены.

Размещение в библиотеке «РусАрх»: 2006 г.

 Б.И. Дунаев

Северно-русское гражданское и церковное зодчество.

Город Великий Устюг

Устюг Великий — город витязь, город мученик. Вся многовековая история его сложилась из стихийно-героической борьбы с природой, бесчисленных ратных подвигов и бранных бурь.
      Борьба эта не прекратилась и до наших дней: смолкла бранная слава, но стихийный враг остался, — враг этот - река Сухона.
      Самым лютым ворогом оказалась для города его река, — обычно кормилица и поилица у других городов. С огромным уклоном вниз мчит она свои воды, разрывая и уничтожая на своем пути все преграды и образуя глубокие коридоры между своими, местами удивительно прямо обрезанными, берегами. Сухона точно задалась целью уничтожить этот смелый город. Она стала рвать берега той горы Гледень, на которой первоначально при слиянии Сухоны с Югом [1] [1 Отсюда и название города Усть-Юг — Устюг] поселились устюжане, и это поселение пришлось оставить. Город перенесли на другой берег, но река, круто изменив свое течение и оставив в безопасности Гледень, погналась за городом и по-прежнему рвет и терзает его берега. Из года в год продолжаются эти набеги, и все ближе и ближе придвигается к городу река; все уже и уже становится береговая полоса набережной, — были уже примеры переноса церквей, так как река подходила к ним вплотную, неся разрушение. (Рис. 96).

Рис. 96. Общий вид города Великого Устюга

      Вся Устюжская летопись пестрит записями о целом ряде наводнений, сила которых бывает порою чрезвычайна. Устюжане, не покладая рук, трудятся над укреплением городского берега, одевая набережную в деревянную броню, но каждой весной напор льда уносит ее далеко вниз, — только в последнее время государство пришло на помощь городу, и можно надеяться, что река встретит, наконец, более массивные преграды на своем пути и перестанет разрушать многострадальный город.

Рис. 97. Устюжское городище

      Устюжские земли входили в древнее время в состав того края, который новгородцы, эти первые колонизаторы тамошних областей, назвали “Заволочьем", а частью входили и в состав Двинской земли. Первые летописные записи о городе Устюге относятся к ХII веку. Под 1192 годом отмечен приход на Устюг казанских татар, которые город „лестию" взяли и разорили. В ХIII веке Устюг разделяет общую судьбу русских городов, и в нем появляется ханский баскак, которого звали Буга (Бугуй), впоследствии крестившийся и построивший церковь во имя Иоанна Предтечи [2] [2 Теперь это женский Иоанно-Предтеченский монастырь]. Во второй половине этого века город подпадает под власть ростовских князей. По разделу между братьями-князьями Устюг достается ростовскому князю Константину Борисовичу, который вместе с князем Димитрием, своим братом, послал из Ростова в Устюг епископа Тарасия, чтобы освятить соборную церковь Успения Пресвятой Богородицы, и с ним же прислал образ Пресвятой Богородицы Одигитрии да колокол, называемый „тюрик". За XIV век в местном летописце отмечено немного событий; известия летописные падают при этом на самый конец века. 

Рис. 98. Устюжское городище

В девяностых годах этого столетия новгородцы неоднократно разграбляли и разрушали Устюг. Об одном из этих набегов сохранилось такое предание. Новгородцы в числе 8000 человек подошли на насадах к Устюгу, имея начальниками посадских людей: Тимофея Юрьева, Юрья Дмитриева и сторожевого голову Василия Борисовича. Подойдя к городу, они потребовали от жителей дани — „копейщины"; когда же те отказали, то новгородцы разграбили Устюг, не пощадив и соборную Успенскую церковь, из которой была похищена разнообразная утварь и даже иконы, в числе которых находился и образ чудотворный Пресвятой Богородицы Одигитрии, присланный в дар соборному храму ростовскими князьями. Образ был поставлен на один из насадов. Когда новгородцы с добычей двинулись в путь, то этот насад нельзя было сдвинуть с места. Тогда некий Ивашко Ляпун «от злосердия своего, вземши убрус, прискочил безчинно к образу святому и тем убрусом связал образ Пресвятыя Богородицы, говоря:
      „Пленник на чужую страну не связанный никогда не ходил", — ладья двинулась. Но на пути многие новгородцы погибли от болзней: „руки и ноги начали корчиться, хребты и поясницы ломотою возболезноваша; инии же слепотою и болезнием очес поражены быша, и, в таковой болезни суще, не мнози здрави в Новгород возвратишася». По совету архиепископа, сознав свои беззакония, они решили, чтобы избежать дальнейшего наказания, возвратить икону в Устюг, а Ивашка Ляпун, с общего приговора, связанный упомянутым уже убрусом, был брошен в Волхов.
      В XV веке Устюг был сильно разорен вероломным князем Василием Косым, который, нарушив крестное целование, убил впустившего его в Устюг воеводу князя Оболенского и многих граждан повесил (1436 г.). В середин века город был захвачен знаменитым своей недоброй славой князем Димитрием Шемякой, который жил в Устюге два года. Весь этот век устюжане отбивались от своих недругов: вятчан, двинян, новгородцев, казанских татар и черемис. В сороковых годах город посетила страшная гостья — чума, от которой граждане избавились сооружением образа Спаса Нерукотворенного, написанного изографом монахом Серапионом, — образ был поставлен на городских вратах на Городищенской башне. В шестидесятых и девяностых годах город пострадал от сильных пожаров (1468 и 1496 гг.).
      В самом начале XVI века устюжане (1502 год) построили в шестой раз деревянным строением Успенский собор. В 1517 году сильным наводнением город и берег срыло и унесло множество людей и дворов. В сороковых годах этого века Устюг повоевали казанские татары (1542 год), а в семидесятых (1571 год) город был опустошен моровою язвою. В течение века город два раза укреплялся гражданами: в 1537 году Устюг был обнесен новою деревянною стеною (четвертое yкрепление), а в 1582 году укрепления были возобновлены, — причем башни были вооружены уже пушками. С учреждением опричины Устюгу с другими соседними городами пришлось побывать в числе опричных городов.
      В начале XVI века устюжане ведут деятельную торговлю заморскими товарами, так как их город очутился на большом транзитном пути из Архангельска в Москву. Англичане и голландцы имели в Устюге своих комиссионеров, живших на лугу около Предтеченского монастыря, на ручье, который стал поэтому называться Немчиновым ручьем. К страницам ратной славы за XVI век устюжане прибавили еще несколько мужественной обороной в смутное время родного города от литовских людей и русских воров. Устояв от врагов, город сильно пострадал от четверократного „огненного воспаления" в 1634, 1677, 1679 и 1699 годах. Из особо замечательных событий века следует отметить построение в 1619 году первой каменной церкви (собор), учреждение архиепископской кафедры в 1685 году и посещение Устюга Петром Великим по пути в Архангельск в 1693 и 1694 годах.

Рис. 99. Троицкий Гледенский монастырь. Трапезная палата

      В XVIII веке Устюг испытывал также много бедствий от „огненного воспаления" и „водного потопления". Болеe или менее сильные пожары были в Устюге в 1705, 1715, 1745, 1757, 1772 (два), 1776 и 1782 годах. Особенно большими наводнениями были разливы Сухоны в 1723, 1761 и 1779 годах. Так, в 1761 году лед, тронувшись 18-го апреля, остановился, и вода хлынула в город. Лед и вода ломали и уносили дома, мосты, суда, а в Дымкове из размытого кладбища даже и гробы с покойниками. Вся береговая защита была также сломана и унесена водой. История административно-гражданских установлений в Устюге за этот век открывается 1701 годом, когда был учрежден провинциальный магистрат и первыми бургомистрами были Иван Смольников и Димитрий Воробьев. В 1728 году встречаются по документам в Устюге Ратуши, из которых даются старостам указы. В 1744 году устюжский купец Лев Чалбышев облекается званием первого президента Главного Магистрата Устюжской провинции, а в 1767 году великоустюжский купец Андрей Плотников по избранию граждан принимает участие в Комиссии по составлению Нового Уложения. Начало семидесятых годов (1770 год) отмечено для Устюга „сочинением" первого астрономического и физического примечания, сделанного путешествовавшим по Высочайшему повелению академиком И. И. Лепехиным.

Рис. 100. Троицкий Гледенский монастырь. Трапезная. Западная сторона

      После больших пожаров 1772 года был „сочинен" под надзором архангелогородского губернатора Е. А. Головцына первый план „для расположения" города; в том же году, по запрещении погребать умерших в городе, отведено место для общего кладбища за Красногорскою Покровскою церковью. Последним воеводой Устюга был А. И. Строев, канцелярия которого была закрыта в 1780 году; в этом же году Устюг был сделан областным городом; в нем теперь находились следующие присутственные места: Совестный Суд, Губернский Магистрат (два департамента и два казначейства), Верхняя Расправа (два департамента), Уездный Суд, Дворянская Опека, Нижняя Расправа и Земский Суд; тогда же были произведены гражданские выборы в Губернский Магистрат, Совестный Суд, Городовой и Градскую Думу; городским головой на трехлетие был избран купец Гр. Ф. Захаров.

Троицкий Гледенский монастырь. Собор. Северная сторона

Троицкий Гледенский монастырь. Собор. Восточная сторона

Троицкий Гледенский монастырь. Собор. Царские врата

      В 1781 году план города был забракован генерал-губернатором Мельгуновым, которым и было дано поручение составить новый план архитектору Левенгагену и землемеру Нестерову, — план этот был конфирмован в 1783 году; начальником области в это время состоял устюжский комендант. В 1784 году открывается в городе почтовая контора, а в следующем — цехи: иконописный, серебряный, красильный, портновский, чеботный, кузнечный и проч. С 1786 года открыта в Устюге Управа Благочиния, Духовная Консистория переименована в Духовное Правление, учреждены две годовые ярмарки и шестигласная Городская Дума, а через год устроено народное училище для купеческих, мещанских, солдатских и крестьянских детей, — с этого времени было запрещено иметь училища в домах. Под 1788 годом отмечено упразднение самостоятельной Устюжской епископской кафедры, а через девять лет (1797 год) Устюг был низведен на степень уездного города и вместо коменданта в нем положено быть городничему; с 1798 года упомянутая уже Управа Благочиния заменяется полицией. Городничие в Устюге существовали только до начала XIX века, когда в 1804 году были переименованы в полицеймейстеров.
      В том же году удостоился Высочайшего одобрения новый план города, о чем „ходатайствовал и попечение имел" купец Михаил Матвеевич Булдаков. По этому плану город был разделен на многие части с примежеванием к нему земель государственных черносошных крестьян, которые или были переведены в разные другие волости или же были перечислены в мещанское сословие. К этому времени в Устюге существовал так называемый Гражданский Дом, который был местом заседаний Городового Старосты, расходовавшего общественные деньги на церкви, на содержание Магистрата, Сиротского и Словесного Суда, по рекрутской повинности и проч. В 1816 году в Устюге были в трех местах устроены шлагбаумы и поставлены, столь известные в истории наших городов за XIX век, будки.
      В этом веке наводнения были очень сильны и город изнемогал по-прежнему в борьбе с ними. Особенно сильные разливы были в 1807, 1816, 1817 и 1873 годах. Борьба с этими бедствиями велась напряженно, но победительницей опять оставалась река. В 1807 году из казенных лесных дач отпущено было 22 000 бревен для укрепления берега обрубами; с пятидесятых годов к деревянной береговой броне устюжане стали присоединять камень для тяжеловесности и крепости защиты, — с 1899 года на помощь городу стала приходить казна своими пособиями, но река все ближе и ближе подходит к городу, срывая и унося вниз по течению целые звенья береговой обшивки: стихийная сила реки пока точно смеется над людскими усилиями. Таковы главнейшие факты из истории Устюга от основания его до наших дней в передаче местных летописцев. От летописных записей прямой и естественный переход в целях наглядности представления картин древнего Устюга — к памятникам культуры и искусства — этим живым, хотя и немым свидетелям старины глубокой создавшего их города и славы родного искусства. По переселении своем с Гледеня на Черный Яр, или Черный Прилук, устюжане должны были укрепиться на новом месте для отражения, как это было сказано выше, нападений пермяков, вятчан, новгородцев, татар и поляков-литовцев.
      Первоначальным укреплением древнейшего Устюга является так называемое городище или „сатрая осыпь", названная так в отличие от другого укрепления: Нового острога. В 1438 году по летописным записям на Черном Прилуке была сделана осыпь и новый большой деревянный острог с башнями и воротами под присмотром воеводы Димитрия Петровича Львова. Дальнейшие сведения о городище и остроге относятся уже к XVII веку (1630 год) и черпаются из сотной книги [3] [3 Сотняя книга 1630 года: «Лета 7138-го апреля в 25 день сотная с Устюжских с писцовых книг письма и меры Микиты Вышеславцова да подъячего Агея Федорова 131-го и 132-го и 133-го и 134-го году»] этого года. На основании переписного обзора этих сохранившихся писцовых книг, сделанного с присущей нашим предкам тщательностью и методичностью, мы имеем возможность дать две картины Устюга в XVII веке: в начале века и в его конце. Перед нами проходит описание не только городища и острога с их стенами и башнями, но и городских церквей, монастырей с их утварью, площадей, улиц и обывательских дворов с их обитателями. По книге 1630 года Устюг за первые три десятилетия рисуется довольно большим городом, почти сплошь еще деревянным: только соборная церковь (1619 год) была уже каменного строения.
      Перепись города в указанной книге начинается с городища.
      «На Устюге Великом на посаде у реки у Сухоны на берегу городище — ворота Спаские, а на воротех башня рублена о 4 углах, в воротех длина и ширина по 3 саж. с 1/2 с., а в воротех двои бои: верхние, да середние, на воротех же вверху образ Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа Нерукотворенной, а от Спаских ворот направо по стене до наугольные башни, что у реки у Сухоны, 48 саж. с 1/2 с., а башне мера стена 3 саж., а другая стена полутретьи саж.; а от наугольные башни по осыпи вниз возле реку Сухону до середние башни, что в стене против Сухоны реки, 38 саж., а башня огнила и развалялась, а башне мера меж углов на все стороны по 2 саж., а от середние башни, да вниз же по реке по Сухоне до ворот, что в стене к реке Сухоне, 29 саж.; а на воротех башня, мера в воротех длина 2 саж. с четью, а поперег 2 саж.; а от ворот вниз же подле Сухоны до наугольные, до Дмитриевские, башни 23 саж. с 1/2 с., а башня круглая о шти стенах, a мера башне одна стена 2 саж. без чети, а от наугольные башни налево по осыпи до Стретенских ворот 52 саж., а на воротех башня рубленая в четыре углы, а на ней два бои, верхней, да подошвеной, а мера воротам меж углов вдоль и поперег по 3 саж.; а от Стретенских ворот, по осыпи, до наугольные, до Вознесенские, башни 42 саж., а башня рублена в четыре угла, а мера башне во все стороны по 3 саж.; а от Вознесенские от наугольные башни до Спаских же ворот по осыпи 42 саж. с четью. И всего по осыпи и в воротех и по башням и по стенам в длину 301 саж. без чети; а круг осыпи с три стороны ров большей, а с четвертую сторону река Сухона, а по осыпи был острог, тын стоячей во многих местех подгнил и обвалялся. Да в старом же городищe соборная церковь Покров Пречистые Богородицы, древяная клетцки о трех верхах, да в пределе Чудо архистратига Михаила, да в другом пределе святые вел.-муч. Екатерины; да другая церковь Варлама Хутынскаго чудотворца, да в пределе Пречистые Богородицы Казанские, древяная клетцки об одном верху; а в церквах образы и книги и свечи и ризы и сосуды церковные и колокола и всякое церковное строенье мирское. В старой же осыпи двор государев зелейной, огорожен тыном, в длину 14 саж. без чети, а поперег 4 саж. с % с.; а во двор наряду: 2 пищали полуторные железные немецкое дело, обе по 12 пядей в станкех окованых на колесех, ядер у них нет, к одной пищали надобно ядро железное весом 8 гривенок, а к другой 7 гривенок; пищаль железная немецкое дело 10 пядей в станку окованом на колесех, ядер к ней нет, а ядро к ней железное надобно весом 6 гривенок; 2 пищали железные немецкое дело: одна 9 пядей, а другая 8 пядей в станкех окованых на колесех, к обоим 62 ядра железных весом по 4 гривенки ядро; 5 пищалей железных немецкое дело: одна 7 пядей, а 4 пищали по 8 пядей в станкех окованых на колесех, ядер к ним нет, а ядра к ним надобны железные весом по 3 гривенки ядро; 2 пищали железные немецкое ж дело по 8 пядей в станкех окованых на колесех, к обоим 488 ядер железных, весом по 2 гривенки ядро, 5 пищалей волконеек немецкое дело железные по 9 пядей: 4 пищали в станкех окованых на колесех, а 5-я пищаль горела испорчена, ко всем 280 ядер, весом по полугривенке ядро; 2 пищали полковые железные руское дело по 7 пядей без станков, ядер к ним нет, а весом железное ядро надобно по гривенке; 2 пищали скорострельных железных не мецкое дело с заряды; одна 5 пядей, а другая 4 пядей, да 4 тюфяки медных по 3 пяди тюфяк, дробу железново сеченово к пищалем и к тюфяком 4 пуда, да к тюфяком же 150 ядер каменых; 2 пищали медные недолиты устюжское дело; одна шти пядей, а другая 5 пядей, без станков, а стреляти из них мощно, а ядер к ним нет, а ядра к ним железные весом по полутреть гривенке; 2 пищали затинные медные в ложах московское дело; одна полушесты пяди, а другая 3 пядей; да 128 пищалей затинных железных устюжское дело по 7 пядей пищали; да 16 пищалей затинных железных устюжское ж дело по полушести пяти, все в ложах, пулек к ним железных весом 13 пуд без чети пуда; 93 пищали ручных без замков с жагры руское дело в ложах и без лож; 72 самопала немецких с замки по 5 пядей; 9 пищалей затинных стрелять из них нельзе, 101 ядро полковых пищалей весом по 11/2 гривенке ядро, а ни к одной пищали не пригодятца; каракулек железных 1 1/2 пуда, а деланы те каракульки из государева железа из казенного в прошлом во 127 г. для приступу польских и литовских людей и руских воров. В зелейном же дворе погреб сосновой поставлен мирскими людьми в длину 3 саж., а поперег полутретьи саж., а в нем 84 пуда 12 гривенок зелья, 33 пуда 30 гривенок свинцу. В старой же осыпи против Спаских ворот три тюрьмы: опальная, да татина и разбойная, да бражная, да сторожная изба, а живут в ней целовальники, да сторожи.
      В городище ж, в старой осыпи, дворы осадные и тяглые молотчих людей.
      Против церкви Варлама чуд. на площади: дв. осадной Микитинской Строганова, а ныне владеют им Ондрей, да Петр Строгановы, на приезд людем.
      В городище ж, в старой осыпи, лавки и онбары посадцких людей и волостных кр-н, ставили для осадново времени, стоят ныне порозжи, а оброку с тех лавок и онбаров за пусто не платят.
      Мера большому острогу от наугольные башни, что на старой осыпи, до Кабацких ворот по стене 50 саж., а от острога до харчевных изб 2 саж., а на воротех башня рубленая в 4 угла; а мера башне вдоль и поперег по 4 саж., а боев на ней трои: верхней, да середней, да подошевной; а от Кабацких ворот по стене до глухие, до Корелины, башни 39 саж., а башня круглая о шти стенах, мера стен по 2 саж. без чети, а от башни до дворов проезду нетy; а от Корелины башни до круглые, до Коровкины, башни 117 саж. с четью, а башня о шти стенах, мера стене по 1 1/2 саж., а от башни до дворов 2 саж., а от Коровкины башни по стене до Ивановские, до круглые, башни 98 саж., а башня о шти стенах, а стене мера по 1 1/2 саж., а от Ивановские башни до Спаских ворот 105 саж., а на воротех башня рубленая в 4 угла, а мера башне вдоль и поперег по 4 саж.; а на воротех три бои: верхней, да середней, да подошевной, а ров за Спаскими вороты в глубину сажень с четью, а поперег 4 саж.; а от ворот до дворов 2 саж. с 1/2 с., а от Спасских ворот по стене до глухие, до круглые, башни 69 саж., а башни мера стена по 1 1/2 саж., а от тое башни по стене до глухие ж, до круглые, башни 62 саж., а башня о шти стенах, меpa стене пo 1 1/2 саж., а от тое башни по стене до Архангельских ворот 51 саж., а на воротех башня рубленая в 4 угла; а мера воротам вдоль и поперег по 4 саж. без чети; а боев на воротех трои: бои верхней, да середней, да подошевной, а ров за Архангельскими вороты в глубину 1 1/2 саж., а поперег 4 саж., а от ворот до дворов 2 саж. с локтем, а от Архангельских ворот до глухие, до Дресвянские, башни по стене 46 саж., а башня о шти стенах, мера стене по 1 1/2 саж., а от Дресвянские ж башни по улице до дворов 2 саж., а от Дресвянские башни по стене до Воскресенские, до круглые башни 45 саж., а башня о шти стенах, мера стене по 1 1/2 саж., а от Воскресенские башни по стене до Левонтьевских ворот 43 саж., а на воротех башня рубленая в 4 угла, а мера воротам в длину и в ширину по 3 саж., а на воротех трои бои: верхней, да середней, да подошевной, а ров за вороты от мосту и до реки до Сухоны в глубину сажень с четью, а поп. 4 саж., а от ворот до дворов 2 саж. с четью, а от Левонтьевских ворот по стене до наугольные, до круглые башни, что у реки у Сухоны на берегу, 45 саж., а башня о шти стенах, мера стене по 1 1/2 саж.; а от наугольные башни вниз возле реку Сухону до Пречистенских ворот 75 саж., а на воротех башня рублена в 4 угла; а мера воротам вдоль пол—4 саж., а пол. 3 саж., а на воротех трои бои: верхней, да середней, да подошевной; а от ворот возле реки Сухоны вниз до башенного места, что была башня против Команихина двора, 108 саж. и с башенным местом, а от того башенного места до воротного места, что были Рожественские ворота, 99 саж., а воротного места вдоль 3 саж., а поп. 2 саж., а от Рожественского воротного места до воротного ж до Никольского места 81 саж., а воротного места вдоль 3 саж., а поп. 2 саж., а от Никольского воротного места до Свинского воротного места 88 саж.; а воротам меpa вдоль и поп. по 4 саж., а от Свинского воротного места, да до городовые, до наугольные, башни, что на старой осыпи у реки ж у Сухоны на берегу, 45 саж.; а ворота и башни и острог, что от Пречистенских ворот был до берегу до городовые, до наугольные, башни, сгорели в прошлом во 128 году. И всего большому острогу мера по воротам и по башням и по стенам 1304 саж. с четью. В большом же остроге соборная церковь Успение Преч. Б-цы, каменая о 5 верхах, да в приделе Усекновение честные главы Иванна Предотечи, да в верху на полатях в приделе преподобного отца Михаила Малеинского, да теплая церковь св. чудотворец Козмы и Домьана, деревяна клетцки. В приделе (соборного храма) церковь Иванна Предотечи; да в другом пределе преподобного Михаила Малеинского; колокольница рублена о шти стенах, на колокольнице 7 колоколов больших и середних и малых зазвонных; а около соборные церкви Преч. Б-цы и теплого храму площеди церковные за олтарем до посацкие, до проезжие улицы 15 саж., а улице ширина 3 саж., от полуденных дверей до улицы, что против митрополичья двора, 16 саж., а улице ширина 3 саж., а от передних дверей к Пречистенским воротам 17 саж., а от северных дверей до проезжие улицы 13 саж., а улице ширина 3 саж. — В остроге ж церковь Прокопия праведного Устюжеского чуд., древяна о пяти верхах; да в приделех св. страстотерпцов Бориса и Глеба, да страстотерпца Христова Георгия. У Прокопия ж чуд. церковь теплая Алексея митр. Моск. чуд., да в приделе Василия блаженного Моск. чуд.; образы и книги и свечи и ризы и сосуды церковные к зиме носят от Прокопия чуд.; у церкви ж Прокопия чуд. колокольня рубленая о шти стенах, а на ней 6 колоколов; у Пречистые ж на площеди церковь Происхождение чесного и животв. креста Господня, да в пределе св. прав. Иванна Устюжского чуд., древяна о дву верхах.
      Церковь св. Власия, служат зимним времянем, образы и книги и свечи и ризы и сосуды церковные к зиме носят от Иванна Христа ради юродивого. Колокольница на одном столбе, а на ней 4 колокола. В остроге ж у Сухоны реки на берегу церковь Рожество Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, да в пределе Рожество Преч. Б-цы, древяна клетцки, а в церквах образы и книги и свечи и ризы и сосуды церковные и колокола и всякое церковное строенье мирское. У Сухоны ж реки на берегу церковь Димитрия Прилуцкого теплая вверх; место церковное, была церковь Николы чуд., поднялась в прош-лом во 128 году, а в церкви образы и книги и свечи и ризы и сосуды церковные и колокола и всякое церковное строенье мирское. На площади у торгу церковь Вознесение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, древяна вверх, да теплая церковь Богоявление Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, да в пре-деле Воздвижение честного креста Господня, древяна клецки на подклетех, а в церквах образы и книги и свечи и ризы и сосуды церковные и колокола и всякое церковное строенье мирское. На монастыре на церковной земле в келье проскурница Оносьица, дл. келье и с сеньми 4 саж., а поп. 3 саж.; на площади ж у торгу против Спаских ворот церковь поставлена ново-Воскресение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа о 5 верхах, да в пределе церковь Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа образ Нерукотворенной, а в пре-деле церковь царевича Дмитрия Моск. чуд., да теплая церковь Ивана Богослова, да в пределе ж Никола чудотворца, да Иван Златоуст, древяна клецки, а в церкви образы и книги и свечи и ризы и сосуды церковные и колокола и всякое церковное строенье мирское. За торгом у гостина двора церковь Жив. Троицы, да в пределе св. муч. Флора и Лавра, да теплая церковь св. вел.-муч. Варвары, да в пределе Афонасей Александрийской, обе древяны клетцки; а в церквах образы и книги и свечи и ризы и сосуды церковные и колокола и всякое церковное строенье мирское. На Устюге ж, на площади в остроге съезжая изба, где приезжают воеводы и дьяки для государевых дел и земские расправы; изба таможенная и кабацкая, а сидят в ней таможенные головы и целовальники, собирают всякие государевы таможенные и кабацкие доходы по годам; изба устюжских посацких земских судей, старост и целовальников и всех посацких людей, схожая для земских всяких дел; против тех же изб площадь большая Богословская, где съезжаютца волостные крестьяня и ставятца со всякими привозными товары, длина той площеди от воевоцкие от съезжие избы до церкви Ивана Богослова 38 саж., а поп. от таможенные избы до лавок 16 саж., другая площедь Вознесенская, съезжаютца в зимную пору из уезду всякие люди торгуют животиною всякою, длина площеди от Вознесения Господня до лавок, что стали ново против Вознесенья 30 саж., а поп. от Богослова до посацких дворов 26 саж., площедь Варварская, что меж торгу и земских дворов, съезжаютца зимою волостные крестьяня и всякие приезжие люди с дровы, с сеном и соломою, длина площеди от Варвары Христовы муч. до Гулыни улицы 40 саж., а поп. 15 саж.; двор государев гостин меж торгу и реки Сухоны против земские избы на приезд иногородцом торговым и всяким людем, а на дворе 2 избы, живут в них дворники, да 20 анбаров рублены в стену, да завороты 9 лавок, кладут в них приезжие торговые люди всякие товары, а постоялую пошлину с анбаров и с товаров по государеву указу платят в таможенной избе головам и целовальником, дл. дв. 28 саж. без чети, а поп. 20 саж.; на Свинке у Сухоны реки на берегу баня государева, а пошлину забирают на государя на веру таможенные головы и целовальники, на площеди ж у Ивана Богослова 2 богодельные избы поставлены миром, живут в них нищие, скитаютца по миpy.
      За острогом же против старой городовой осыпи церковь Стретение Преч. Богородицы Владимирские холодная древяна о 5 верхах, да теплая церковь св. Жен Мироносиц древяна вверх, а в церквах образы и книги и свечи и ризы и сосуды церковные и колокола и всякое церковное строенье мирское.
      В Петровской же улице теплая церковь Благовещение Преч. Богородицы древяна клетцки, а в церкви образы и книги и свечи и ризы и сосуды церковные и колокола и всякое церковное строенье мирское приходных людей.
      У Сухоны на берегу церковь Семиона Столпника, да теплая церковь Василья Кесарийского, обе древяны вверх, а в церквах образы и книги и свечи и ризы и сосуды церковные и колокола и всякое церковное строенье мирское приходных людей.
      За острогом же вверх по реке по Сухоне в Левонтьевском конце церковь Ильи Пророка, древяна вверх, да теплая церковь Зосима и Савватия Соловецких чудотворцев древяна клетцки, а в церквах образы и книги и свечи и ризы и сосуды церковные и колокола и всякое церковное строенье мирское приходных людей.
      За рекою за Сухоною против посаду слобода Дымкова, а в ней церковь Дмитрея св. Селунскаго чудотворца древяна вверх, да теплая церковь Сергия Радонежского чудотворца древяна клетцки, а в церквах образы и книги и свечи и ризы и сосуды церковные и колокола и всякое церковное строенье мирское приходных людей.
      За острогом против Архангельских ворот м-рь Архангельской, а на м-ре церковь теплая с трапезою и с келарскою Введение Преч. Б-цы, древена вверх на подклете.
      На м-ре колокольня рубленая древена вверх, а на колокольне 9 колоколов больших и середних и зазвонных; на колокольне же часы железные боевые. На м-ре: в келье архимарит Варлам, в келье келарь старец Нифонт, в келье казначей, да 20 келей братцких, да 3 кельи больничьих, а в них братьи 125 человек старцов. Да за м-рем двор конюшенной, двор живо-тинной, двор живут слушки и служебники, двор живут церковные дьячки и мирские всякие мастеровые люди.
      За острогом же позадь Архангельского м-ря на горе под бором м-рь Ивановской, а на м-ре церковь св. и славного пророка и Предтечи Крестителя Господня Иванна, да теплая церковь трех святителей Василья Великого, Гри-горья Богослова, Иванна Златоустого, обе древяные вверх; да у церкви ж 4 колокола невелики; да на м-ре ж келья игумена Еремея, келья келаря Варсунофья, келья строителя Никандра, келья казначея Петра, да 3 кельи братцких, да келья больничная, а в них братьи 30 ч-к старцов; да за м-рем двор конюшенной, а живут в нем слушки и служебники; двор животинной, а живут на нем детеныши мирские; двор гостин для приезжих людей.
      За острогом же против Спаских ворот м-рь Опаской девичей, а в нем церковь Преображение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа древяна вверх, да теплая церковь Сретение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, древяна клецки, а в церквах образы и книги и свечи и ризы и сосуды церковные и колокола и всякое церковное строенье монастырское приходских людей; а на монастыре в келье игуменья Марфа, да 12 келей, а в них живут 54 старицы, все кормятца в миру Христовым именем. Диак Михаило Смывалов, справливал подъячей Микифорко Демидов».
      Из приведенной описи видно, что Городище в 1630 году только частью было обнесено деревянною стеною (77 1/2 с.), а большая часть его была окружена земляным валом — осыпью (197 1/4 с.); всего же оно занимало 300 3/4 с. в окружности. По осыпи был поставлен „тын стоячий", но в это время он во многих местах сгнил и развалился. По форме своей Городище являлось неправильным четырехугольником, длиннейшая сторона которого (97 3/4 с.) тянулась по берегу Сухоны, а три другие были окружены рвами. В стене и по осыпи были поставлены деревянные башни (7): Спасская, Сретенская, Водяная, Наугольная, Средняя, Дмитриевская и Вознесенская. Под тремя башнями были проезжая ворота: Спасские, Сретенские и Водяные. Спасские назывались так, как и башня, в которой они находились, по образу Спасителя на верху башни. Относительно Спасской и Сретенской башен говорится, что они были снабжены двумя ярусами бойниц.

Большой Острог в 1630 году имел крепостной стены с башнями и воротами 875-т сажен. В 1620 году часть стены от Пречистенских ворот до Наугольной башни сгорела на протяжении 429-ти сажен. Башен в Остроге было 13-ть: Кабацкая, Спасская, Архангельская, Леонтьевская, Пречистенская, Корелина, Коровкина, Ивановская, две Круглые, Дресвянская, Воскресенская и Наугольная. В пяти башнях, упомянутых первыми, были устроены ворота с теми же названиями, — башни эти были вооружены трехъярусными бойницами.
      Против Спасских, Архангельских и Леонтьевских ворот были выкопаны рвы до 1 1/2 сажени глубиною и до 4-х сажен шириною. У Кабацких же и Пречистенских ворот рвов не было.
      В „Городище" было мало дворов, как это обычно бывало в наших старых укреплениях, — здесь была только одна улица и три односторонка да у Сретенских ворот стояли особняком осадные амбары.
      В Острог же было 14-ть улиц, 4 проулка, 10 односторонков и 4 площади: из них две — Богословская и Варварская были торговыми, — на первой торговали постоянно, а на последней только зимой. На посадах, за чертой крепостных стен, находились устюжские слободы: Леонтьевский конец, Мироносицкое село, Песья слобода и Дымково.
      Всего в Устюге в Городище, Остроге и на посадах было 803 двора всяких чинов людей.
      В Остроге близ церкви Рождества Христова на берегу Сухоны стояли дворы: воеводский и дьячий — на приезд дьякам и приказным людям.
      На Богословской площади там же стояли избы: съезжая, таможенная, кабацкая и схожая. На случай приезда в Устюг гонцов, посланников и вообще „государевых приезжих людей" в городском посаде находилось 10-ть дворов земских или мирских. В Городище подле Спасских ворот стояли три тюрьмы: опальная, бражная и разбойно-татинная, — здесь же находилась сторожевая изба. В Осыпи же находился „двор государев зелейный" (пороховой), огороженный тыном в длину 13 3/4, поперек 4 1/2 сажени; во дворе хранили крпостной осадной наряд. В зелейном дворе находился сосновый погреб, в котором сберегался порох (зелье).
      В Остроге, кроме того, находилась на берегу Сухоны баня государева, а на площади у Ивана Богослова богаделенные избы (2), ставленные миром, „а живут в них нищие, скитаютца по миру".
      В городе была сильно развита торговля и промышленность; торговали устюжане из лавок, амбаров, с полков, промышляли в харчевных избах, работали в кузницах, которых, напримр, было целых 47.
      В Устюге того времени, как и в других старых наших городах, находился Государев гостинный двор, длина которого равнялась 27 3/4 сажени, а ширина 20-ти саженям, — он был срублен между берегом Сухоны и торговой Богословской площадью. На упомянутой площади стояли: большой площадной ряд и три малых.
      Двадцать восемь храмов, в которых находилось свыше сорока престолов (41), стояли на площадях и улицах Устюга. Храмы эти были все деревянные, кроме Успенского собора, с деревянными же колокольнями, из которых, к сожалению, в переписной книге 1630 года говорится только лишь о четырех. Церкви:
      1) Собор Успенский — каменный о пяти верхах с тремя престолами.
      2) Козмодамиановская теплая церковь — деревянная, рубленная клетцки.
      3) Прокопиевская деревянная о пяти верхах с тремя престолами.
      4) Алексеевская деревянная теплая, с двумя престолами.
      5) Церковь Происхождения Честного и Животворящего Креста Господня - деревянная о двух верхах с двумя престолами.
      6) Власиевская — теплая деревянная.
      7) Рождественская — деревянная, рубленная клетцки, с двумя престолами.
      8) Св. Димитрия Прилуцкого — деревянная вверх, теплая.
      9) Вознесенская — деревянная вверх.
      10) Богоявленская — деревянная, рубленная клетцки на подклетех с двумя престолами.
      11) Нововоскресенская — деревянная о пяти верхах с тремя престолами.
      12) Богословская — деревянная теплая, рубленная клетцки, с тремя престолами.
      13) Троицкая — деревянная, рубленная клетцки, с двумя престолами.
      14) Варваринская — деревянная теплая, рубленная клетцки с двумя престолами.
      15) Церковь Сретения иконы Божией Матери Владимирской — деревянная о пяти верхах.
      16) Мироносицкая — деревянная, рубленная вверх.
      17) Благовещенская — деревянная теплая, рубленная клетцки.
      18) Семионовская — деревянная, рубленная вверх.
      19) Св. Василия Кесарийского — деревянная теплая, рубленная вверх.
      20) Ильинская — деревянная, рубленная вверх.
      21) Зосимо-Савватиевская — деревянная, рубленная клетцки.
      22) Св. Димитрия Селунского — деревянная, рубленная вверх (Дымковская слобода).
      23) Сергиевская — деревянная теплая, рубленная клетцки (Дымковская слобода).
      24) Введенская — деревянная теплая, рубленная на подклете, с трапезой и келарской (Архангельский монастырь).
      25) Предтеченская — деревянная, рубленная вверх (Предтеченский монастырь).
      26) Трехсвятительская — деревянная теплая, рубленная вверх (Предтеченский монастырь).
      27) Преображенская — деревянная, рубленная вверх (Спасский монастырь).
      28) Сретенская — деревянная теплая, рубленная, клетцки (Спасский монастырь).

      КОЛОКОЛЬНИ:

      1) Соборная - деревянная, рубленная о шести стенах, с семью колоколами.
      2) Прокопиевская — деревянная, рубленная о шести стенах, с шестью колоколами.
      3) Власиевская — деревянная на одном столбе с четырьмя колоколами.
      4) Архангельского монастыря — деревянная, рубленная вверх, с девятью колоколами и железными боевыми часами.
      По счастливому стечению обстоятельств в нашем распоряжении имется также материал переписей Устюга и за конец ХVII векa (1676—83 гг.). К концу века город сильно изменил свой внешний облик: одни памятники старины в нем разрушились, другие видоизменились, а третьи возникли вновь.
      Кроме того, Устюг этого времени в некоторых своих памятниках или в их частях дошел уже до нашего времени, — тем драгоценнее для нас указанный обзор писцовых книг за этот период. Книга эта писцовая носит заглавие «Книги писцовые Устюга Великого посаду... и монастырем... письма и меры писцов Алексея Ивановича Ладыженского, да подъячего Алексея Ерофеева 184-го и 185-го и 186-го и 187-го и 188-го годов, да дописи писцов стольника Никифора Сергеевича Ефимьева, да подячего его ж Алексея Ерофеева того ж 188-го и 189-го годов, а довершеная и справки того писцового дела стольника Иева Ивановича Пояркова, да дьяка Андрея Покрышкина тогож 189-го и 190-го и 191-го годов».
      Сохраняя деловую связь с прежними описями, переписчики тщательно отмечают появление новых памятников, говоря: „Построено после прежних писцов". (Например, церковь Св. князей Бориса и Глеба). Начинается опись, как и раньше с „Городища". „Городище Устюг Великой — посад у реки Сухоны на берегу, город был древяной рубленой, покрыт тесом, а ныне весь ветх и от реки Сухоны городовую стену рекою сметало; а от Петровской улицы городовая стена развалилась, а в том городе от торгу башня рубленая четвероугольная брусеная, ворота створчатые решетчатые, а на верх башни поставлена церковь Нерукотвореннаго образа Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа — шатровая длина той башн 5 саж. без 1/2 арш., поперег 4 саж. с третью; над теми же вороте в притворе у той церкви Спасов образ Нерукотворенного в киот, венец и цата и оклад серебряной позолочен. А от той церкви и от Спаских ворот направо к р. Сухоне городовой Стены до места, где была башня, на угол 40 саж., а ныне той башни нет, подмыло водою, и от того башенного места вниз подле р. Сухону до места ж, где стояла Дмитреевская башня 84 саж., и от того башенного места вниз до Стретенской башни 42 саж. до Вознесенской башни; а башня без верху в длину и поперег по 3 саж.; и от той Вознесенской башни до Спаских ворот по увалу стены 42 саж,, с четью; а стене высота 3 саж., широта 2 саж. с 1/2 арш.
      В том же город церковь Покрова Пресв. Б-цы, теплая о трех верхах, другая холодная во имя Варлама Новогородцкого чуд. клетцки об одном верху. В той же церкви в пределе служба Пресв. Б-цы Казанские; колокольня рубленая круглая шатровая, на ней 6 колоколов весом 50 пуд.
      Да в том же городе для наряду сделан сарай и покрыт мерою в длину 5 саж., поперег 4 саж.; да к тому ж сараю поставлен онбар для мелково ружья в дл. 3 саж., а поп.
      3 ж саж. без чети арш., да зелейной погреб выход каменный, двери железные, а над тем погребом сарай в дл. 9 саж., поп. пол-5 саж., а по городовой стене и в сараех, в погребе наряду немецкого дела и Зелья и свинцу и всяких пушечных припасов на городовой Стене: 2 пушки желзные полуторные в дл. 3 арш. по 6 верш. в станкех и на колесех, в кружале ядра у одной пушки по 5 гривенок, у другой по 4 гривенки ядро; пушка ж железная в дл. 3 арш. в станку на колесех, в кру-жале ядро 4 гривенки; 4 пушки железные по полу третья арш. в станкех на колесех в кружалех по 3 гривенки ядро, пушка железная пол-третья арш. в станку на колесех в кружале, 2 гривенки ядро, пушка железная в дл. 2 арш. в станку на колесех в кружале, ядро 3 гривенки; пушка железная в дл. 2 арш. 6 вер. в станку на колесех в кружале, ядро 3 гривенки без чети; пушка железная в дл. 3 арш. в станку на колесех в кружале, ядро 1 1/2 фунта; пушка железная в дл. пол-третья арш. в ставку на колесех в кружале, ядро 3 гривенки; да в сарае 4 пищали волконейки железные в дл. по 2 арш. с четью в станкех на колесех; пищаль горелая испорчена стрелять из нее нельзе, в кружале ядро по l 1/2 гривенки; 2 пищали полковые железные руское дело — одна гладкая, а другая грановитая в станкех, в кружалех, ядро по гривенке; а к тем пищалем ядер железных 936 ядер; 2 пушки железные скорострельные с заряды — одна в дл. аршин с четью, а другая в аршин; 4 тюфяка медные по аршину без чети тюфяк, 2 пищали медные недолиты устюжское дело — одна 1 1/2 арш., другая арш. с четью, станков и ядер к ним нет и к стрельбе не годятца; 2 пищали затинные медные в ложах московское дело — одна 11/2 арш. переломлена, другая аршин без чети, к стрельбе не годятца ж; 190 пищалей затинных, да ручных пищалей и мушкетов худых испорченых с замки и с жагры и стволовыми обломки по счету 170, да 5 пищалей затинных изломанных к стрельбе не годятца ж, ядер к ним ко всем мелких 44 пуда, дроби железной сеченой к скорострельным пищалем 2 пуда с четью, пулек железных мелких 6194 пульки, весу в них 9 пуд с четью, да свинцовых 3500 пулей, свинца в свинках 31 пуд. 39 фунт., да в зелейном погребу в 30 бочках зелья 78 пуд. 15 фунт., да в сарае 30 ядер, да железа ломаново в забоях, в пробоях, в стволах пищальных, в ключах, в чепях разных, гвоздья весом 13 пуд, 12 размеров пушечных железных, 14 объемок колесных, железных стрел с железницы 265 стрел, да 20 стрел без железцов, меди в слитке 15 фунтов, 25 шонпулов с трещети и без трещетей, а у той вел. Государя казны выборные люди целовальники. В том же городе 2 тюрьмы огорожены стальным (?) тыном, места под ними в дл. 18 саж., поп. 12 саж., у тех тюрем изба сторожевая, места под нею в дл. полчетверти сажени, поп. 3 саж., а в той избе бывают сторожи и целовальники выборные посадцкие и уездные люди.
      Мера осыпи, где бывал прежней большой острог и башни, а ныне того острогу и башень нет, все развалилось из давных лет; от старой проезжей башни и от писчей избы до места, где была Корелина башня, 39 саж., а от того башенного места до места ж, где была Коровкина башня 117 саж. с четью аршина; а от того места до места ж Ивановской башни 90 саж., а от того башенного места до места, где были Спаские ворота, 90 ж саж.; а от тех ворот до места ж, где была круглая глухая башня, 69 саж.; а от того места до места ж круглые ж глухие башни 62 саж.; а от того места до места ж, где были Архангельские ворота, 68 саж., а от тех ворот до места, где была глухая Тресвятская башня, 46 саж.; а от того места до места ж, где была Воскресенская башня, 45 саж.; а от того места до места, где были Леонтьевские ворота, 43 саж.; а от тех ворот до места, где была круглая наугольная башня у реки у Сухоны на берегу, 45 саж.; а от того места до места, где были Пречистенские ворота 44 саж.; а от того воротного места до места ж, где был Команихин двор, 50 саж.; а от того дворового места ж, где были Рождественские ворота, 85 саж.; а от воротного места до места ж, где были Никольские ворота, 76 саж.; а от воротного места до места ж, где были Свинские ворота, 81 саж.; и всего по Старой острожной большей осыпи меры 1050 саж., с 1/4 арш. В острожской осыпи у р. Сухоны на Пречистенском берегу соборная церковь Успенье Преч. Б-цы каменная о 5 верхах, главы древяные покрыты белым железом, и в прошлом во 187 г. в пожарное время те главы сгорели; да в той церкви служба в пределе Усекновение честные главы Иванна Предотечи.
      Toe ж церкви колокольня на шти столбах, на ней 7 колоколов. Близ тое ж соборной церкви того ж Собору была церковь теплая, древяная на взмостье верх шатровой во имя св. Чудотворцов Козмы и Дамиана. И в прошлом во 187 г. в пожарное время та церковь сгорела.
      На берегу у Сухоны реки близ Соборной и Апостольской церкви церковь холодная каменная о 5 главах, а кресты по меди красной позолочены листовым золотом, а главы обиты железом белым, а та церковь во имя св. прав. Прокопия Устюжского чуд.; строение та церковь гостя Афонасья Федотова сына Гусельникова.
      Подле тое ж холодную церковь того ж приходу церковь теплая каменная о дву главах, главы обиты железом белым, кресты железные, строение ево ж гостя Афонасья Гусельникова, а в ней служба во имя Похвалы Пресв. Б-цы, а другая в пределе во имя Алексея Митрополита Московского; да у холодной церкви чуд. Прокопия построена колокольня каменная на паперти, строение его ж гостя Афонасья Гусельникова, а на ней 10 колоколов: большей колокол весом 120 пуд, колокол же 63 пуда, 2 колокола 67 пуд без 5 фунтов, да 2 колокола по 15 пуд, 2 ж колокола по 6 пуд, 2 ж колокола по пуду.
      Подлe соборную ж церковь Пресв. Б-цы церковь холодная каменная о 5 верхах, главы обиты железом белым, на средней главе крест золочен золотом листовым, во имя та церковь Происхождение честного и животворящего креста Господня, а строение та церковь гостиной сотни Никифора Ревякина; а над тою папертью колокольня каменная, а на колокольне колокол разбитой весом 40 пуд, другой 20 пол-пята пуда, 2 по 5 пуд, 2 ж по полпуда. Того ж приходу церковь древяная теплая о дву верхах во имя св. свящ.-муч. Власия епископа Севастийского.
      От соборные церкви вниз Сухоны р. на берегу церковь во имя Рожества Христова теплая, да над тою церковью церковь же холодная во имя Рожества Пресв. Б-цы, обе древяные, вверх шатровая; и в прошлом во 187 г. в пожарное время те церкви сгорели; а ныне построена одна церковь теплая древяная клецки; а около той церкви старого кладбища с восточную сторону 19 саж., с полуденную 6 саж., с северную 9 саж., с западную 6 саж. От Рождественской церкви на низ по берегу Сухоны р. церковь холодная древяная во имя же во святых отца нашего Николая архиепископа Мирликийского чуд. шатровая о 5 главах; да того ж приходу теплая церковь древяная клетцки, а в ней служба Преп. Димитрий Вологоцкому, да другая служба преп. отцем Зосиме и Саватею Соловецким чуд.; да против теплой церкви на Западной стране колокольня рубленая круглая новая с шатром, построена в 182 г., на ней колокол всом 31 пуд. 5 фунт., колокол же весом 18 пуд. положение приходцкого ч-ка Терентия Карпова Кочня по своих родителех, да 6 колоколов малых, а весом все 12 пуд.; а строение те церкви, образы и книги и ризы и всякое церковное строение и колокола мирских приходских людей, и в прошлом во 187 г. сентября в 30 д. в пожарное время те церкви и колокольня сгорели, а ныне построена одна церковь древяная теплая клетцки.
      На площади близ таможенных изб и гостина двора церковь Жив. Троицы холодная, да под нею церковь же теплая св. вел. муч. Варвары, церкви обе были древяные вверх шатровые и в прошлом во 187 году в пожарное время те церкви сгорели; и вместо тех погорелых церквей поставлена ныне одна церковь теплая древяная клетцки, и около той церкви Старого кладбища с восточную сторону 14 саж., с полуденную 7 саж., с северную 8 саж., с западную 7 саж. с арш. У торгу на площади церковь каменная местами с вонную сторону разцвечена образцами на взмосте об 11 главах, главы и кресты обиты белым железом; вверху церковь во имя Воскресения Христова, да в пределех служба Спасову образу Нерукотворенного, служба Николая чуд., служба ж Димитрия царевича, да над Вознесенскою папертью служба Всех Святых, а внизу церковь теплая во имя Богоявления Господня, в пре-деле служба Воздвижения Честного Креста; Церковь холодная во имя Вознесения
      Господня, да в пределе служба Пресв. Б-цы Одигитрии, а те все церкви строение гостиной сотни Никифора Ревякина.
      Того ж Воскресенского приходу теплая церковь древяная во имя Иоанна Богослова; в той же церкви предл. Апостола Андрея Первозванного; в той же церкви предел Иоанна Златоустого. У тех же Воскресенской и Вознесенской церквей колокольни каменные приделаны к тем же церквам, а на Вознесенской колокольне вознесенских больших и малых 9 колоколов.
      Спасской девичь монастырь за острожной осыпью, что по конец улицы Гулынки, а в нем церковь Преображения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа холодная об одной главе шатровая; колокольня древяная рубленая шатровая, а на ней 10 колоколов и больших и малых. — И в прошлом 187 г. в пожарное время те обе церкви и колокольня сгорели; построена на тех местех одна церковь теплая с трапезою клетцки.
      За острожною же осыпью на верхнем конце посаду церковь холодная Леонтия Ростовского чуд. древяная рубленая клетцки ветха об одном верху. Колокольня на столбах, верх покрыт тесом, а на ней 6 колоколов.
      От Леонтьевской церкви на низ р. Сухоны к соборной церкви, у Сухоны р. на берегу церковь святого и славного пророка Илии теплая древяная рублена клетцки о дву верхах. Toe ж церкви колокольня круглая брусчатая вверх шатровой, на ней 6 колоколов, а в них меди по весу 32 пуда.
      За острогом же на новых местех церковь св. Страстотерпцов Христовых Бориса и Глеба, нареченных в св. крещении Романа и Давида, и св. вел.-муч. Георгия Победоносца, построена после прежних писцов. Колокольня рубленая с шатром, глава и крест обиты железом, а колоколов на ней больших и малых 8, весом 37 пуд 25 фунтов.
      За острожною ж осыпью против городовой стены у рву церковь Преч. Б-цы Владимирской древяная о 5 главах, в той же церкви другая служба Николая чуд., да в пределе служба Макария Желтоводского и Унжеского чуд.
      Того ж приходу церковь теплая св. Жен мироносиц древянная верх шатровой. Тех же церквей на площади колокольня древяная рубленая о осми углах, а на ней колоколов больших и малых 9. По конец Петровской улицы у реки Сухоны на берегу церковь во имя Преч. Б-цы Благовещения теплая древяная клетцки, в той же церкви другая служба святителя Стефана Великопермского чуд.
      Того ж приходу церковь холодная св. верх. апостолов Петра и Павла древяная клетцки, у той же церкви предел служба Алексея чел. Божия.
      Тех же церквей на площади колокольня древяная рублена о осми углах, а на ней колоколов больших и малых 9.
      За острогом же на нижнем посаде близ Сухоны р. церковь Преч. Б-цы Одигитрии холодная древяная о 5 главах с пределы, а в пределех службы святителя Филиппа митрополита Московского и преп. Семиона Столпника и благоверного князя Владимира Киевского, нареченного во св. крещении Василия.
      Тех же церквей колокольня древяная на столбах, верх шатровой, а на ней 9 колоколов больших и малых.
      Поконец посаду нижнего конца у реки у Сухоны церковь св. вел.-муч. Парасковеи, нареченные Пятницы, древяная холодная о 7 верхах.
      Церковь теплая рубленая с шатром об одном верху, а в ней 2 службы: св. пророка Илии и св. первомуч. архидьякона Стефана. Колокольня рубленая с шатром, на ней 9 колоколов, больших и малых.
      После первой четверти XVII века Устюг теряет характер города-крепости, и укрепления его начинают разрушаться рукой неумолимого времени. К концу века, в последнюю его четверть, от острога уже ничего не осталось, — башни, ворота, стены сгнили и разрушились: «все развалилось из давних лет».
      В настоящее время от острога не сохранилось даже никаких намеков на его существование. Судьба же Городища оказалась иной; хотя многое из его крепостных сооружений также разрушилось (со стороны Сухоны стена с двумя башнями была смыта рекою; со стороны Мироносицкой церкви — от ветхости развалилась; Вознесенская башня стояла „без верху"; уцелела одна только Спасская с надвратной Спасской же церковью), но оно все же продолжало существовать, как „осыпь".
      В нем еще сохранялись некоторые здания:
      1) Церковь Покрова Богородицы, деревянная, теплая, с другою при ней холодною церковью во имя Варлаама Хутынского и колокольнею.
      2) Сарай и анбар для хранения военных снарядов и припасов: пушек, пищалей, тюфяков, мушкетов, ядер и проч.
      3) Пороховой погреб. 
      4) Две тюрьмы.
      5) Семь осадных анбаров.
      Как осыпь, Городище дожило до нашего времени, сохранив довольно рельефно свои очертания земляного укрепления. Оно имеет вид неправильного четыреугольника, окруженного с восточной, южной и северной сторон рвом и земляным валом (рис. 97), а с западной стороны его оно имеет перед собой старого своего врага — реку Сухону, — с этой стороны оно укрепляется в связи с укреплением всей набережной деревянной броневой завесой (рис. 98).
      В конце ХVII столетия Устюг был уже очень большим городом: в нем было несколько площадей, много улиц и переулков, рядов, лавок, торговых амбаров и промышленных заведений. Относительно некоторых улиц мы имеем сведения об их ширине: самыми широкими улицами были такие, между сторонами домов которых укладывались 4-5 сажен, а наименьшей шириной улиц была ширина от 2-х до 3-х сажен. Переулки были шириной от 1 сажени до 2-х сажен.
      Величина дворовых мест колебалась в среднем: ширина от 3-х до 10-ти сажен, а длина от 4-х до 16-ти сажен. Идя с верхнего конца города по течению Сухоны, нужно было миновать или пройти по следующим улицам и переулкам.
      Верхний Посад:
      1) Леонтьевский конец.
      2) Набережная Ильинская.
      3) Дресвянка.
      4) Архангельская.
      5) Здыхальня
      6) Овсятина
      7) Адов переулок
      8) Рождественская
      9) Никольская
      10) Клин
      11) Здыхальня

      Острожная Осыпь:

      12) Адова улица.
      13) Поперешняя.
      14) Афанасьевская.
      15) Гулыня.
      16) Спасская Гулыня.
      17) Голая улица.
      18) Выставка.
      19) Корчагина.

      Нижний Посад:

      20) Заозерная.
      21) Выползово
      22) Шашерина
      23) Бутырки
      24) Георгиевская слобода
      25) Красная слобода
      26) Песья слобода
      27) Мироносицкое сельцо
      28) Петровская
      29) Пушкариха
      30) Ленивица
      31) Пятницкий конец
      32) Сретенская
      33) Красносельская
      34) Дымковская слобода

      Площадей было пять: Соборная, Варварская, Вознесенская, Мироносицкая и Петровская. На всех этих площадях, по улицам и переулкам было всего 1093 двора.
      Гостинный двор стоял на торговой площади близ церквей Вознесенской, Иоанно-Богословской и Варваринской. Он поставлен был „на приезд иногородним людем торговым"; длина его равнялась 27-ми саж., а ширина — 22 саж.; в нем была „изба тройня с перерубами, а промеж избами сени да повалуша".
      Торговых рядов было восемь, а в них всего лавок, амбаров и полков 242; из них 103 принадлежали монастырям и церквам.
      РЯДЫ:
      1) Хлебный — всего помещений 52-ва.
      2) Мыльный и всяких мелочных товаров 31-н.
      3) Ряд от съезжей избы 39-ть.
      4) Кожевенный и сапожный 47-мь.
      5) Мясной 26-ть.
      6) Хмелевой 10-ть.
      7) Харчевой 24-ре.
      8) Сребряной —
      Всего 242-ва.
      Со всех этих торговых помещений собиралось „всего (оброку) пятьдесят рублев, шеснадцать алтын, четыре деньги".
      В Устюге к этому времени находилось около 20-ти различных заводов, а кузниц было уже 68. Заводы так распределялись по специальностям: винокуренных было 10, пивоваренных 1-н, кожевенных 6-ть, прядильных 1-н, кирпичных 2. Среди винокуренных заводов один принадлежал казне великих государей, три были поставлены церквами.
      Промышленность монастырская выразилась в устройстве в Устюге дворовых и складочных для товаров мест, который, преимущественно, ставились на берегу реки.
      К тем казенным и общественным зданиям, которые были отмечены в обзор за первую четверть века, прибавилось особое Архиерейское дворище.
      Епархия Великоустюжская была открыта в 1682 году, но только в 1690-м году преосв. Александр построил архиерейский дом, который был частью каменный, а частью деревянный; окружность его со всеми пристройками и дворовыми строениями равнялась 236-ти саженям. Наши сведения об архиерейском дворище относятся к 1701-му году.
      В это время владычняя палата находилась на самом берегу Сухоны и представляла собой дом в три этажа, крытый „по-палатному" тесом. Покои владыки находились в середнем этаже, состоящем из трех келий: крестовая, средняя и задняя.
      В крестовую со двора прямо был ход через высокое тесовое крыльцо с шатриком над нижним рундуком, — в шатрике этом были часы небольшие с чашкою медною. Над верхней частью крыльца был также шатрик двухярусный. Над дверями в сенях был помещен образ на холсте св. апостолов Петра и Павла. Внутри Крестовой в переднем ее углу был расположен деисус — „писан на красках листовым золотом, в столярных позолоченных рамах". Тут же были еще два образа, из которых у одного была рама из черного воска. Над выходными дверями в среднюю келью также находился деисус - „писан на холсту, в рамах". По сторонам этих дверей были прибиты "персонь" Царскаго Величества (печатная) да „персонь" святейшего патриарха Адриана — „писана из масла, в черных рамах".
      По описи Крестовой в ней находилось место архиерейское: „Коврик маленкой, на нем подушка обшита камкой лимонной, а место покрыто сукном одинцовым крапивным". Вдоль стояли четыре стола „столярского дела, два из них писаны красками разными, на одном ковер полосатый; поставец — „писан красками местами золочен листовым золотом"; лавки, — эти лавки, как и половина стен, обиты были сукном зеленым".
      О средней келье известно только, что в ней было шесть икон, поставец и лавки, — лавки и здесь были обшиты зеленым сукном.
      Задняя келья была гардеробной, уборной, а, может быть, и опочивальней; в ней было 17 икон, а из одежд хранилось: 5 мантий, 2 теплые рясы — соболья и песцовая, 3 шубы — лисья, песцовая и недопесковая, 1 кафтан куний, 5 ряс и 6 кафтанов холодных. Bcе эти одежды крыты были шелковыми материями (камчатная и объяринная) цветов: вишневого, темно-вишневого, лазоревого, василькового, сизового, дымчатого, темнокрапивного и лимонного. В той же келье было зеркало „в рамах резных золоченых".

В верхнем этаже дома было пять келий, а над сенями этого этажа были устроены „гулбища с шатриком, все дощаное в косяк".
      Внизу дома было пять подклетов, четыре чулана и два кладовые амбара, — в амбарах хранился большой запас железа и вместе с ним „девять пушечек маленких, весом 2-ва пуда 15-ть фунтов". Из второго этажа дома можно было деревянными переходами пройти в каменную крестовую церковь во имя Рождества Христова.
      Около этой церкви начиналось каменное в два этажа здание, из которых в верхнем этаже помещался „казенный приказ" (консистория) и кладовые. В одной из этих кладовых хранилась денежная казна: „1200 рублев денег, 199 золотых и 85 ефимков; здесь же хранилась и серебряная посуда: стаканы, стаканцы, братины, братинечки, чашки, кружечки, стопы, кубки, ковшики, столовые, сосудцы, солонки, разсольники, ложки и чарки, — всего было 21 фунт 31 золотник весом. Да тут же стоял „ставик", а в нем десять ножей усольскаго дела да двои вилки, черенье — рыбьи кости шадровой, жучки серебряные с финифтом золоченые, а около „ставика" всего оболочено серебром сканным с финифтом".
      В другой кладовой хранилась оловянная посуда: „торелки", блюда („взносные большие, средние, малые"), блюдечки икорные, миски, полумиски, полумиски на ножках, стаканы, кунчалы, четвертины гранчатые, четвертиночки уксусные, подблюдники, — всего весом было 12-ть пуд 11-ть фунтов.
      Медная посуда хранилась в третьей кладовой: чаши, братины, солонки, перечницы, уксусники, кружечки, яндовы, кунганы, сковородки простые, сковородки с кровлями, подсвечники тройные и одинокие, подсвечники „ладейки", лохани, тазы, горшки, горшечки, котлы, котлики, медники, противни, кубики перепускные, сковородки, — всей этой посуды весом было „12-ть пуд, 17-ть фунтов". На дворище стояло и еще одно каменное здание; в нем находились внизу две хлебни и палатка кладовая, а в верхнем — три теплые палатки и двои сени, а к ним крыльцо сходное деревянное. Кроме жилых палат и покоев, в ограде было много различных хозяйственных построек. Apxиeрейскому дому принадлежало еще несколько мест с постройками в разных частях посада; на одном из этих участков находился конюшенный двор, а в нем было девять лошадей и шестнадцать экипажей: „Корета столярскаго дела гладкого: верх и полы — кожа черная, — в ней выбито стамедом желтым; две кореты простого дела, а в них оболочено сукном зеленым, а с лица обиты кожей черною; две полукаретья — ящики у одной решетчатой, а у другой — дощатой; две полукаретья столярского гладкого дела; колеска непокрыта, решетчатая, кожею обита черною; пять колясок простых, решетчатых; возок зимной — в нем шесть окончин слудяных, в нем выбито сукном яренком зеленым; сани архиерейские лубяные, в них выбито сукном темно-зеленым; сани дорожные лубяные, в них от полуверху обито сукном темно-зеленым, а внутри полостью белою". Штат архиерейского дома состоял из 83-х человек, на содержание которых расходовалось до 170-ти рублей в год и хлебом до 282-х четвертей ржи и столько же овса.
      По сравнению с первой четвертью XVII столетия, в последней четверти этого века храмы Устюга, как монастырские, так и городские видоизменились: дерево понемногу стало уступать камню при постройке церковных зданий. Деревянные церкви были шатровые об одном, о двух, о трех, о пяти и одна о семи верхах.
      Колокольни при них рубились в четверик и восьмерик с шатровым верхом; об одной колокольне сказано, что она была „круглая брусчатая с шатровым верхом", а две были „на столбах" — одна шатровая, а другая „крыта тесом".
      По приходам эти деревянные церкви распределяются так:
      1) Вознесенский: теплая деревянная во имя св. Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова.
      2) Мироносицкая: теплая деревянная во имя св. Жен Мироносиц с одним шатровым верхом; колокольня при ней рубленная восьмиугольником, — колоколов на ней 9-ть.
      3) Никольский: теплая деревянная об одном верху во имя пр. Димитрия Прилуцкого и Зосимы и Савватия Соловецких чудотворцев; при ней колокольня „рубленая новая шатром".
      4) Ильинский: теплая деревянная о двух верхах во имя Пророка Илии; при ней колокольня „круглая брусчатая шатровая" с 6-ю колоколами.
      5) Леонтьевский: а) холодная деревянная об одном верху, „рубленая клетцки", во имя св. Леонтия Ростовского; б) теплая деревянная во имя св. Флора и Лавра; при них колокольня на столбах, верх покрыт тесом, с 6-ю колоколами.
      6) Варваринский: теплая деревянная во имя Великомученицы Варвары: колокольня при ней не существовала с пожара 1679-го года.
      7) Спасский: в деревянной Спасской башне, над воротами, в городище, церковь во имя Спаса Нерукотворенного образа.
      8) Варлаамовский: а) холодная деревянная рубленая клетцки об одном верху во имя Пр. Варлаама Хутынского; б) теплая деревянная о трех верхах во имя Покрова Богородицы; при них колокольня рубленая круглая шатровая, — на 6-ть колоколов.
      9) Георгиевский: одна деревянная церковь во имя св. Велик. Георгия; при ней колокольня рубленая с шатром о 8-ми колоколах.
      10) Петропавловский: а) холодная деревянная, рубленая клетцки, во имя Св. Ап. Петра и Павла; б) теплая деревянная, рубленая клетцки, во имя Благовещения Пресв. Богородицы; при них колокольня „древяна, рубленая, о восьми углах", — на ней 9-ть колоколов.
      11) Симеоновский: а) холодная деревянная о пяти главах во имя Симеона Столпника с тремя приделами; б) теплая деревянная о двух главах во имя Св. Василия Великого; при них колокольня деревянная на столбах верх шатровый с 9-ю колоколами.
      12) Пятницкий: а) холодная деревянная о семи верхах во имя св. Парасковии Пятницы; б) теплая, рубленая, с шатром об одном верху с двумя престолами во имя св. Пр. Илии и арх. Стефана; при них колокольня рубленая с шатром о 9-ти колоколах.
      13) Дымковский: а) холодная деревянная во имя св. Димитрия Солунского; б) теплая деревянная с двумя престолами во имя Пр. Сергия Радонежского и св. Николая; при них колокольня рубленая шатровая о 7-ми колоколах.
      В монастырях также в некоторых еще стояли деревянные церкви:
      1) В Троицком Гледенском монастыре теплая церковь была деревянной — во имя Тихвинской Божией Матери.
      2) В Знамено-Филипповской пустыни была одна деревянная церковь во имя Знамения Божией Матери.
      3) В Спасопреображенском монастыре деревянной была теплая церковь во имя Сретения Господня.
      Всего в Устюге городе и в монастырях было в это время 23 деревянных церкви. Каменных же храмов было за этот же период 16-ть. Каменные церкви, большею частью, строились в один этаж о пяти главах, — одна из них, впрочем, имела одиннадцать глав.
      1) Успенский собор — одна каменная холодная церковь (строена между 1639-м и 1658-м годами) о пяти верхах, главы деревянные, покрытые белым железом.
      2) Прокопьевский собор: а) холодный каменный храм во имя св. Правед. Прокопия Устюжского „о пяти главах, а кресты по меди красной позолочены листовым золотом, а главы обиты белым железом"; б) теплый каменный храм „о дву главах, — главы обиты железом белым, кресты железные" во имя Похвалы Пресв. Богородицы и св. Алексия Московского Чудотворца; при холодном храме на паперти каменная колокольня о 10-ти колоколах.
      3) Иоанна юродивого храмы: а) холодный каменный о пяти верхах; главы обиты железом белым, на средней главе крест золочен золотом листовым; во имя та церковь Происхождения Креста Господня и Прав. Иоанна Устюжского; б) теплая каменная одноглавая церковь во имя свящ. Власия; над папертью холодной церкви была каменная же колокольня о шести колоколах.
      4) Вознесенская холодная каменная церковь „на взмостье" об 11-ти главах, расцвеченная снаружи изразцами, — главы и кресты были обиты железом белым, в связи с той церковью была поставлена каменная же колокольня.
      5) Мироносицкая холодная каменная церковь о пяти главах во имя Сретения иконы Владимирской Божией Матери.
      6) Николаевская холодная церковь — каменная одноглавая во имя св. Николая.
      7) Ильинская каменная холодная церковь об одной главе во имя Знамения Божией Матери.
      Монастыри устюжские также имели в то время каменные храмы:
      1) Гледенский — Троицкая холодная каменная пятиглавая церковь.
      2) Архангельский: а) собор холодный пятиглавый во имя Михаила Архангела; б) теплая каменная одноглавая Введенская церковь; в) Вратарная Владимирская, г) Всехсвятская.
      3) Иоанно-Предтеченский — каменная двухэтажная во имя Иоанна Предтечи и Трех Святителей церковь.
      4) Спасопреображенский — холодный пятиглавый храм во имя Преображения Господня, — при нем каменная шатровая колокольня.
      Мало-помалу деревянное зодчество исчезает в своих памятниках, уступая свое место каменным храмам. В настоящее время в Устюге уже нет ни одной деревянной церкви, — поэтому современные устюжские храмы, дошедшие до нас от трех веков (XVII, XVIII и XIX вв.), знакомят нас уже только с памятниками каменного зодчества.
      XVII-й век на первоначальном месте поселения Устюга сохранился до нашего времени в виде Гледенского монастыря и его храмов. К сожалению, монастырь этот долгое время находился на положении „приписного", — поэтому его памятники сильно пострадали от времени: только в настоящее время с открытием здесь женской обители, храмы ее стали приводиться в порядок [4] [4 По времени основания монастырь этот один из древнейших на Севере (конец XII века)]. При ближайшем знакомстве с обителью выясняется, что в своих памятниках она имеет очень много общего с Михаило-Архангельским монастырем (собор, трапезная): очевидно, строители были и здесь и там одни и те же и осуществляли один и тот же план.

Рис. 101. Собор Михайло-Архангельского монастыря (Северная сторона)

      Троицкий собор монастыря производит благоприятное впечатление на зрителя своим общим архитектурным ансамблем (лист LVIII). Он в своей главной массе имеет кубическую форму и обнесен с трех сторон двухэтажными галерейными пристройками. Наружное убранство храма в настоящее время отличается суровой простотой: обычные пилястры на стенах храма и галерей, пояс уступчатого карниза и закомары на гранях храмового куба. Собор увенчивается пятью главами, отделанными в грань и поставленными на довольно массивные восьмигранники. Алтарные абсиды на прямоугольном постаменте углы между абсидами и галерейными пристройками заканчиваются соответствующими полукруглыми пристройками. В связи с храмом поставлена его колокольня; на четверик ее основания поставлен восьмигранник, увенчивающейся довольно приземистым шатром с двумя рядами слухов (лист LVIII). Внутренность собора украшает прекрасного исполнения пятиярусный иконостас (лист LIX), который богато декорирован воздушно-легкой резьбой, — особенно хороши в нем царские врата с барельефными фигурами Евангелистов, их обычных символов, с летящим хоралом маленьких херувимов. В нижнем этаже собора в настоящее время помещаются кельи инокинь обители.

Рис. 102. Западная сторона собора Михайло-Архангельского монастыря

      Другим памятником XVII века является в монастыре трапезная палата с ее церковочкой (рис. 99). Исходя из общности плана построения Архангельского и Троицкого монастырей, можно думать, что трапезная в древнее время была связана переходами с собором. Она менее хорошо сохранила свой первоначальный внешний вид, чем трапезная Архангельского монастыря (лист LXI).
      В Михаило-Архангельском монастыре [5] [ 5 Архангельский монастырь основан Пр. Киприаном в 1216-м году при князе Ростовском Константине Всеволодовиче] мы встречаем много памятников ХVП века, прекрасно сохранившихся; причем центральное место здесь занимают также и в том же распорядке собор и трапезная (лист LXI). Так как Архангельский собор построен ранее на шесть лет (1653-й год) собора Гледенского монастыря, то он поэтому и является прототипом последнего; относительно трапезной, которая построена в том же 1653-м году, можно по всем данным сделать то же заключение. К сожалению, храм занимает довольно невыгодное положение, загороженный отовсюду другими строениями обители. Его наружное убранство одинаково с Троицким храмом; его увенчивают также пять глав, барабаны которых имеют круглую форму с обычными мотивами декорировки: городчатым и уступчатыми карнизами, полуколонками и проч., — сами главы также одинаковы с Троицкими. Соборная колокольня находится в связи с храмом у его северо-западного угла; она четырехгранная с восьмигранным ярусом колоколов, — верх шатровый с маленькой главкой.

Собор Михайло-Архангельского монастыря (юго-восточная сторона)

      Нужно отметить, что строителям этих соборов удалось в Гледене избежать некоторых недочетов, допущенных при построении Архангельских храмов. Так, только что описанная колокольня, например, проигрывает в своей стройности от своего положения на углу храма (рис. 101); тоже нужно сказать и об алтарной пристройке, поражающей своей примитивностью (лист LX).

Собор и Трапезная палата Михайло-Архангельского монастыря

      По висячему крыльцу, сильно попорченному позднейшими переделками, мы поднимаемся во второй этаж храма (рис. 102). Из галереи в храм ведут знаменитые с 52-мя гравированными клеймами металлические двери; в настоящее время двери эти (рис. 103) почти совершенно утрачены в художественном отношении и некоторые клейма уже заменены простой жестью. Интересны своей уборкой также северные двери собора. Внутренность храма сильно пострадала от позднейших переделок; иконостас храма (XVIII в.) поднимается 4-мя ярусами и в своих частях взят из Успенского собора; в ризнице следует отметить прекрасное собрание воздухов, из которых некоторые высокой художественной ценности. Старая живопись папертных галерей уничтожена сплошной отделкой и штукатуркой; из этих галерей особые переходы ведут в трапезную палату, где теперь расположилось древлехранилище. На переходы вход закрывают деревянные двери с очень интересной декоративной живописью, сравнительно хорошо сохранившейся (рис. 104).

Переходы и Трапезная палата Михайло-Архангельского монастыря

 Первоначально переходы эти были перекинуты через три пролета, но в настоящее время два из них заложены (лист LXI); они примыкают к идущему на две стороны крыльцу (лист LXI). Как сама трапезная, так и Введенская при ней церковь довольно хорошо сохранились (лист LX). В отмеченном уже древлехранилище собрано довольно много материалов по местной истории, портретов, церковной утвари и деревянных резных изображений; среди последних обращают на себя внимание посетителя фигуры апостолов (рис. 105), лица которых полны жизни и в то же время особой величественности, но особенно удалась художнику одежда, которая поражает своей воздушностью и легкостью. В группе „He рыдай Мене Мати" скульптору-резчику удалась фигура Девы Марии (рис. 106).

Вратная церковь Михайло-Архангельского монастыря (западная сторона)

Вратная церковь Михайло-Архангельского монастыря (восточная сторона)

      В 1682 году была построена надвратная Владимирская церковка; ее вратарное подножие поражает своей диссиметричностью: спереди оно имеет три пролета, а сзади только уже одну арку-проход. Сама церковка кубической формы с одной главкой на круглой шейке и с тремя абсидными полукружиями. Все сооружение довольно богато декорировано обычными мотивами своего времени (лист LXII). Главная арка - проход под церковью расписана живописью: потускнелые тона стенной живописи удивительно хорошо гармонируют с мягкой позолотой деревянной арки (рис. 107). Вход в церковь сделан с восточной стороны. Поднявшись по лестнице, мы входим в храм западными дверями прекрасного по пышности рисунка литья (лист LXII). Достопримечательностью церкви служат царские врата высокой вдохновенной художественной работы6. Фон врат покрыт коричневой фольгой, на которую накинуто ажурное белое металлическое кружево, в котором, как весь рисунок, так и отдельные мотивы, поражают изяществом замысла и выполнения (рис. 108). Над гробом основателя обители пр. Kипpиaна воздвигнут каменный храм в честь Преполовения праздника св. Пасхи; храм принадлежит уже XVIII веку —1710 г. (рис. 108а). Это — низкая одноглавая церковь с длинной трапезой и полукруглыми абсидными пристройками; для ее декорировки строители использовали известные мотивы городчатых карнизов и других украшений. Монастырь обнесен каменной оградой, построенной в 1734 году, с причудливыми по замыслу, но аляповатыми по исполнению наружными вратами обители.

Входные двери Владимирской церкви Михайло-Архангельского монастыря

      Одной из древнейших приходских церквей Устюга является Вознесенская церковь, построенная в 1648 году. 

Вознесенский храм. Общий вид

Церковь эта служит лучшим украшением города, являясь прекраснейшим образцом нашего зодчества в XVII веке. Она интересна, как пример того архитектурного намеренного беспорядка и той художественной диссиметрии, к которым так любили прибегать наши старые мастера. Художник-зодчий стремился здесь поразить не грандиозностью и величественностью своего создания, а задался целью увлечь зрителя богатством и затейливостью своего плана, как в его целом, так и в отдельных деталях, смягчая и поэтизируя все творение пышной и богатой декорировкой, где использованы различные мотивы этой отрасли искусства в тогдашнее время. Каждая сторона храма представляет что-либо новое и часто совершенно неожиданное, так что весь храм в его целом невольно заставляет разбегаться глаза восхищенного обозревателя. Нужно отметить также, что и окраска храма клеевой краской легкого желтого цвета с белыми рельефами декорационных мотивов вполне гармонирует в легкости и нежности с общим ансамблем этой поэтической страницы нашего старого родного искусства (лист LXIII).

Вознесенский храм. Восточная сторона

      На верху храма из оснований, прикрытых кокошниками, поднимаются пять глав на крупных шеях, богато декорированных; из них четыре малые главы отделаны в грань, а большая — зубчатой формы. С северной и западной сторон храмового здания идут галерейные пристройки, обрывающиеся уступами на южной. На западной стороне из этих галерей поднимается колокольня, восьмигранного столпового типа с одним ярусом звонов, увенчанная высоким шпилем с летящим ангелом: она поздней шей стройки и плохо вяжется с храмовой массой (лист LXV). С этой стороны храм, к сожалению, загорожен разными хозяйственными постройками (рис. 109), которые мешают общей цельности впечатления. На западной же стороне (лист XLIV) находится висячее крыльцо, нижняя часть которого покоится на фигурчатых столбах (лист XLIV) с тремя между ними входными пролетами; в средней и верхней частях крыльца сделаны также три боковых пролета разнообразной формы (лист XLIY). У юго-западного угла здания (лист LXV) галерейная пристройка заканчивается миниатюрной копией (лист XLIV) главного храма с маленькой главкой на двухъярусной круглой шейке (рис. 110). С востока к центральной части храма примыкает пятигранная алтарная часть (лист XLIV), окошки которой обрамлены изразчатой зеленого цвета каймой (лист LXV).
      Северная пристройка оканчивается на восточной же стороне двумя ярусами алтарных полукружий (лист LXVI); эта часть здания попорчена тяжелыми и аляповатыми пилястрами и неуклюжими контрофорсами (лист LXVI). В настоящее время в храме находится шесть престолов и часовня, заменившая прежний Одигитриевский придел. Главный Вознесенский храм — холодный, с высоким пятиярусным иконостасом хорошего резного дела, — живопись в иконостасе поздняя - XVIII век.
      Строителем храма, как свидетельствуют документы, был купец гостиной сотни Никифор Ревякин, который богато снабдил построенный храм церковной утварью. До нашего времени дошли пожертвованные им ковчег, дароносица, сосуды для мира, шесть крестов и проч., — все эти предметы серебряные с соответствующими надписями. Среди других предметов, хранящихся в ризнице, особенный интерес вызывает плащаница, шитая золотом, серебром и шелками и усаженная жемчугом; на ней вышиты девять лиц, а по краям обычный тропарь „благообразный Иосиф". Устюжские соборные храмы годами своего построения относятся все ко второй половине XVII века, но они сильно пострадали от позднейших переделок и во многом утратили свой древнейший характер архитектуры.
      Древнейший из них — Успенский собор. (рис. 111) имеет за собой много-вековую историю, так как построение первоначального деревянного храма восходит к XIII веку. По дошедшим до нас сведениям, в 1290 году Ростовский епископ Tapacий освятил на Устюге деревянный Успенский храм, но это был храм не первоначальный. Собор этот стоял 106 лет, но в 1396 году сгорел. Построенный в 1397 году, он был напавшими на Устюг новгородцами разграблен и сожжен, но на следующее лето, устыдившись своего поступка, новгородцы сами вновь построили Успенскую соборную церковь, которая и стояла до 1488 года, когда сгорела до основания. В 1493 году на место сгоревшей был построен обширный о 12 стенах храм, но и он сгорел в 1496 году. Вновь отстроен был собор в 1502 году, чтобы ровно через пятьдесят лет (1552 год) сгореть от ударившей в него молнии. Собор, выстроенный в период 1554-1558 года, был последним деревянным храмом, так как в 1619 году была заложена уже каменная соборная церковь, которая также, однако, сгорела в 1631 году.

Рис. 111. Успенский собор

      Современный нам собор строился с 1639 года по 1658 год. Он в своем основании имеет продолговатый прямоугольник, растянутый в направлении с востока на запад; храмовая масса его увенчивается пятью отделанными в грань главами на массивных восьмигранных двойных шеях. Наружное убранство храма очень бедно мотивами; как некоторую особенность, нужно отметить наверху храмового здания, над карнизом, фигурчатые украшения вместо обычных закомар. Алтарные абсиды — обычного полукруглого типа с полуколонками и поясками карнизов [7] [7 О внутренности Устюжских храмов автор будет говорить в дальнейшем исследовании по мере возможности, так как этому вопросу он надеется посвятить особую работу]. С южной стороны пристроена к собору зимняя теплая церковь, точная дата построения которой неизвестна. В связи с этой церковью находятся колокольни собора, представляющие в своей массе чрезвычайно оригинальное целое: они обе столпового типа (рис. 112), но одна восьмигранной формы с двумя уменьшающимися восьмигранниками же и высоким шпилем, а другая построена четырехгранной высокой призмой с своеобразным верхом. На ближайшей к храму — два колокола устюжского литья: первый лит в 1754 году, весом 1054 пуда, а второй — в 1786 году, весом около 500 пудов. На другой колокольне — 23 колокола, — из них древнейший лит в 1643 году; на этой же колокольне боевые медные с четвертями часы.

Рис. 112. Звонницы Успенского собора

      Влияние XVIII века, столь заметное при изучении храма, объясняется тем, что императрицею Екатериною II в 1780 году на окончательное устроение и украшение собора пожаловано было 15873 рубля. Алтарь собора разделен по древнему обычаю на три части. Стены храма и столбы, поддерживающие своды, обнесены особыми иконостасами; в этих иконостасах много древних образов, но живопись предалтарного иконостаса сравнительно поздняя. Из храмовых образов по своей древности выделяются Чудотворный образ Божией Матери Одигитрии, принесенный в дар, как было сказано уже выше, Устюгу — ростовскими князьями Димитрием и Константином Борисовичами, — на образ этот обратил свое внимание Петр Великий при посещении им Устюга и повелел поставить его местным образом по левую сторону царских врат; образ Успения Божией Матери, датированный 7005 годом (1496 г.), — образ был прислан суздальским князем Семеном Борисовичем, и некоторые другие. Собор служит усыпальницей шести устюжским владыкам: Геласий, Александр, Боголеп, Cepгий, Варлаам и Иоанн, — в соборе также погребен один из воевод Устюга — Глеб Иванович Оболенский, но место его погребения не-известно. В ризнице собора много церковной утвари; из Евангелий самое древнее печати 1689 года. Библиотека собора заключает в себе свыше двухсот печатных книг, около пятидесяти рукописей. Соборная ризница является, кроме того, целым музеем, где собрано большое количество деревянных скульптурных изoбpaжeний (рис. 113), преимущественно статуи Спасителя, трактующие все одну и ту же, излюбленную нашими предками, тему: „Спаситель в темнице" (рис. 114).
      Начало построения храма над гробом праведного Прокопия восходит к 1471 году, когда здесь была построена вместо часовни первая деревянная церковь. Нынешний Прокопиевский собор построен в 1668 году «по грамате ростовского митрополита Ионы, а по челобитью устюжского гостя торгового Афанасия Гусельникова». Собор построен высокой четырехгранной призмой; причем верх его опоясан двумя рядами закомар, из которых низкие расписаны позднейшей живописью; пять глав собора покоятся на восьмигранных барабанах; с восточной стороны к храму примыкают три полукруглые алтарные абсиды. С южной и западной сторон собора приложена трапезная, которая сильно портит общее впечатление от храмового здания своей новизной и несогласованностью с целым храма (рис. 115). 

Рис. 115. Прокопиевский собор

В алтаре, над престолом устроена сень резная, золоченая на четырех золоченых столбах; при двух из этих столбов резные фигуры ангелов с подсвечниками; над главами ангелов позолоченные сияния, а крылья их покрыты серебром. Иконостас храма в пять ярусов хорошей резной работы ХVШ века, - в нем много древних образов: среди них особенно интересен резной образ Господа Саваофа на резных же „облацех" в круге из десяти резных маленьких херувимов. Из древних образов храма выделяется также образ праведного Прокопия, ранее бывший покровом на гробнице святого. Шит образ по зеленой объяри шелками, золотом и серебром; в венце вокруг лика угодника много драгоценных камений: яхонтов, изумрудов и других; складки одежды и края изображения сажены жемчугом, которым внизу вынизана следующая надпись: „7192 (1684) года построен покров златой и жемчугом и камением по гостях Василье схимнике, Bacсиане и Афанасее Гусельниковых и жене Афанасьевой Федоре по душам их и сродников обещанное". В ризнице собора хранится много утвари: ковчеги, дароносицы, Евангелия, кресты, кадила, сосуды; на некоторых из них есть даты: на водосвятной серебряной чаше весом 9 ф. 43 зол.: „Лета 7179 году положил сию водоосвященную чашу серебряную на Устюг Великий в дом к чудотворцу Прокопию Праведному гость Афанасий Федотов и с женою своею Феодорою в вечный поминок по своих душах и по родителях своих»; на блюде серебряном весом 2 ф. 43 зол.: „183 года приложил cиe блюдо серебряное в церковь Прокопию чудотворцу, что на Устюге, гость Афанасий Федотов Гусельников по душе своей и по родителях своих". Из облачений особо интересны двe ризы: риза материи „полиставринной золотой" с вытканными херувимами, лица которых шиты шелком; риза „парчи золотной с травами", оплечье шито золотом, — на нем вышито назади Благовещение Пресвятой Богородицы, а над ним Дух Святой и херувим; на плечах — Св. праведные Прокопий и Иоанн Устюжские, а спереди херувим; по ризе во многих местах низано жемчугом и сажены изумруды. Суровой простотой веет от третьего Устюжского собора во имя св. праведного Иoaннa Юродивого. Собор этот построен кубом с тремя полукруглыми абсидами, о пяти главах на круглых шеях позднейшей надстройки, которые сильно портят храм; наружное убранство его — обычно для храмов этого типа (рис. 116).

Рис. 116. Храм Иоанна Праведного

 Нынешний храм стал строиться с 1656 года, а когда был окончен в точности неизвестно: источники разноречиво говорят об этом, но не позднее, однако, 1663 года. Мощи праведного Иоанна почивают под спудом — над мощами медная литая „травчатая" гробница. В соборе немало древних образов; из них два старинных образа Праведного Иоанна: у южной стены — лицо, руки и ноги угодника писаны красками, а одежда, Вседержитель над главою святого, по сторонам два ангела с рипидами и по углам херувимы, — шиты серебром и золотом; венец низан китайским жемчугом, — у северной стороны — датированный образ, — на обороте надпись: „Лета 7110-го июня в 14-й день поставил сей образ на Устюге Великом на посаде у чудотворного гроба Святого Праведного и Христа ради Юродивого Иоанна Устюжского Чудотворца Никита Григорьев сын Строганов".
      Теплым храмом для Иоанновского собора служит небольшая церковка во имя Богоявления Господня (рис. 117), — она строилась с 1687 года по 1689 год. 

Рис. 117. Богоявленский храм на Соборном дворище

Церковь эта в миниатюре повторяет детали близстоящих соборов, но она об одной главке на круглой шейке, отделанной полуколоннами с дуговыми перемычками, поясками карнизов, и имеет длинную трапезную; в своем целом она является прототипом Киприановской церкви в Архангельском монастыре и других. После соборных храмов памятников чистого XVII века остается всего уже только два: Сретенско-Владимирский и Преображенский храмы. Сретенская церковь — обычного типа пятиглавого храма кубической формы; с трех сторон она окружена галерейными пристройками, которые на юго и северо-восточных углах центральной храмовой массы заканчиваются одноглавыми миниатюрными копиями ее; с восточной стороны тянется линия алтарных полукружий: по три на каждый придел. Из декорационных мотивов, использованных зодчим, отметим городчатые карнизы, коленчатые полуколонки и проч.; в настоящее время очень оригинальной является попытка обделать стрельчатые обрамления окон железом, — равно как и особые сени над южными и северными дверями в храм. В церкви три престола, — в главном из них пятиярусный иконостас конца ХVII - начала XVIII веков; в главном приделе, как и в боковых, много старых образов, взятых из стоявших здесь ранее деревянных церквей. Начатая в 1685 году, церковь эта была закончена к началу девяностых годов XVII столетия (лист LXVII).
      Между 1689 —1696 годами была построена (ныне приходская) Спасопреображенская церковь в женском одноименном монастыре, который находился за острожной осыпью. Она однотипна собору Архангельского монастыря, но ее галерейные пристройки ниже, а шатровая колокольня, помещенная на том же северо-западном углу, построена более приземистой и массивной. Одинаковые с главами Архангельского собора и Сретенской церкви — главы Преображенской церкви поставлены на круглые шейки, а средняя — на восьмигранник, — все они опираются на кокошники. Окна храма с западной стороны одинаковы по убранству с окнами Сретенской уже упомянутой церкви; алтарная часть храма заканчивается тремя легкими полукружиями. Резной храмовой иконостас хорошей работы — весь вызолочен; образа в нем писаны в XVIII веке, а стены и своды расписаны в 1756 году (лист LXVII).

Спасопреображенской церковью кончается чистое зодчество XVII века в Устюге; на остальных церквах, относящихся началом своего построения к XVII веку, лежит уже сильный отпечаток зодчества следующего столетия, — таковы церкви: Никольская, Предтеченская, Ильинская, которые своими архитектурными формами знаменуют угасание XVII века. С этого времени наступает полоса переходных форм, которая уже видна на общем виде Сретенско-Мироносицких и особенно на таковом же виде Преображенско-Сретенских церквей (лист LXVII).

Холодный Сретенско-Мироносицкий храм	Преображенский храм  (западная сторона)

      Начатый постройкой в XVII столетии (1682 год) Никольский Гостинский храм в своем окончательном виде принадлежит уже вполне XVIII веку и был закончен, вероятно, не ранее конца первой четверти этого столетия, так как он однотипен с Рождественским храмом, дата которого 1725 год. 

Рис. 119. Никольский храм (южная строна)	Рис. 118. Никольский храм (северо-западная строна)

В своей главной массе он построен высокой четырехгранной призмой в три света, несущей на себе два восьмигранника с маленькой главкой и крестом над последним. Он двухэтажный, корабельного типа, но трапезная пристройка у него несколько выдается сбоку. Наружное убранство его довольно разнообразно: пилястры с капителями, затейливые сандрики над окнами, карнизы и проч. Подле храма находится его колокольня столповой формы, разделанная на восемь граней и стоящая на четвериковом постаменте; над ярусом звонов находится небольшой восьмигранник, а над ним высокий шпиль для креста (рис. 118 и 119).

Теплый и холодный Преображенские храмы

      К тому же приблизительно времени относится и церковь в женском Иоанно-Предтеченском монастыре, который первоначально был мужским, — начата она построением в 1695 году иждивением купца Александра Васильевича Чалбышева.
      В отличие от Никольского храма, главная ее масса построена восьмериком, но верх ее одинаков с верхом упомянутого храма, две модели которого поставлены по концам трапезной пристройки; характерным для многих устюжских храмов XVIII ст. является здесь и то сферическое покрытие здания, которое так часто будет встречаться в дальнейшем (рис. 120). 

Рис. 120. Храм Иоанно-Предтечева женского монастыря

В верхнем и нижнем храмах находится много интересных и древних образов хорошего письма, как и в иконостасах, так и по стенам; среди них выделяется резной деревянный образ Воздвижения Честного Креста Господня в нижнем храме (рис. 121); интересны здесь также и Царские Врата своим сюжетом: „Уверение Фомы" — вследствие темноты снять их не представлялось возможным; поэтому здесь приведем снимок с таковых же Яиковской Пустыни — (рис. 122). В ризнице следует отметить собрание древних антиминсов.

Сретенский и Мироносицкий храмы

      В настоящее время монастырь воздвигает новый собор внутри своей ограды; при этом так отрадно отметить, что строителям его удалось избегнуть обычных в монастырском строительстве, трафаретности и безвкусия оригинальностию плана и широтой замысла.
      Собственно же храмами перелома (конец ХVII и начало XVIII веков) являются храмы Георгиевский (холодный) и Варлаамовский (холодный).

Холодный Георгиевский храм  (северо-западная сторона)	Холодный Георгиевский храм  (северо-восточная сторона)	Холодный Варлаамовский храм

      Из них построение первого падает на 1696-1704 годы. Памятник этот отличается, с одной стороны, строгостью своих очертаний, а с другой, легкостью и благородством всего своего архитектурного ансамбля. В главной своей части он построен высоким кубом с соответствующим карнизом, отделяющим закомарный пояс; верх его одинаков с верхом Никольского храма; по своему общему плану он принадлежит к храмовым зданиям галерейного типа. Декоративное убранство довольно разнообразно и интересно; так например, углы галерейных пристроек обделаны кувшинообразными столбами, а низ их опоясан фигурчатым бордюром, — мотивы этого убранства еще принадлежат ХVII веку (лист LXIII).
      На 1704 год падает построение однотипного по плану с предыдущим Варлаамовского холодного храма, но он грузнее Георгиевского и сильно пострадал от переделок; с западной стороны у него имеется пристройка, к которой прикладено неуклюжее и тяжелое крыльцо (лист LXIII).
      В 1707 году построена Александроневская церковь иждивением Устюжского гражданина Чалбышева, вместе с каменной богадельней, которая и посейчас находится подле церкви. Она образуется в главной части из соединения низеньких — четверика с восьмериком; алтарь устроен в полукруглой абсиде; трапеза выступает за линию главной части и соединена с колокольней восьмигранной столповой формы с неуклюжим шпилевым верхом (рис. 123).

Рис. 123. Александро-Невский храм

      Более или менее чистый XVII век представлен в XVIII веке Дмитриевской церковью, что в Дымковской слободе (1700—1708 годы) [8] [8 При этом нужно отметить, что до этой даты данные датировок Устюжских церквей почти совпадали по всем источникам. Но в дальнейшем встретятся существенные разногласия. Поэтому при следующих церквах я буду приводить отдельно показания источников: главнейшие из них: консисторские сведения и «Вологодский календарь за 1894 год»]. Церковь эта во многом сходна с собором Троицкого Гледенского монастыря, но у Дмитриевской церкви боковые галереи отсутствуют и над кубом главной части наложены две низенькие призмы с двумя рядами закомар. Верх же церкви и колокольня совпадают с указанным собором; алтарные пристройки сложены в виде двух полукруглых абсид. Над ними по прекрасному обычаю, имеющему место на севере, помещен в особом киоте образ Господа Вседержителя в стоянии (около 2% сажен вышины), чтобы плывущие на судах по Сухоне могли на него молиться; к нему устроен особый ход сбоку храма, рис. 124 (лист LXVIII).

Дмитриевский храм в Дымковской слободе	Дмитриевский храм в Дымковской слободе с алтарной стороны

      Около этого же времени, но когда именно в точности неизвестно, построен Троицко-Варваринский холодный храм, который совершенно однотипен холодному Георгиевскому и совершенно исчерпывается этим последним. В 1709 году при нем построена теплая одноэтажная, мало интересная по своей архитектуре Варваринская теплая церковь, верх которой является копией холодного храма; при них колокольня, являющаяся вариацией колокольни Никольской церкви в сторону большей стройности (лист LXIX).

Троицко-Варваринский холодный храм	Варваринский и Троицкий храмы

      Типа Георгиевского храма в 1715 году построена теплая Покровская церковь, но ее строители менее всего заботились о красоте здания; к тому же она подверглась различным переделкам и пристройкам (рис. 125).

Рис. 125. Теплый Покровский храм

      К 1710 году по консисторским сведениям и к 1716 по „Вологодскому календарю" относится построение Воскресенской церкви, особенностью которой служит столповая круглая, на четырехгранном постаменте колокольня с четырьмя в каждом ярусе полуколоннами (рис. 126).

Рис. 126. Воскресенская церковь

      Особняком от предыдущих церквей стоит Мироносицкая теплая о пяти главах двусветная церковь с такими же алтарными абсидами и трапезной пристройкой; в церковь ведет висячее крыльцо, испорченное, однако, позднейшими переделками (рис. 127). 

Рис. 127. Церковь св. Жен Мироносиц (теплая)

Датируется она по консисторским записям 1723 годом, а по „Вологодскому календарю"—1714 годом.
      За период 1716—1725 годы поставлена Рождественская церковь („Вологодский календарь" — 1720 год).

Рождественский храм (северо-восточная сторона)

      Церковь эта интересна тем, что в ней окончательно устанавливается в главнейших чертах тип Устюжского храма XVIII столетия; храм этот — высокой призмой в главной части, одноглавый, кораблем в его целом (с известными отступлениями); при нем обыкновенная столповая, увенчанная шпилем, колокольня.
      Рождественская церковь во многом удивительно совпадает с Никольской Гостинской церковью, конечная дата которой, как известно, до нас не дошла; совпадение это выражается в архитектуре главной части церкви, трапезной, в местоположении колокольни, в наружной декорировке храмовых стен, но в своем конечном ансамбле Рождественский храм легче и стройнее Никольского (лист LXIX).
      С 1731 по 1734 год строилась („Вологодский календарь" — 1738 год) Георгиевская теплая церковь. Она во многом повторяет Киприановскую церковь Архангельского монастыря, но ее верх ближе к позднейшим церквам, а алтарь помещается в пятигранной абсиде (лист LXIX).

Теплый Георгиевский храм

      Развитием той же формы храма является Преображенский теплый храм, что достигается наложением второго этажа (рис. 128): его дата по консисторским записям 1740 год („Вологодский календарь" — 1725 г.).

Рис. 128. Теплый Преображенский храм

      В течение длинного периода времени тянулось построение Ильинской церкви: начавшись с 1695 года, оно закончилось вполне только к 1745 году („Вологодский календарь" — 1695-1736 гг.). В 1695 году была построена она одноэтажной церковью, а в XVII веке на нее был наложен этаж и она получила уже характер типичного для Устюга в этом столетии храма; в связи с ней на проходном рундуке поставлена восьмигранная шпилевая колокольня (лист LXIX).

Ильинская церковь

      Того же установившегося уже прочно типа и Петропавловский храм, но с большим осуществлением идеи построения храма "кораблем"; строен он с 1739 по 1749 год („Вологодский календарь" — 1738 г.); при нем высокая, состоящая из четырех частей, но с одним ярусом звонов, колокольня, увенчанная шпилем с летящим ангелом, что также является характерным признаком устюжских церквей этого столетия (рис. 129).

Рис. 129. Петропавловский храм

К 1725—1747 годам относится построение Симеоновского храма („Вологодский календарь" — 1725 год). Он того же типа, что и предыдущие, но его зодчие сумели придать ему величественность и пышность в общем его архитектурном ансамбле; по своим боковым пристройкам, имеющим вид отдельных церковок, она приближается к Предтеченскому храму в женском монастыре; с западной стороны к нему приложено теперь безвкусное крыльцо, так как прежнее разрушено разливами Сухоны, которая, к сожалению, начинает угрожать и всему храмовому зданию.

Колокольня Симеоновского храма	Симеоновский храм (северо-восточная сторона)

      Создав прекрасный и величественный храм, его строители обнаружили чувство меры и красоты и в его наружном убранстве: он опоясан в нужных мстах карнизами; окна прикрыты легкими наличниками; угольные линии замаскированы полуколоннами и плоскими пилястрами, капители которых сделаны из майолики (лист LXX).
      Того же разработанного типа и теплая двухэтажная церковь в Дымковской слободе за Сухоной, — ее дата 1748 год („Вологодский календарь " 1739 г.). От церквей того же типа она отличается разнообразием наружной декорировки всего здания (рис. 130).

Рис. 130. Теплый храм в Дымковской Слободе

      Относительно Леонтьевской церкви, источники в датировке сильно расходятся: по консисторским сведениям указывается 1742 год, а по „Вологодскому календарю" 1738-1754 года, но эти даты не исчерпывают, без сомнения, всего периода создания этой церкви, так как она принадлежит к тем храмам, которые наглядно соединяют в одном памятнике два века: ее низ висячее крыльцо, ведущее во второй этаж, и шатровая колокольня, поставленная на северо-западном углу здания, — являются отголоском XVII века, а верх ее принадлежит целиком XVIII столетию (лист LXX).

Леонтьевский храм

      За период с 1753 по 1761 год построена Тихвинская церковь пригородного архиерейского Богородского села; она ничего не прибавляет к создавшемуся уже шаблону, — к ее короткой трапезной пристройке приставлена на высоком четвериковом постаменте с восьмигранным ярусом звонов шпилевая колокольня. Но церковь эта интересна внутри: в ней прекрасной работы семиярусный иконостас, на царских вратах которого помещены четыре резных фигуры Евангелистов; в ней всюду рассеяны образцы резного дела в виде клиросов, особых иконостасов в трапезной, где ими замаскированы углы ее и проч., рис. 131 (лист LXXI).

Тихвинская церковь пригородного архиерейского Богородского села

      В течение четырех лет с 1765 по 1769 года построены две колокольни: при Симеоновской церкви (1765 год) и при Георгиевских храмах (1769 год). Обе эти колокольни однотипны и строены, вероятно, одним зодчим; что касается идеи их плана, то это — главная часть современного храма, на которую остроумно поставлен восьмигранный ярус звонов, а все здание увенчано шпилем; при этом нужно отметить, что Симеоновская колокольня (лист LXXI) богаче декорирована, чем колокольня (лист LXXI) Георгиевских храмов.

Колокольня Симеоновского храма	Колокольня Георгиевского храма

      В 1780 году закончено построение холодной Покровской церкви: она совершенно однотипна с Тихвинской церковью и этой последней вполне исчерпывается, но отсутствие колокольни делает ее более стройной; прикрытая зеленью деревьев е оригинальной раскраской она производить приятное впечатление на зрителя (лист LXX).

Холодный Покровский храм

      Без даты остается из церквей конца ХVIII столетия и начала XIX — церковь Св. Алексия митрополита, стоящая в одной связи с бывшими зданиями Устюжского архиерейского дома; она скромна по своим размерам и примитивна по своему выполнению (лист LXXI).

Церковь св. Алексия Митрополита

      На самом переломе двух веков — 1799 („Вологодский календарь 1800") поставлен Стефановский кладбищенский храм; храм этот носит еще характер храма XVIII столетия, но по выполнению он уже гораздо ниже своих предшественников (рис. 132).

Рис. 132. Стефановский Кладбищенский храм

      Гораздо лучше передает выработанные предшествующим веком традиции Богословская церковь, законченная постройкой в 1814 году, — она еще является вполне отражением XVIII столетия своим обширным двухэтажным зданием, поставленным в одной связи с довольно разнообразной шпилевой колокольней (лист LXXI).

Богословский храм

      Построенная в 1823-м году Спасская Всеградская церковь ведет свое начало от той деревянной церкви, которая была устроена около 1636 года над одноименными городскими воротами во имя Нерукотворенного Образа Всемилостивого Спаса, написанного устюжанами по обету в 1447 году — в годину морового поветрия. Настоящая церковь находится уже на третьем по счету месте, — в ней по-прежнему хранится древний чудотворный образ, написанный иеромонахом Серапионом в 1447 году. Построенная между рядами и присутственными местами, она по своей архитектуре нисколько не отделяется от них и только небольшая главка выдает здесь ее присутствие (рис. 134).
      Пятницкая церковь (1873 — 1889 года) является живым памятником жертв города Устюга в его борьбе с рекой Сухоной. Первоначальная каменная одноименная церковь была построена за период с 1720-го по 1748 год; пo сохранившимся снимкам она, являясь типичным храмом XVIII столетия, служила в то же время ярким выражением идеи ее строителей — „стремления ввысь"; ее боковые пристройки были повторением в миниатюре главного храма. В таком виде она существовала около ста лет, но затем около половины XIX столетия Сухона подошла к ней на расстояние до пяти сажен, — церковное здание пришлось перенести на новое место; здесь она возникла уже в виде кубического пятиглавого храма с невысокой шатровой колокольней (рис. 133).

Рис. 133. Пятницкая церковь

      К 1888 году была окончена постройка Варлаамовской теплой церкви в старом городище; ее архитектура находится в тесной связи с подобными же одноэтажными церковочками Сольвычегодска [9] [ 9 Б. И. Дунаев: «Город Сольвычегодск»] с той лишь разницей, что ее полушарный верх опирается на цилиндрическое основание; при ней четырехгранная со срезанными углами шпилевая колокольня (рис. 135). 

Рис. 135. Варлаамовский теплый храм

В 889-м году была сложена колокольня при Покровских храмах, интересная своим круговым балконом вокруг яруса звонов, обнесенным металлической решеткой с такими же фонарями (рис. 136).

Рис. 136. Колокольня Покровского храма

      Этим памятником кончается церковное строительство города Устюга за три века его жизни (XVII— XIX вв.).

В области гражданского зодчества картина неизмеримо бледнее, но и здесь есть довольно характерные и интересные памятники. Самым старым из них является дом Духовного училища в Архангельском монастыре (1725-1728 года). Растянутое в своем плане, двухэтажное здание это по углам подперто массивными контрофорсами. Середина его лицевой стороны выделена парными полуколонками и увенчана треугольным фронтоном, внутри которого прорезано полуциркульное слуховое окно. Стены дома убраны протянутыми вдоль его двумя рядами карнизов, розетками, обрамленными особыми рамками, полуколонками; все это, равно как и желто-белая легкая окраска придают ему веселый и нарядный вид (рис. 137). Немного позднее, в том же Архангельском монастыре были строены теперешние архиерейские палаты (1734—1738 года). К сожалению, они подверглись разного рода перестройкам и сильно от них пострадали, но отдельные части палат еще довольно хорошо сохранились (рис. 138). 

Архиерейские палаты

В правом крыле этих палат помещалась в прежнее время домовая церковь, ныне упраздненная; памятью о ней осталась доныне сохранившаяся полукруглая, алтарная пристройка (лист LXXII). Еще большим переделкам подверглись строенные в разное время бывшие архиерейские палаты — ныне здания присутственных мест, ведущие свое начало от XVII века. Довольно хорошо сохранилась та часть их, где помещается полицейское управление, здесь на лицевой стене остались еще массивные полуколонки, такие же наличники у окон, связанные вместе тяжелым продольным выступом; средние окна устроены в три просвета (рис. 139). Вид со двора дополняется крыльцом, ведущим на почту, но оно сильно пострадало от разных перестроек и только верхними частями говорит о старине (рис. 141).
      Интересную архитектурную композицию представляет теперь дом телефонной станции, любопытный своим лицевым фасадиком с фигурчатыми пилястрами и такими же наличниками у окон. От первой четверти XIX века дошли до нас городские ряды, раскинувшиеся на большом пространстве, образуя огромный четырехугольник; они строены с 1819 года по 1823 год. Грандиозность плана объясняется обширностью Устюжской торговли в доброе старое время, но теперь многие помещения пустуют и ряды живут тихой жизнью, напоминая только своими размерами о славном прошлом (рис. 140). 

Рис. 140. Городские Ряды и Набережная реки Сухоны

Об этом же славном прошлом свидетельствуют и те поместительные и просторные обывательские особняки, среди которых сохранилось несколько любопытных памятников. Из них выгодно выделяется обширностью строительного замысла, продуманностью и симметричностью плана застройки владения дом Азовых (лист LXXII). Избежав монотонности и однообразия рядом архитектурных пpиeмов, его зодчий добился хороших результатов, и его создание служит украшением прилегающей местности.

Дом Азовых

      У церкви Вознесения любопытным сочетанием старого с новым стоят два совершенно различные по возрасту дома (лист LXXII). 

Обывательские дома у церкви Вознесения

Новый, угловой дом (правый на рисунке) производит прекрасное впечатление своей нежной окраской, благодаря которой так хорошо выделяются белые обрамления окон, придавая особую нарядность всему фасаду. Архитектурный старец, стоящий левее, по своему фасаду разделан сурово просто, но достаточно разнообразно; наверху смотрит на улицу трехоконный мезонинчик, к которому так легко и воздушно прилепился ажурный балкончик; как курьез, надо отметить на его воротах выветрившиеся и размокшие от дождей смешные фигурки традиционных львов, некогда грозных свидетелей минувшего прошлого.
      Ближе (по той же улиц) к собору находится дом, временно занимаемый конторой Государственного банка (рис. 142). 

Рис. 142. Обывательский дом близ церкви Вознесения

Он, как и многие другие дома в Устюге, мезонинной системы; его стены пропорционально разбиты на части легкими прямоугольными впадинами, внутри которых помещены оконные отверстия, чем смягчена их обычная резкость; мягкость декорировки достигается еще легкими гирляндочками, розетками и другими мотивами этой отрасли искусства. Подле дома с правой его стороны помещается какая-то боковая пристроечка, у которой слуховое окошечко обделано миниатюрным портиком с неполным треугольным фронтончиком.
      На набережной Сухоны следует отметить дом Городской Управы, середина лицевого фасада которого обозначена легким выступом вперед этой части стены, увенчанной наверху треугольным фронтоном; конечно, здесь дело не могло обойтись без балкона, так как с него так хорошо любоваться панорамой Сухоны и дышать чистым речным воздухом, — в самом деле, его мы находим здесь и своей легкостью он немало способствует смягчению общего впечатления, оставляемого этой стороной здания (рис. 143).

Рис. 43. Городская Управа

      Интересной попыткой создания монументального дома, с разработкой классических мотивов, является угольный дом на соборной площади; общую картину здесь дополняли, как водится, львы на воротах, но их, к сожалению, теперь куда-то убрали (рис. 144).

Рис. 144. Обывательский дом у собора

      Отмеченными памятниками исчерпывается все, наиболее важное и интересное в области гражданского зодчества в Устюге. Бросая взор назад, мы должны признать, что XIX век дал сравнительно немного ценных и характерных памятников, как гражданской, так и в особенности церковной архитектуры. Важен поэтому Устюг для истории зодчества двумя предшествующими веками своей жизни — XVII и ХVIII, которые здесь так наглядно представлены обширным рядом памятников и так знаменательно сошлись и застыли в своем вековом спокойствии друг против друга на общем церковище Преображенских храмов (лист LXVII), символизируя собой две интересные и важные страницы истории родного искусства.

НА СТРАНИЦУ АВТОРА

НА ГЛАВНУЮ СТРАНИЦУ САЙТА

Все материалы библиотеки охраняются авторским правом и являются интеллектуальной собственностью их авторов.

Все материалы библиотеки получены из общедоступных источников либо непосредственно от их авторов.

Размещение материалов в библиотеке является их цитированием в целях обеспечения сохранности и доступности научной информации, а не перепечаткой либо воспроизведением в какой-либо иной форме.

Любое использование материалов библиотеки без ссылки на их авторов, источники и библиотеку запрещено.

Запрещено использование материалов библиотеки в коммерческих целях.

Учредитель и хранитель библиотеки «РусАрх»,

академик Российской академии художеств

Сергей Вольфгангович Заграевский