РусАрх

Электронная научная библиотека по истории древнерусской архитектуры

О БИБЛИОТЕКЕ

КОНТАКТЫ

НА ГЛАВНУЮ СТРАНИЦУ САЙТА

НА СТРАНИЦУ АВТОРА

Источник: Илышева-Введенская Н.П. Летописная тетрадь района Тропарево – Никулино. Все права сохранены.

Размещение электронной версии в открытом доступе произведено: http://testan.narod.ru. Все права сохранены.

Размещение в библиотеке «РусАрх»: 2010 г.

Н.П. Илышева-Введенская

Летописная тетрадь района Тропарево - Никулино

ПРЕДИСЛОВИЕ

«Уважение к минувшему - вот черта, отличающая образованность от дикости».

А. С.Пушкин

Современная Москва - один из самых крупных городов мира. Если же обратиться к его истории, к старым картам города, то мы увидим, что большая часть земель нынешней Москвы совсем недавно входила в станы, волости, уезды. Город, "расправляя крылья", постепенно захватывал край замосковный... О прошлом центральной части Москвы издано много воспоминаний, опубликованы очерки, исторические исследования. Городским окраинам повезло меньше, их литературная судьба не столь завидна, хотя история не менее насыщена событиями, заслуживающими памяти.

Окраинные земли Москвы - ее ровесники, поэтому история города это одновременно и история московских окрестных земель - живописных уголков, сел и деревень, составлявших единое целое с городом.

Эта книга рассказывает об истории района Тропарево-Никулино, расположенного в Западном округе Москвы. В ней в виде рассказа-летописи представлен историко-крае-ведческий материал на основе вышедших ранее публикаций и новых исторических сведений. В ходе работы над книгой были изучены материалы государственных архивов (РГАДА, ЦИАМ, отдела письменных источников при Государственном историческом музее (ГИМ) и др.), литературные источники и другие публикации, проведены консультации со специалистами.

В книгу включены иллюстрации и рисунки, сделанные на основе проработки архивного материала.

Летопись с древнейших времен служила для нас основным источником русской истории. В средние века летописи поэтично называли памятными книгами времени . Именно эта их роль делает значимой любую, включенную в них информацию. Летопись всегда воспринималась исследователями как свод, состоящий из текстов более древних источников и, часто, наглядных изображений, рисунков, иллюстрирующих события далекого прошлого, оживляя "преданья старины глубокой".

Предоставляя своим современникам фактическую информацию, историки одновременно стремятся пробудить к ней интерес следопыта: глубже изучить жизнь и дела своих предков в давние времена. Поэтому работа над историческим материалом требует творческого подхода. Как писал историк С.Б. Веселовский, "не одним литераторам, но и историкам приходится восполнять воображением и догадками недостаток и пробелы исторических источников".

Интерес к изучению истории местности Тропарево возник в то время, когда Академия народного хозяйства (АНХ), где тогда работала автор, включилась в работу Московского городского отделения Всероссийского общества охраны памятников истории и культуры по Гагарин-скому району. В район тогда входили микрорайоны: Матвеевское, Никулино, Олимпийская деревня, Очаково, Раменки, Тропарево и другие. Целью деятельности Общества охраны памятников было оказание помощи по сохранению, восстановлению и реставрации различных архитектурных объектов прошлого, а также их обследование и сбор исторических сведений. Так получилось, что автор (помимо основной работы) стала членом этого общества и представителем в нем от АНХ. Тогда многие храмы на территории района находились в запустении. Благодаря членским взносам представилась возможность оказывать финансовую поддержку разрушающимся памятникам архитектуры (в частности, денежную помощь от АНХ получил на обустройство и храм Архангела Михаила в Тропареве).

В процессе изучении архитектурных памятников района, у автора появилось необходимость в углублении исторических знаний. Пришлось поработать в архивах и библиотеках, познакомиться с историческими документами и архивными материалами, а также прослушать цикл лекций в Доме Н.Д. Телешова, где выступали известные историки и искусствоведы. По результатам работы в издательстве АНХ для ознакомления слушателей Академии с историей памятников района автором было выпущено методическое пособие "Найти дорогу к храму" (об исторических памятниках Гагаринского района г. Москвы).

Появилась также статья "Дорога к Тропаревскому храму" в "Московском журнале". После нее - ряд других публикации.

Далее было участие в научных семинарах и конференциях, организованных обществом "Энциклопедия сел и деревень Подмосковья" в Институте российской истории Академии наук.

Участие в семинарах позволило сосредоточиться на более тщательном изучении района Тропарево и его окрестных сел. В этой работе оказал поддержку и дал ценные советы к.и.н. К.А.Аверьянов, которому автор очень благодарна.

В 1991 году район Тропарево-Никулино выделился административно в муниципальный округ и возглавляет его, как когда-то в старину, управа.

С нашим прошлым мы постоянно соприкасаемся в названиях улиц, памятников старины. Изучая историю, мы находим аналогии с современными реалиями, и они становятся для нас более понятными.

Названия "округ", "управа", "глава управы" берут свое начало с давних времен, но стали привычными и в наши дни. В 2001 году исполнилось десять лет с тех пор, как были введены административные образования - округ и управа.

Управа "Тропарево-Никулино" уже отметила свой юбилей. При активном участии и финансовой поддержке главы Управы - В.Т. Панкратова было выпущено в 2000 г. небольшим тиражом первое издание книги "Летописная тетрадь Тропарева", чтобы жители района могли ознакомиться с его историей.

Автору хотелось бы выразить большую благодарность главному редактору издательства РАГС (Российской академии государственной службы при Президенте РФ) В.И. Будариной, которая согласилась отредактировать текст в рукописном варианте, и добрым напутствием придала уверенность автору.

Затем книга была дополнена материалами по истории местности Никулино, что нашло свое отражение в ее новом названии.

Второе издание состоялось, благодаря поддержке первого проректора и директора Высшей школы Института менеджмента и маркетинга, профессора О.Д.Проценко и первого заместителя директора Института менеджмента и маркетинга А. С. Сенина.

Автор также выражает благодарность руководителю Центральной Библиотечной Системы Тагаринская" А.И.Ламскому и его сотрудникам за создание электронной версии книги в сети "Интернет".

В последнее время в шкале жизненных ценностей все сильнее ощущается влияние культуры как нравственного фундамента, без которого трудно решать практические задачи.

Культура начинается с истории, и именно здесь мы ищем то вечное которое влияет на нашу повседневную жизнь.

Архитектурные памятники - это тот "культурный слой", который нужно сохранять и оберегать. Архитектуру часто называют музыкой, застывшей в камне. Немецкий драматург Бертольд Брехт писал, что она учит, как и другие виды искусства, величайшему из всех искусств - искусству жить на земле".

Все меньше остается истории на этой территории. Но история сохраняется в наших мыслях и в нашей памяти.

В последние годы быстрыми темпами идет застройка района. Новые дома, хотя и в чем-то похожи друг на друга, но при этом отличаются архитектурой, окраской стен и балконов, создавая особую цветовую гамму. Все больше людей заселяются в новые благоустроенные квартиры, строятся школы, новые административные здания и уже изменяется прежний рельеф местности.

Жители этого микрорайона помнят, как и автор книги, что в 1970-х годах здесь ещё стояли дома села Тропарево и деревни Никулино, протекали небольшие речки Очаковка и Самородинка.

Проведя параллели между прошлым и настоящим, начинаешь острее чувствовать, как сильно зависит современное состояние района от его истории, как будто незримые нити связывают нас с прошлым.

Третье издание книги с новыми дополнениями выходит при содействии управы "Тропарево-Никулино" и финансовой поддержке корпорации "Строймонтаж", президентом которой является С.Ю. Полонский. Хочется поблагодарить сотрудников службы внешних и корпоративных связей корпорации "Строймонтаж" Е.И. Ленского и А.Т. Омар, а также шеф-редактора журнала "Настоящее. Москва - Запад" В.Ф.Макарова за поддержку автора, инициативную и координирующую роль при выпуске третьего издания.

История - это диалог прошлого с настоящим, а настоящего с будущим. Современное лицо нашего района - это тоже история, только будущая.

И наша летопись будет продолжена ...

В древние времена...

О местности Тропарево - Никулино в прошлом и первых поселениях там.

И. Забелин о Тропареве. "Монастырек" Ивана Тропаря. Сурожские купцы в Тропарево. О том, как Тропарево стало дворцовой вотчиной. О происхождении названия Никулино.

С глубокой древности на тропаревском "враге" (овраге) стояло подмосковное село. Возможно, что когда-то здесь существовали урочища и поселение древнего человека. Как повествует летопись, первое упоминание о Тропареве датируется 1393 годом, хотя есть основания полагать, что первые жилища человека появились здесь намного раньше. Об этом свидетельствуют, в частности, раскопки, проводившиеся в курганах, расположенных в близлежащих местностях - Аминьево, Очаково, Раменки, Сетунь.

В древности Москва была небольшим поселением, обнесенным деревянным тыном. Сразу за ним тянулись луга, поля и заросшие лесом холмы. Чтобы добраться от Москвы до ее окраинна лошади, требовалось полдня, а пешком и того больше.

В XII-XIII веках вокруг Москвы появляются посадские поселения или, как его тогда называли, "подол". "Подол", по сведениям историков, продолжался до самого берега Москвы-реки, т.е. местность Тропарево-Никулино уже тогда располагалась недалеко от московских поселений, а близлежащие дороги связывали ее с Москвой.

В то время, а также в более поздние времена, Москву окружал густой лес, в старину такой лес назывался "бором". Видимо, поэтому дорогу, проходившую рядом с Тропарево, назвали Боровской.

Первые поселения на этой территории начали возникать там, где был пологий берег реки, где людям было удобно ловить рыбу, пасти скот, охотиться в лесу; лес воспринимался как естественная защита жилищ и посевов от ветра.

Рельеф в этой местности был сложен. Представление о нем дает описание, содержащееся в одной из писцовых книг: "По конец усадебного врага яма, вниз врагом через излучины 250 саженей до другой водомоины, которая пришла в тот враг от пустоши Захаровой с левой стороны, налево вверх той водомойную 205 саженей до ямы, что у лоску, который лоск меж поль села Тропарево до пустоши Чернцовой, направо круто тем лоском 100 саженей вверх тем же лоском 75 саженей до дорошки из Тропарево на Боровскую большую дорогу...".

Первым, кто обратил внимание на древнее село Тропарево, был известный историк и археограф Иван Егорович Забелин (1820 - 1908 гг.), благодаря трудам которого, как писал историк А. Нечволодов, мы получили "драгоценное право гордиться своими отдаленнейшими предками и с уверенностью взирать на грядущие судьбы нашего великого народа"3. Именно он стоял у истоков создания Исторического музея и был его фактическим руководителем. И.Е.Забелин написал ряд книг по истории Москвы. Следует отметить, что в 2000 году исполнилось 180 лет со дня его рождения. Написанные им книги для многих историков и краеведов стали настольными. Достаточно напомнить "Историю города Москвы", "Домашний быт русских царей" и другие издания, к которым до сих пор обращаются все те, кто интересуется историей Москвы и России. Как известно, в 1870-е годы И.Е.Забелин жил на даче в Кунцево, принадлежавшем когда-то древнему Сетуньскому стану. Прошлое этих мест его заинтересовало, он много изучал и записывал исторические сведения. В итоге этой работы в 1873 году была издана его книга "Кунцево и древний Сетуньский стан". Продолжили работу И. Забелина по изучению исторических источников братья В. и Г. Холмогоровы, занимавшиеся составлением церковных летописей, московских и подмосковных церквей (в "Загородской десятине" они привели сведения о Тропаревском храме).

Рядом с Тропарево, вдоль тропаревского оврага протекала речка Очаковка (ранее она называлась Тарасовка, а в некоторых источниках она именуется Богородским ручьем), приток речки Раменки, которая впадает в Сетунь. Речка Очаковка берет свое начало на Теплостанской возвышенности, где, по-видимому, находились подземные ключи. Русло реки весьма извилисто, пролегало оно через села Богородицкое и Тропарево, деревню Никулино. Местность вдоль рек судя по всему была весьма живописной. Пологие берега сменялись крутыми обрывами. Здесь можно было встретить песчаные отмели и заросшие кустарником и ивняком выступы. Иногда лес подступал прямо к реке.

Возможно, именно близость реки привлекала в эти места людей, строивших здесь свои поселения. Выше по течению Очаковки в прошлые века было построено несколько водяных мельниц, они изображены на старых картах. В нескольких местах через реку были сооружены мосты, один из которых был расположен вблизи села Тропарево,а другой — около деревни Никулино.

Формирование поселений с прочным жизненным укладом началось на месте Тропарево, по всей видимости, с развитием Москвы и укреплением ее роли в жизни России.

Как, при каких обстоятельствах возникло Тропарево? Ответ на этот вопрос, наверное, следует искать, изучая историю России и Москвы. Попробуем построить некоторые версии. Как гласит киевская летопись конца XI - начала XII века о создании Руси, русское государство было основано во второй половине IX века, точнее в 862 году. По мнению историка Г.В.Вернадского (сына известного ученого В.И.Вернадского, именем которого назван проходящий через наш район проспект), "какие-то события на севере Руси должны были подать повод летописному рассказу вполне вероятно предположить, что указание 862 года могло соответствовать действительному ходу событий". Возможно, в это время состоялся поход новгородского вождя Ольга (Олега) на Киев и произошло образование Киевского государства. Вместе с тем, как далее отмечает Г.В.Вернадский, целостным русское государство стало лишь после принятия православной государственности, то есть после крещения Руси князем Владимиром в 989 г. Это был поистине поворотный момент в русской истории. Согласно преданиям, Владимир долго колебался перед тем, как принять решение. К нему пришли посланники различных церквей и вероисповедании, однако в конечном итоге решающую роль сыграл рассказ именно русских послов, которые восхищенно рассказывали Владимиру о богослужении в святой Софии в Царьграде. По их словам, "они не знали, где были - на земле или на небе".

Православие способствовало развитию Руси как евразийского государства, соединяющего торговые и культурные пути между Востоком и Западом. Русская Церковь во главе с митрополичьей кафедрой с самого начала служила духовным объединительным центром различных княжеств, мирила междоусобицы и волнения на Руси. Возвышение того или иного князя зависело от его отношения к православию и русским митрополитам. Большую лепту в установление мира и порядка на Руси в XII веке внес сын Владимира Мономаха Юрий Долгорукий, княживший в Ростово-Суздальской земле. Благодаря ему было построено много новых городов. Широко известен приводимый в летописи призыв Юрия Долгорукого: "Приди ко мне, брате, в Москов!". К кому же был обращен этот призыв? По свидетельству историков, 4 апреля 1147 года князь Юрий Долгорукий дал обед в честь своего двоюродного брата князя Святослава Олеговича. Можно, однако, понять призыв шире. Есть основания предположить, что призыв относился и к православным "братьям", священникам, а сам город создавался как новый религиозный центр России. Ведь уже в XIII веке князь Даниил Александрович построил в Кремле деревянную церковь Спаса на Бору, а через непродолжительное время митрополичья кафедра была перенесена в Москву.

Существует ряд версий происхождения названия "Москва". Оно могло быть связано со словом "моек"- святыня. Слово "моек" также переводят как "мечеть". Это возможно, поскольку определенное смешение понятии православия и мусульманства могло иметь место в монгольский период Русской Церкви. К тому же, по свидетельству историков, монголы не преследовали православия и весьма чтили русских священников. В 1261 году благодаря усилиям Александра Невского была открыта епархия Русской Православной Церкви в столице Золотой Орды - Сарае. Русский священник имел право обращать в православие тех ордынцев, которые этого желали.

В Москве и вокруг нее были созданы монастырские обители, в частности, Сергия Радонежского (сейчас - Троице-Сер-гиева лавра). Нельзя исключать и того, что многие загородные московские десятины были отданы церковным людям. Как раз к этому времени относится и первое упоминание о Тропареве: Иване Михайловиче Тропаре, его селе и монастыре.

Слово "Тропарь" означает молитву, песнопение в храме. Другое церковное слово "аминь" (окончание молитвы) мы встречаем в названии располагавшегося неподалеку села Аминьево, которым владел сподвижник Дмитрия Донского - боярин Аминь. Кстати, церковная версия истории Тропарева дала, видимо, основания историку К.А. Аверьянову предположить, что Тропарь был греком по происхождению, так как на первых этапах развития Русской Церкви ее митрополит назначался Царьградом и был грек как и многие епископы в то время.

В дальнейшем Москва оправдала свою первоначальную роль, стала поистине духовным сердцем России, городом "сорока сороков". Неразрывно связана с православием оказалась и судьба Тропарева.

И.Е. Забелин приводит следующие сведения о Тропареве. "Еще дальше к востоку три версты лежит тоже пограничное с Ратуе-вым станом древнее село Тропарево на тропаревском овраге. В XVII столетии оно принадлежало Новодевичьему монастырю. В нем исстари существовала церковь Чуда Архистратига Михаила, сожженная, вероятно, в Смутное время, ибо в 1627 году в селе значится только пустое церковное место. В селе находился монастырский двор, управлявший монастырским хозяйством; в нем жили монастырские детеныши, как назывались тогда крестьяне и слуги, вышедшие из сирот, призреваемых монастырями. Имя Тропарево, сохранилось, по всему вероятию, от первого его владельца, какого-то боярина, о котором в летописи 1393 года читаем: "сентября в 21 день преставися Иван Михайлович, нарицаемый Тропарь, в бельцех и положен в своем монастыри на селе своем..." Попробуем представить, что за человек был И.М.Тропарь. Первые сведения о нем были получены из Троицкой летописи, которая получила свое название от Троице-Сергиевского монастыря, где она составлялась. Эту летопись высоко ценил русский писатель и историк Н.М. Карамзин. Он упоминает

И.М. Тропаря в примечаниях к своему труду "История государства Российского".

Проясним, что "бельцем" часто называли мирянина, удалившегося от мирской суеты в монастырь и посвятившего себя монашеской жизни. Можно предположить, что И.М. Тропарь принадлежал к знатному роду, вероятнее всего, он был боярином, знавшим монастырскую жизнь не понаслышке.

Слово "Тропарь", как уже говорилось, означает церковный стих или краткое песнопение. Возможно, Иван Михайлович Тропарь был из рода духовников, приближенных к великим князьям. Интересно отметить, что в середине XIV века большую известность имел архимандрит Михаил (Митяй), ставший позднее митрополитом. Как пишет Н.М.Карамзин, "между всеми Московскими Иереями отличался тогда Священник села Коломенского, Митяй, умом, знаниями, красноречием, острою па-мятию, приятным голосом, красотою лица, величественною на-ружностию и благородными поступками, так, что Димитрий (Великий князь Дмитрий Донской - примеч. автора) избрал его себе в отцы Духовные и в Печатники; то есть, вверил ему хранение Великокняжеской печати: сан важный по тогдашнему обычаю!"5. Имеющиеся исторические источники и материалы, дают основание к предположению, что Иван Михайлович мог быть его потомком.

В то время московские князья заботились об окружавших Москву селах и деревнях. Недаром они так подробно упоминают о них в своих духовных грамотах. В этом проявлялось не только стремление окружить Москву "защитным эшелоном", но и увеличить число своих сторонников, а, следовательно, и укрепить свою власть среди дружинников и свободных общинников. Средством достижения этой цели была, в том числе, раздача земель в вотчины. Термин "вотчина" происходит от слова "отчина", т.е. отцовская собственность. Вотчины - это земли, унаследованные или благоприобретенные путем гражданских сделок или пожалованные государем в полную наследственную собственность.

Земельные угодья, как тогда говорили, "давали в дачу" (дарили), откуда и пошло понятие "дача". Так и наши земли могли быть даны во владение духовным лицам, а позднее - сурожа-нам, гостям из Сурожа (ныне - Судак в Крымской области) -сподвижникам русских князей. В древние времена сурожан очень ценили как проводников, хорошо знавших дороги, (а каких-либо обозначений на дорогах в то время не было), и находивших путь в непроходимых лесах. Хорошими проводниками были как раз сурожские купцы. Как пишет В.О. Ключевский, "с конца XIII века, еще прежде, чем город Москва начинает играть заметную роль в северной Руси, в нее со всех сторон собираются служилые люди из Мурома, Ростова, Чернигова, даже из Киева и Волыни"6. Среди них были "сурожские гости" - купцы, которые вели через Судак интенсивную торговлю с Турцией, Египтом и другими странами, поставляя в Россию шелковые ткани, изделия из драгоценных металлов и, конечно, дорогие меха -можно сказать, валюту того времени. Купцы-сурожане возили не только этот товар, который они называли рухлядью , но и дорогие подарки великим князьям - в особых "панцирных" сумках они доставляли опашни ( верхняя одежда из дорогих тканей) , особой выделки сукно, "намазные" ковры, епанчу бурк-скую (длинный и широкий старинный плащ), перстни и кольца с драгоценными камнями.

Одним из таких купцов был Фома, владевший селом Тропаревым (возможно, выкупивший эти земли) в XV веке. В одной из купчих грамот 1491 года упоминается "Фомина земля Трепа-рева". Кстати, Тропарево — не единственное подмосковное владение сурожских купцов. Неподалеку от него находилось село Саларево, о котором есть упоминания, что в середине XV века оно принадлежало Даниилу Салареву - сурожскому гостю; от него оно перешло к сыну Федору, а в середине XVI века было за Тимофеем Саларевым.

По одной из легенд, Фома, ставший владельцем Тропарева, мог быть потомком тех сурожских купцов, которых Дмитрий Донской взял в качестве проводников в походе на Куликово поле в 1380 году. До нас дошли имена десяти гостей-сурожан, ходивших с Дмитрием Донским на Куликово поле, среди них были Михай-ло Саларев, Дементий Саларев, Иван Ших и другие. Интересная подробность: потомок Ивана Шиха, Андрей Шихов во второй половине XV века был, можно сказать, кредитором князя Юрия Васильевича. Вот когда уже были "кредиторы" и "инвестиции"!

В духовной грамоте князя Андрея Васильевича "меньшого" 1481г. указывается представитель фамилии Саларевых - Гаврила Саларев, которому князь Андрей завещал отдать 300 рублей в качестве долга.

Судя по имеющимся источникам, Фома был представителем знатного рода Саларевых (кстати, из этого же рода происходил Пьетро Антонио Солари, который возводил Спасскую башню Московского Кремля). В конце XV века Фома переезжает в Новгород, получает от Великого князя местные земли в свое владение и в свою очередь передает ему свои подмосковные вотчины. Вот как это происходило. В 1478 г. Новгород был окончательно присоединен к Московскому великому княжеству. Многие купцы из Москвы были переселены в Новгород, этим Иван III закреплял за собой непокорную новгородскую территорию. Понятно, что при перераспределении конфискованных в конце XV века новгородских земель определенную долю получили и переведенные из Москвы в Новгород гости-суро-жане. Как отмечает В.Е.Сыроечковский, "В переписной оброчной книге Дерев-ской пятины 1495-1496 гг. мы встречаем деревни Гаврилы Саларева и Фомы Саларева. "что ему дал князь великии прошву его земель московских . Слова документа "противу его земель московских и указывают на перевод Саларевых из Москвы в Новгород, при-чем Саларевы теряли свои московские владения".

Так и тропаревская земля стала дворцовой вотчиной.

С Куликовской битвой и Дмитрием Донским возможно связана и история деревни Никулино, расположенной поблизости от Тропарево. По мнению историка К.А. Аверьянова название деревни произошло от имени Микулы (Николая) Васильевича Вельяминова, который получил эту деревню в подарок от Дмитрия Донского8.

Н.В. Вельяминов был сыном последнего московского ты-сяцкого Василия Васильевича Вельяминова и боярином великого князя Дмитрия Ивановича. Николай Васильевич (Ми-кула) был женат на дочери суздальского князя Дмитрия Константиновича - Марии. В Москве Вельяминовым, состоявшим в родстве с княжескими домами, как пишет историк М.Н.Тихомиров, принадлежало исключительно выдающееся место. Супруги Дмитрия Донского и Микулы Вельяминова были родными сестрами. Причем Мария крестила младшего сына Дмитрия Донского, Константина.

Имя Микулы Вельяминова встречается уже в первых строках старинной поэмы о Куликовской битве "Задонщина": "Князь великий Дмитрий Иванович со своим братом, князем Владимиром Андреевичем, и со своими воеводами был на пиру у Микулы Васильевича, и сказал он: "Пришла к нам весть, братья, что царь Мамай стоит у быстрого Дона, пришел он на Русь и хочет идти на нас в Залесскую землю"10. Микула Вельяминов стал одним из ближайших сподвижников Дмитрия Донского в Куликовском походе.

Летопись митрополита Киприана гласит: "Передовой полк ведет Дмитрий Всеволож (Дмитрий Иванович Боброк-Волын-ский - примеч. авт.) да Володимер, брат его, а с правой руки идет Микула Васильевич с коломенцы и иными многими"11. Московские воеводы были поставлены во главе дружин из крупных городов Руси - Коломны, Владимира, Костромы, Переславля и других. Микула Васильевич был тысяцким и возглавлял коломенскую дружину. Во время Куликовской битвы (1380 г.) все московские воеводы оказались на самых опасных участках.

Как говорится в сказаниях, первыми встретили врага Дмитрий и Владимир Всеволожские "с правой руки", а Н.В.Вельяминов с Коломенским полком - с левой руки , "несть бо им места, где расступитися на поле". На дружины Микулы Вельяминова обрушился страшный удар татарской конницы. Как писал летописец,"была брань крепкая и сеча злая", но, несмотря на большие потери, полк выстоял и не допустил прорыва ордынцев. Однако сам Н.В.Вельяминов пал на поле боя.

"Не туры возревели у Дона Великого на поле Куликовом. То ведь не туры побиты у Дона великого, а посечены князья русские и бояре, и воеводы великого князя Дмитрия Ивановича. Полегли побитые... татарами князья белозерские... да Микула Васильевич...

В "Задонщине" описывается, как встретила весть о гибели своего мужа Мария. "Жена Микулы Васильевича, Марья рано поутру плакала на забралах стен московских, так причитая: "О Дон, Дон, быстрая река, прорыла ты каменные горы и течешь в землю Половецкую. Принеси на своих волнах моего господина Микулу Васильевича ко мне!".

Теперь имя Микулы Вельяминова осталось в названии местности "Никулино". Первоначально деревня называлась Ми-кулина (по имени Микулы), позднее — сельцо Микулино. Это название сохранялось до начала XVIII века. Потом вошли в употребление названия "деревня Никулина" и, впоследствии, "Никулино".

Тропарево-Никулино - вотчина Новодевичьего монастыря

Новодевичий монастырь - краткие сведения. Переход села во владение Новодевичьего монастыря. О монастырской жизни села Тропарево. Запись о выданном антиминсе храму Архангела Михаила.

Красивые и живописные места села Тропарево в 1524 году становятся вотчиной Новодевичьего монастыря.

Из исторических документов известно, что при основании монастыря ему были выделены три тысячи рублей из царской казны. Кроме этого, из вотчин дворцового приказа монастырю было пожаловано село Тропарево или, как оно писалось тогда, Трепарево.

Это подтверждается "Жалованной тарханно-несудимой заповедной" грамотой царя Ивана Васильевича (Ивана Грозного) игуменье Новодевичьего монастыря Евникее с сестрами от 26 июля 1571 года. В грамоте написано: "Се я, царь и великий князь Иван Васильевич всея Руси... пожаловал в Московском уезде в Сукове стану село Трепарево с деревнями... а дал им (Новодевичьему монастырю - прим. автора) то село... отец мой, князь великий Василий Иванович всея Руси"14.

Аналогичные записи встречаются позднее в жалованных грамотах русских царей игуменьям Новодевичьего монастыря - Бориса Годунова, Михаила Романова, Алексея Михайловича.

Вотчину можно было не только передавать по наследству, но и менять и продавать. Первые сведения о княжеских вотчинах в Киевской Руси относятся к X веку, а к XI-XII векам относятся известия о боярских и монастырских вотчинах.

Среди князей и дружинников, которые благодаря частым переходам из области в область начали чувствовать потребность фиксировать свое право на занятые ими земли, формируется особый класс землевладельцев - бояр.

В XI-XII вв. право вотчинников закрепляется в своде законов "Русская правда". В XIII-XV веках вотчина стала господствующей формой землевладения. Наряду с князьями и боярами вотчинами владели члены их дружин, монастыри, высшее духовенство.

Интересна и история создания Новодевичьего монастыря.

Напомним некоторые исторические события XVI века. Война Москвы с Литовским княжеством с 1507 по 1521 год носила затяжной и кровопролитный характер. Основной целью обеих сторон был захват Смоленска - крепости на западных рубежах русского государства. В 1514 году войско под предводительством московского князя Василия III заняло Смоленск. В честь этого события князь Василий III повелел основать мо-н а с т ы р ь.

Этот обет Московского государя был записан в духовной грамоте 1523 года:"... Достал своей отчины города Смоленска и земли Смоленские, и я тогда обещал поставить на Москве на посаде девичий монастырь.... А дать обещал в тот монастырь из своих сел дворцовых село или два..."15.

Однако в том же году русские потерпели поражение в сражении при реке Орше. Начались сложные переговоры и только в 1522 году Смоленск реально отошел к Москве. Только после этого осуществилось пожелание Василия III — был основан Новодевичий Богородице-Смоленский женский монастырь.

В XVI веке монастырь именовался "обителью Пречистыя Одигитрии новым девичьим монастырем". Главной и основополагающей реликвией монастыря исстари была икона Смоленской Божией матери (Одигитрии). По преданию, в конце XIV века Великая княжна Софья Витовтовна, дочь литовского князя Витовта, навещала своих родителей в Смоленске. От них она получила в подарок икону Божией Матери Одигитрии (путеводительницы), которая должна была сопровождать Софью Витовтовну на обратном пути в Москву. В Москве эту икону, написанную, как гласят легенды, еще самим евангелистом Лукой, поместили в Благовещенский собор Кремля.

Однако в 1456 году Василий II по совету митрополита Ионы, через посетившее Москву польское посольство возвратил реликвию в Смоленск.

Тем самым он хотел приободрить православных жителей Смоленска, желавших вернуть город во владение русского государства. Икону провожала из Москвы большая процессия. Она остановилась на Девичьем поле, после чего икона была торжественно передана польским посланцам. В том месте, где это произошло, была поставлена часовня. Именно там впоследствии по обету Василия III и был построен Новодевичий монастырь.

Он располагался на стратегически важном месте к западу от Москвы по пути в Смоленск, на Девичьем поле. С момента основания и на протяжении своей истории монастырь оказался связан с царским двором и событиями вокруг борьбы за русский престол. Василий III часто посещал Новодевичий монастырь. Здесь приняла иночество и жила царица Ирина Федоровна, а ее брат Борис Годунов в монастыре был избран на царство. Отсюда руководила стрелецким бунтом сестра Петра I Софья, а затем была пострижена в монахини, заточена в монастырь и впоследствии погребена в нем.

О временах Петра I применительно к истории наших мест мы напомним позднее.

В архиве Новодевичьего монастыря сохранилась запись, относящаяся к последней четверти XVI века: "Причистые Одегит-рея Нового Девичья монастыря село Требарево, а в нем церковь Чуда Архистратига Михаила древена... клецки, пашни паханы середние земли 45 четьи, да перелогом 100 четьи, да перелогу ж лесом поросло 25 четьи в поле, а в дву потому ж, сено 85 копен, лесу пашенного у всех трех пустошь, что была деревня Микули-но: пашни перелогом середние земли 15 четьи, да перелогу ж лесом поросло 15 ж четьи в поле, а в дву потому ж, сено 30 копен..."16.

В селе Тропарево находился монастырский двор, управлявшии хозяйством, как самого села, так и тянувших к нему деревень, в том числе, Никулино.

По описаниям того времени можно представить, какова была "монастырская" жизнь села Тропарево. Монастырские повинности были закреплены еще уставными грамотами Великого князя Василия Дмитриевича и митрополита Киприана конца XIV -начала XV века.

«Выпись с книг московского уезда Письма и меры Федора Пушкина и дьяка Андрея Строева 1626-1627 годов В Сетуньском стане в монастырских вотчинах написано — вотчина Новодевичьего монастыря что под Москвой Село Тропарево на Тропаревском враге, а в нем место (святое место) церковное что была церковь Чуда архистратига Михаила...»

Монастырь предоставлял работавшим в его вотчинах крестьянам земельные участки, а также орудия производства и разного рода ссуды. В свою очередь крестьяне должны были строить церкви, монастырские здания и укрепления, пахать, сеять и жать на монастырской пашне, косить сено, ловить рыбу, охотиться на бобров, молотить рожь, печь хлеб, молоть солод, варить пиво, прясть лен, делать сети, а также совершать различные подношения игумену или игуменье. Монастырские хозяйства в те времена вели активную и широкую торговлю.

В приходских книгах Новодевичьего монастыря сохранились записи, касающиеся сборов с крестьян Тропарева. В книге за 1603-1604 гг. можно прочесть: "Того же дни по книгам села Трепарева старосты Сысоя Дмитриевича взято в монастырскую казну два рубли. А те деньги собрали староста Сысой с попом"; "Майя в 15 день села Трепарева у крестьян Михайлова да Сысоя Дмитриевича с товарыщи пустоши Захаровой оброку с яровитой пашни... на 112-й год полтора рубли"17.

По мнению И.Е.Забелина, уже издавна в селе существовала деревянная церковь во имя Чуда архистратига Михаила, сожженная во время польско-литовского нашествия 1611-1612 гг.

Писцовая книга 1627 года так описывает Тропарево того времени: "...вотчина Новодевичьего монастыря, что под Москвой село Тропарево на тропаревском враге, а в нем "м" (есто) церковное, что была церковь Чуда архистратига Михаила; да в селе во дворе поп Наум Иванов, да двор монастырский, а в нем живут три крестьянина, семь дворов крестьянских, в них 12 человек, да 2 двора бобыльских, в них 2 человека" (см. Рисунок воспроизведенной записи).

Однако уже вскоре церковь была восстановлена: "После литовского разоренья, в селе Тропареве была построена деревянная церковь во имя Архистратига Михаила. О существовании сей церкви находим сведения: а) в переписной книге 1646 года; "а в селе церковь Архистратига Михаила древянная, у церкви во дворе поп Андрей Захаров... б) в приходной книге Патриаршего казенного приказа: "в нынешнем 1678 году мая в 3 день... обложена вновь на Москве данью церковь Архангела Михаила в Московском уезде, в Загородской десятине, в Сетуньском стану, в вотчине Новодевичьего монастыря, в селе Тропареве на Тропаревском враге..."18.

С переходом села во владение Новодевичьего монастыря оно стало более часто упоминаться в межевых и писцовых книгах. Так, в составлении межевой книги Сосенского стана Московского уезда за 1659-60 гг. приняли участие крестьяне села Тропарева, о чем свидетельствует следующая запись: "Новодевича монастыря вотчина села Тропарева староста Иван Кондратьев, да крестьянин Карпов да Роман Савельев".

В переписных книгах Московского уезда 1675 года говорится: "... в Сетуньском стану в монастырских вотчинах написано: вотчина Новодевичья монастыря село Тропарево, а в нем храм Чудо Архистратига Михаила древен".

"В 1678 году в селе Тропареве с приселком Викулиным находилось два двора монастырских, людей в них 15 человек, 11 дворов крестьянских, в них 69 человек и 15 дворов бобыльских, в них 46 человек".

В 1680 году в книгах, составленных по указу Патриарха Иоакима, написано: "1680-й год июля в 31 день, в селе Тропареве церкви Архистратига Михаила поп Иван Ели-зарьев сказал: пашни у него в поле 2 десятины, а та пашня церковная или монастырская того он не ведает, потому что служит у той де церкви внове...

В 1693 году в селе была построена новая каменная церковь Михаила Архангела (эта дата выводится умозаключением- поскольку в 1694 году ей был выдан антиминс к ее освящению, соответственно, около года она должна была строится). После постройки новой церкви ей всегда выдавался антиминс - освященный четырехугольный плат из льняной или шелковой ткани, на котором изображается положение Христа во гроб, а по углам помещается изображение четырех евангелистов; в верхнюю часть антиминса обычно вшивается частица святых мощей.

В книге Патриаршего приказа о выданных антиминсах за 1694 г. записано: "октября в 25 день... дан антиминс к освящению церкви Чуда Архистратига Михаила в Московский уезд, в село Тропарево; взял антиминс той же церкви поп Иоанн и за антиминс росписался"

Антиминс (по-гречески "вместо престола") имеет очень древнюю историю. В первые века христианства из-за постоянных гонении и преследовании христиане не могли иметь во всех молитвенных собраниях твердые престолы, освященные епископами, а антиминс заменял собой архиерейское освящение престола и был удобен тем, что его можно предохранить от поругания и осквернения.

В Русской православной церкви с 1675 года антиминс стал необходимои принадлежностью престола по постановлению Московского собора.

Что касается антиминса, который был выдан храму Архангела Михаила в Тропареве в 1694 году, то, скорее всего, он был холщевым, с печатным изображением (были еще атласные с рукописным изображением, но они выдавались в основном центральным соборам и храмам) и имел размер 10 и 3/4 вершка в ширину и 9 и 3/4 вершка в высоту (что соответствует размеру 50x40 см)19.

После постройки каменного храма в 1700-х годах в селе находились "двор монастырский, двор скотный... и 40 дворов крестьянских, в них 147 человек". В церкви служили "поп Иван Васильев и дьячок Иван Иванов"20.

Обращаясь к древним временам нашей истории, хочется представить, как жили наши предки, чем питались, во что играли, как одевались. Что касается древней русской одежды, то ее облик обычно восстанавливают по археологическим раскопкам, а также по иллюстрациям из древних книг. Судя по имеющимся источникам,одевались в старину по-разному, соответственно своему имущественному положению, причем разница состояла не столько в покрое, а сколько в той материи, из которой шилась одежда. Ткани доставлялись из Персии, Турции, Италии... Основной мужской одеждой был кафтан разного покроя. Бедные люди, в основном, носили зипун. Наиболее распространенной одеждой среди более обеспеченных слоев населения были "опашни" и "охабни" (для очень состоятельных). Название "опашень" обозначало легкую распашную одежду без пояса, которую носили, не застегивая, на лошади "на опашь". Одной из особенностей древнерусской одежды были очень длинные рукава - гораздо длиннее рук. Их обычно собирали в мелкие поперечные складки. Если их не подбирать, то есть "спустить рукава", работать было почти невозможно. Поэтому до нашего времени сохранилось выражение "работать спустя рукава".

В виду обилия речек, ручьев и прудов жители Подмосковья разводили рыбу. Рыбу ели во всех видах - вареной, сушеной и копченой. В прилегающих лесах было много дичи. В садах сажали фруктовые деревья: яблони, сливы, груши. Что касается села Тропарево, то оно издавна славилось прекрасными яблоневыми садами, часть из которых еще можно было увидеть в 1970-е годы.

В огородах выращивали различные овощи: капусту, морковь, репу, горох, чеснок, огурцы. Не было только картофеля, который сейчас занимает основное место в нашем меню.

Картофель появился в России только в XVIII веке. Как известно из истории, в 1765 году из Ирландии и Пруссии были выписаны так называемые "земляные яблоки", разведением которых вначале занимались живущие в России немцы. От них и появилось название — "картофель".

Когда наступала в Подмосковье зима и все водоемы - речки, ручьи и пруды - покрывались слоем льда, наступала пора лыжников и конькобежцев, правда лыжи были не столько развлечением, сколько необходимым средством передвижения: пешком пройти по заснеженным дорогам было трудно.

Тропарёво в XVII веке

О храме Архангела Михаила, что в Тропареве

Об истории строительства храма в Тропарево. О колокольных звонах. Архангел Михаил в церковной иерархии. Поход митрополита Алексия в Золотую Орду и создание храма во имя Чуда Архангела Михаила. Основные иконы и праздники храма. Документальные и статистические сведения. О храме в наши дни.

Тропарево, как видно из ее летописи, было и дворцовым, и монастырским, и купеческим, и государственным селом. На всех этапах его истории источником духовности для жителей села служил храм Архангела Михаила. Таким он остается и сейчас.

Исторические источники указывают на то, что "в 1704 году в селе Тропареве существовала каменная церковь во имя Архистратига Михаила, построенная, вероятно, в 1693 году".

Тропаревский храм был построен в стиле церковной архитектуры конца XVII века.

В то время произошел переход от трехглавия (украинский стиль) к пятиглавию по-московски. Этот стиль часто называют "Нарышкинским барокко", поскольку в имениях князей Нарышкиных в то время были сооружены церкви подобного типа.

Их характерная деталь - сочетание форм, привычных для русских православных церквей, и новых, более пышных элементов декоративного убранства, во многом навеянных западной архитектурой, которая проникала тогда в Россию. В ряде исследовании такой стиль получил название московского барокко".

Здание имеет симметричную композицию, состоящую из двухсветного пятиглавого основного здания ( или "четверика", как его принято называть) и трехчастной апсиды, а также трапезной и трехъярусной шатровой колокольни. Как отмечал М. Ильин - известный историк и краевед, - "По своей общей композиции церковь Тропарева мало чем отличается от рядовых храмов предшествующего времени. Однако ее зодчий, видимо, желая не отстать от своего талантливого собрата, обстраивавшего Новодевичий монастырь, решил применить в церкви все то новое, что выглядело столь эффектно в монастырских зданиях.... Храм Тропарева интересен как попытка применить приемы и формы "московского барокко" в рядовой сельской церкви с целью придать ей более парадный, даже торжественный вид."

Колокольня тропаревского храма - характерный образец восьмигранной шатровой колокольни XVII в. Она представляет из себя центрическую площадку под легким, прорезанным небольшими окошками - "слухами", восьмигранным шатром.

До нашего времени не дошли и колонки на столбах-опорах шатра, и декоративные наличники слухов.

Положение колокольни - в соответствии с принятыми ка-нонами-строго по оси над западным входом в храм.

Исстари на Руси существовал обычай совмещать колокольни с теплыми трапезными церквами. Это связано с тем, что летние церкви на долгую русскую зиму обычно закрывали ( трудно было обогревать), а обязательные вседневные службы совершались в теплых церквах при трапезных.

Стоит отметить, что именно на XVII в. приходится расцвет национального русского искусства колокольного звона, причем основным способом звона становится звон "в языки", то-есть колокол заставляли звучать, раскачивая язык и ударяя им в край. ("Языком" называют большой металлический стержень с утолщением и веревкой на конце, прикрепленный изнутри к колоколу.) Кроме больших колоколов, выполнявших основную фигуру церковного звона - благовест, в состав собрания колоколов каждого храма входили и колокола средних регистров, так называемые средние , за приятность звука их называли "красными"). Третий разряд колоколов составляли "малые" или "зазвонные".

Для связи между звонарями и идущей службой в храме снаружи алтарной стены ( возле алтарного окна) вешался небольшой сигнальный колокол "ясак". В необходимый момент пономарь дергал за веревку этого колокола, и по этому сигналу на колокольне начинался (или прекращался) колокольный звон. Среди подобных памятников в ближайших окрестностях Москвы храм Михаила Архангела выделяется удлиненными пропорциями четверика , завершенного кокошниками и глухими двухъярусными барабанами глав. Детали архитектурного декора и оконные наличники, укрупненные угловые колонки, карнизы нескольких типов, очевидно навеяны формами построек Новодевичьего монастыря, сооруженных в 1680-х гг. Среди декоративных элементов храма можно выделить барочные детали: восьмиугольные и двухъярусные шеи глав, формы наличников окон, убранство стен "пилою" (декоративное оформление верхнего фриза), а также особый рисунок железной решетки в окнах второго этажа.

Периоды жизни и восстановления храма Архангела Михаила в Тропарево берут свое начало с XIII века. Сначала это был деревянный храм. Согласно документам, он перестраивался дважды.

Затем, в конце XVII века был построен первый каменный храм. Судя по колокольне, первые каменные работы могли быть произведены в середине XVII в. Строительство было завершено в 1694г.

Есть документы, свидетельствующие о том, что в 1823 году был произведен ремонт и частичная перестройка.

Последнее большое обновление храма произошло уже в наши дни, в 1993 г.

Храм всегда располагался на одном и том же месте - небольшом холме и был хорошо виден издалека, привлекая внимание проезжих людей, направлявшихся в Москву с юго-запада.

На протяжении "монастырского" периода храм поддерживался в хорошем состоянии. Это видно по описаниям конца XVIII века (сразу после выхода села из-под монастырской опеки): "Московский округ, Пехрянские десятины, село Тропарево, в нем церковь во имя святого Архистратига Михаила, каменная, в твердости, утварно посредственна, церковь большая. Священник Симеон Федоров, указ имеет"22.

По сохранившимся метрическим книгам мы можем узнать о том, какие священники служили в Тропарево в разные годы. Приведем запись из книги 1832 г. - "Московский округ Голенищевской волости села Тропарево церкви Архангела Михаила, священник Николай Некрасов, пономарь Дмитрий Смирнов".

1853 - 1862 гг. - священник Алексей Надеждин, дьяк -Николай Васильев, с 1860 г. - священник Иоанн Покровский, а с 1870 г. - иерей Василий Смирнов".

Здесь хотелось бы сделать отступление и поговорить о куполах русского православного храма. Купола в форме луковиц с завершением в виде золотых крестов имеют древнюю и глубокую символику. Как писал князь Е. Трубецкой "наша отечественная "луковица" воплощает в себе идею глубокого молитвенного горения к небесам, через которое наш земной мир становится причастным потустороннему богатству. Это завершение русского храма - как бы огненный язык, увенчанный крестом и к кресту заостряющийся". Это явно заметно в яркие, солнечные дни, когда позолоченные купола словно пылают, отражая золотой свет и ,по выражению Трубецкого создают "определенное религиозное настроение,и религиозно - эстетическое впечатление , напоминая издали огромные свечи. Завершением храма всегда являлся (и является до сих пор) крест. Но вот форма его бывает разная. Что касается тропаревского храма, то приглядевшись можно заметить, что крест, завершающий колокольню, отличается от крестов куполов основного здания.

Чтобы разобраться в этом, стоит обратиться к истории христианства на Руси.

Крест, которым в 988 году великий князь Владимир крестил киевлян имел простую "латинскую" форму. Позднее у креста внизу появилась наклонная поперечина, которая имеет несколько смысловых объяснений. Кстати, именно крест с косой нижней перекладиной считают "русским крестом". Одно из объяснений наклоненной перекладины - в соответствии с церковными преданиями наклонное подножие креста выражает вечное противостояние ада и рая. Это толкование выводят из евангельского рассказа о двух разбойниках, распятых вместе с Иисусом Христом. Согласно представлениям благоразумный разбойник всегда помещался справа от Христа, а разбойник - хулитель всегда с левой стороны. На Голгофе для разбойников крест служил своеобразным мерилом. Одному разбойнику, "низводимому в ад тяготою хуления , произнесенному им на Христа, крест стал как коромысло весов, склонившимся вниз под этой страшной тяжестью; другого же разбойника, освобожденного покаянием, крест возносит в царство небесное. Кроме того, в этой перекладине есть и практическии смысл : поднятый конец перекладины всегда указывает на север, выполняя роль своеобразной стрелки компаса.

Позолоченный крест с полумесяцем у подножия, с пучком звезд в среднокрестии (по 3 на каждую из четырех сторон) в настоящее время водружен на пяти главах храма Михайла Архангела ( кстати, такого же рисунка кресты на Благовещенском соборе в Кремле, Церкви Николы в Хамовниках и др.). По одному из религиозных объяснений в этой форме выражена символика Апокалипсиса, -"И явилось не небе великое знамение - жена, облаченная в солнце, а под ногами ее луна, и на голове ее венец из двенадцати звезд." (Откровение Иоанна Богослова. Апокалипсис. Гл.12, ст.1.)

По мнению толкователей под этим образом из "Откровения" выводится сама Церковь Христова.

Конечно, кресты на куполах храма поставлены недавно, но они соответствуют более древним крестам храма. Об этом можно судить по обследованиям архитекторов, сделанным в 1964 году.

Храм в Тропарево посвящен Архангелу Михаилу - одному из семи высоко почитаемых архангелов в Православной Цер-кви.Согласно библейским легендам, первенец божественного творения Денница употребил во зло, данную ему Богом свободную волю и стал родоначальником зла. Архангел Михаил, следующий за падшим ангелом по размеру дарований, исповедуя любовь к Богу словами: "Кто яко Бог" - (на древнем языке: Ми-ха-ил), встал на путь Добра и изгнал сатану и падших с ним ангелов из Божьего царства.

Апостол Иоанн Богослов так говорит об этом в своем откровении: "И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона. И дракон, и ангелы его воевали против них, но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе. И низвержен был великий дракон, древний змей, называемый дьяволом и сатаною, обольщающий всю вселенную".

Архангел Михаил почитается прежде всего как архистратиг- предводитель небесного воинства, борющийся против сил зла (в переводе с греческого "верховный военачальник"). Изображение на иконах Архангела Михаила имеет символический смысл и выражает разного рода почитания.

В древнерусском искусстве Архангела Михаила обычно изображают в двух вариантах: в одном - Архангел предстает в придворном облачении с лорантной лентой ("лор" или "лорум" - широкая и длинная полоса ткани, расшитая жемчугом и драгоценными камнями), в руках держит сферу (зерцало) и жезл, а одет в хитон и гиматий; в другом - изображается как воин, архистратиг небесных сил: в правой руке - поднятый меч, а в левой руке - ножны, а облачен он в плащ и длинную кольчугу. Почитание такого типа изображения Михаила Архангела было распространено на Руси с XIII века, об этом свидетельствуют его изображения на печати великого князя тверского Михаила Ярославовича (стоит отметить, что Архангел Михаил считался покровителем князей и ратной славы), на фреске церкви Успения в Болотове, на соборной иконе в Архангельском соборе Московского Кремля.

По этому же типу написана и храмовая икона Архангела Михаила в тропаревском храме. Она расположена справа от царских врат. Светлый образ Архистратига Михаила передает чувство уверенности в победе, и убеждение это создается радостным цветовым созвучием разнообразных оттенков красного цвета.

21 ноября храм в Тропарево отмечает свой главный (помимо общецерковных) праздник - праздник святого Архистратига Бо-жиего Михаила. Этот праздник был установлен Православной Церковью еще в IV веке.

Создание храмов во имя Чуда Архангела Михаила на Руси (именно так ранее назывался храм Архангела Михаила в Тропареве) связано с интересной легендой о чудесном исцелении митрополитом Алексием ордынской царицы Тайдулы во второй половине XIV века. Вот как описывает и комментирует эту легенду И.Е.Забелин.

"Ордынские цари от начала их владычества очень уважали наших митрополитов и весь поповский чин, как они выражались, почитая их молебниками, что Богу молились за них и за все их племя, а потому и освобождали молебников от всяких даней и пошлин. Быть может, никто из прежних митрополитов не действовал так благотворно на утверждение этого царского убеждения, как Митрополит Алексий. Так, возможно особое благоволение к митрополиту царя Джани-бека и в особенности его матери - царицы Тайдулы, которая в 1357 году вызвала его к себе в Орду для исцеления от болезни своих очей.

Когда святитель, собравшись в Орду, служил в Успенском соборе молебен, совершилось благодатное чудо у гроба св. Петра митрополита - "се от себя сама загореся свеча".

Святитель раздробил чудную свечу и роздал народу на благословение и часть ее взял с собою с освященную водою"24. В Орде его встретили с большим почетом. "У царицы совершен был молебен, на котором возжена была чудесная свеча; потом святитель окропил царицу св. водою и в тот же час она прозрела. И царь, и вся орда дивились такому событию и оказали святителю хвалу и честь велию, а царь почтил его и бывших с ним многими дара-ми"25. По предположению известного историка И. Забелина, чудесное исцеление царицы совершилось 6 сентября (ныне -день памяти Чуда Архангела Михаила в Хонях); в честь этого был основан Чудов монастырь в Москве (к сожалению, не сохранившийся до наших дней) и стали писаться иконы Михаила Архангела, Чуда Михаила Архангела, которые и стали храмовыми для новых церквей. Возможно, и тропарев-ская церковь была впервые сооружена в те времена.

У тропаревской церкви в свое время было два придела: первый, с южной стороны, созданный в 1789-1791 гг. - во имя происхождения Честных древ Животворящего Креста Господня и второй, с северной стороны, основанный в 1858 году - священномученика Харлампия.

Харлампий жил в III веке н. э. и был епископом в городе Магнезии в Малой Азии. В то время римским императором был Септимий Север. Харлампий выступал против поклонения идолам и старался проповедовать истинную веру в Иисуса Христа, несмотря на жестокие гонения со стороны властей. В своих проповедях он говорил людям: "Иисус Христос послал пророков и апостолов, чтобы все люди вразумились их проповедью и шли неуклонно путем правды". Языческие власти схватили епископа и привели его к судье, который долго старался убедить его поклониться идолам. Епископ Харлампий решительно отказался отречься от Бога и тогда его подвергли страшным истязаниям. Старец с терпением и мужеством переносил страдание и говорил мучителям своим : "Благодарю вас, что пытая ветхое тело мое, обновляете дух мой, желающий облечься в новую, вечную жизнь".

Многие язычники, видя необыкновенную твердость Харлампия, уверовали в истинного Бога и впоследствии были осуждены на смертную казнь. В церкви хранится икона св. Харалампия с частицей его мощей.

Чудесно исцеленный от ран своих, святой епископ призывал язычников к истинной вере, исцелял больных и силой Божьей творил чудеса. По повелению императора он был осужден на казнь, но умер прежде, чем его коснулся меч палача.

В XX веке храм в Тропарево не избежал участи многих московских и замосковных церквей. Накануне войны, в 1939 году, по словам очевидцев, храм закрыли, перекрыв духовный источник этой местности. Колокола были сброшены с колокольни и бесследно исчезли. И только один небольшой колокол, откатившийся тогда в сторону, был бережно подобран жительницеи одного из окрестных сел.

Долго пребывал храм в полузапустении и полузабытьи. Постепенно исчезали ютившиеся рядом деревенские дома. И вот уже кругом - только современный бетон. Казалось молох разрушения не минует и храм. Но он выстоял.

В 1964году архитекторы Свешников и Добряков из объединения "Мособлреставрация" провели обследование и реставрацию глав храма Михаила Архангела в Тропарево. После Великой Отечественной войны, когда страна была в разрухе, в первую очередь восстанавливались не храмы, а заводы и фабрики. Поскольку война не дошла до храма Архангела Михаила, то он сохранился без видимых разрушений. Однако, время тоже не щадило его (все же прошло около 250-ти лет), и поэтому в 1957г. архитектор Куницкая сделала предварительное обследование храма, чтобы составить смету для реставрации. Но только через 7 лет удалось приступить к конкретным работам.

В 1988 году решением исполкома Моссовета № 2118 от 13 декабря 1988 года церковь Архангела Михаила в Тропареве была передана в пользование Московской Патриархии Русской Православной Церкви и 23 февраля 1989 года церковь Архангела Михаила уже была открыта для верующих. А ровно через год, в день первой годовщины открытия храма, актеры театра на Юго-Западе во главе с главным режиссером В.Беляковичем торжественно передали тот старый колокол настоятелю храма отцу Георгию. Он освятил колокол во время богослужения. Так что, сейчас среди звона новых, сделанных по специальному заказу на одном из уральских заводов колоколов, слышен и родной для храма голос старого колокола.

И вот уже несколько последних лет жители микрорайонов, расположенных вблизи метро "Юго-Западная", слышат мелодичный звон церковных колоколов. Сторонний человек сразу и не поймет, откуда этот звон, ведь повсюду - современные постройки. А на вопрос: "Откуда раздается этот звон?" жители скажут в ответ: "Архангел Михаил заговорил"....

После того, как храм был передан в лоно русской православной церкви, район преобразился. Есть теперь здесь свой центр спокойствия и добра, благословляющий в дальний путь и встречающий при въезде в город. Познакомимся поближе с этой святыней.

Отмечаются одноименные Храмовые праздники -соответственно 14 августа (во имя происхождения Честных древ животворящего креста) и 23 февраля (в честь священномучени-ка Харлампия). В Харлампиевском приделе хранилась икона с частицами мощей этого святого, которая в день праздника до сих пор выносится для поклонения верующим. Придел во имя происхождения Честных древ Животворящего Креста Господня был создан и освящен после перенесения иконы из домовой церкви того же наименования, существовавшей в селе Воронцово в имении князя П.И. Репнина.

Проследуем через просторный и уютный трапезный зал в четверик (то есть основное помещение) храма. Здесь, по разные стороны от царских врат, расположены списки с двух икон Божией Матери - Донской - справа, и Смоленской (Одигитрии) - слева. Расскажем о них немного подробнее.

Список с Донской иконы особо почитаем в храме, так как жившие в Тропарево сподвижники Дмитрия Донского и их потомки всегда считали ее своей заступницей. Каждый год 1 сентября (19 августа по старому стилю) Донская икона Божией Матери торжественно выставляется в честь своего праздника в храме перед верующими.

Свое название она получила со времен войны Дмитрия Донского с татарами. Донские казаки, прибывшие на помощь великому князю, принесли с собой икону Богоматери, взятую из Благовещенской церкви. Икона стала хоругвью русского войска и в день Куликовской битвы, в 1380 году ее носили среди православных воинов, воодушевляя их на победу. В память победы, одержанной на берегах Дона, икона названа Донскою. В XVI веке был установлен ежегодный праздник в честь этой иконы, который отмечается 19 августа. Дмитрий Донской перенес икону в Москву и поставил сначала в Успенском, а затем в Благовещенском соборе Кремля.

Традиция почитания Смоленской иконы Божией матери, называемой "Одигитрия", пришла в храм из Новодевичьего монастыря, в чьи владения, как уже упоминалось, входило Тропарево. Тропаревский список сделан, по всей видимости, с иконы XVII века. Глядя на него, невольно вспоминаешь сказания о чудотворной силе иконы. В 1398 году, во время нашествия Тамерлана на южные пределы России, иконою Смоленской Божией Матери князь Витовт благословил дочь свою Софию, супругу князя Василия Дмитриевича, бывшую в Смоленске для свидания с отцом, и ею перенесена была икона из Смоленска в Москву и поставлена в Благовещенском соборе. Считается, что помогала она и во времена нашествия Наполеона. Накануне Бородинской битвы икону носили по русскому лагерю, чтоб укрепить молитвою воинов к великому подвигу. Особо чтимых списков с этой иконы насчитывалось когда-то более трех тысяч, они хранились как в церквях Москвы, так и в церквях других городов.

Празднование иконы Смоленской Божией Матери было определено на 10 августа.

В храме также хранится довольно редкая икона Анны Кашинскои.

Святая благоверная княгиня Анна Кашинская родилась во второй половине XIII-го столетия. После кончины мужа - великого князя Михаила Ярославовича - постриглась в монашество. Потом по просьбе своего сына, князя Василия Кашинского, переселилась в г. Кашин, в Успенский женекии монастырь, где и приняла схиму под именем Анны. Своей же праведной жизнью она снискала глубокое уважение современников и благоговейную память потомков. В 1649 г. собор в Москве причислил благоверную Анну Кашинскую к лику святых. Икона св. Анны Кашинской была подарена одной из прихожанок храма.

В последние годы храм Михаила Архангела в Тропарево заметно преобразился. Сверкают на солнце обновленные купола, возведена новая ограда, построен дом-причта и воскресная школа.

Число верующих, регулярно посещающих храм, постоянно растет.

На восточной стороне храма, у церковной ограды, выходящей на проспект Вернадского, поставлен памятный знак с фамилиями жителей из села Тропарева, погибших в годы Великой Отечественной войны.

В настоящее время храм Архангела Михаила находится в ведении и подчинении Патриарха и имеет статус патриаршего подворья.

Настоятель храма отец Георгий окончил Московскую духовную семинарию и духовную академию в Троице-Сергиев-ской лавре. Он вложил много труда и забот в дело восстановления храма. Отец Георгий - духовный наставник многих прихожан.

Для жителей района храм Михаила Архангела стал местом духовного очищения и молитвы.

В наши дни храм, как отмечалось ранее, заметно преобразился. О нем все чаще сообщают не только московские, но и общероссийские издания, он по праву пользуется репутацией одной из главных достопримечательностей юго-западных окраин столицы.

Территория храма Михаила Архангела 2002 г.

Тропарево и Никулино после XVII века

Сведения о Тропареве в нач. XVIII в. Царевна Софья и Сильвестр Медведев и о том, как Никулино оказалось причастным к событиям русской истории. Реформы Екатерины II и как село Тропарево переходит в ведение Коллегии Экономии. Тропарево и Никулино в годы нашествия Наполеона. Наша местность встречает XIX в.

К началу XVIII века в Тропарево насчитывалось уже более 40 дворов.

В переписи 1718г. упоминается каменная церковь Михаила Архангела, которая деревянной возведена была еще в XVII веке. Никулино также упоминается как принадлежавшее Новодевичьему монастырю. По переписи (ревизской сказке) 1748 года в Тропареве проживало 118 человек.

В то время село находилось еще во владении Новодевичьего монастыря и представляло собой образец хозяйственного управления. В книге "Новодевичий монастырь в Москве" историка И.М.Снегирева приводится следующее описание:

"В образец хозяйственного управления приведем ведомость деревни или подмосковного села Тропарева: "село Тропарево с деревнями, в них последнее - в 1744 году ревизии крестьянских 225 душ, к тому селу и деревням по писцовым дачам земли паханной и лесом поросло 590 четвертей...конюшенных припасов: веников 425 гнезд, сенных покосов 405 копен, лесу непашенного 15 десятин, заповедных три рощи осиновых на 40 десятин, дубовые рощи на 10 десятинах. Земли на монастырь находилось 28 десятин в поле, а в двух по томуж. В монастырь высылалось в феврале 12 человек колоть лед на Москве-реке... 10 баб для рубки капусты и для чищения свеклы. Работники были при своем пропитании." При Тропареве находились кельи для приезда властей монастырских, также сад и при нем садовник. Скотный двор, при коем было монастырского скота: коров 4, подтелков 2, бык 1, телят 6, овец

Приведенное описание еще раз подтверждает, что село Тропарево было одной из богатых вотчин монастыря и занимало особое положение среди окрестных селений.

Есть сведения о том, что соседнее с Тропаревым Никулино могло сыграть важную роль во внутриполитических событиях в конце XVII века в период перехода власти от Софьи к Петру. Как указывают источники, сюда, в "монастырское сельцо Микулино, в 7 верстах от столицы по Боровской дороге"27 прибыл во время стрелецких волнений приближенный Софьи Сильвестр Медведев. Он, узнав от предводителя стрельцов Шакловитого о некоей "готовящейся беде", пытался ее предотвратить. В сельце тогда находился волхв Василий Иконников, который вызвался помочь в этом деле. Медведева сопровождали стрельцы, которые затем были схвачены и дали показания о том, что и сам Медведев, и Василий Иконников преследовали отнюдь не бескорыстные цели, направленные не только на жезл патриарший, но и на царскую корону . Эта история таит в себе много загадок. Ясно одно, что в Никулино могли вырабатываться планы, способные повлиять на события вокруг притязаний на царскую власть.

Сильвестр Медведев был весьма известным духовным лицом, настоятелем Заиконоспасского монастыря (Андреевского). По мнению ряда российских историков, Сильвестр Медведев играл "очень видную роль" в русской истории во время правления царевны Софьи. Он был ревностным учеником и последователем Симеона Полоцкого. Известно, что Медведев был сначала подьячим в Курске, потом в Москве, принял в 1674 г. в Путивле монашество, в 1677 г. он был назначен справщиком и книгохранителем московского печатного двора и принимал большое участие в исправлении церковных книг. Подобно С.Полоцкому, он, помимо духовных сочинений, писал стихи - "вирши", был первым придворным стихотворцем и занял при дворе то место, которое раньше занимал его учитель - Симеон Полоцкий. Он уделял значительное время педагогике, возглавлял школу в Заиконоспасском монастыре в Москве. Сестра Петра I - Софья доверяла С.Медведеву, приблизила его к себе. Она советовалась с ним во многих делах, просила его гадать по звездам с целью узнать, что ее ожидает. Медведев занимался астрологиеи и сам верил в свое гадание по стоянию и течению звезд. С. Медведев был сторонником польско-литовского влияния, распространенному тогда среди духовных деятелей того времени, проповедуемые им идеи иногда вызывали критику в русских православных кругах. Так распорядилась история, что Сильвестру Медведеву была уготована трагическая судьба. Его, однако, ждала трагическая судьба. Именно Никулино, или как оно тогда называлось "Микулино", сыграло в судьбе Сильвестра Медведева трагически решающую роль.

За давностью времени трудно точно восстановить хронику событий, но, тем не менее, сравнивая различные исторические источники, можно выстроить следующую историческую канву.

...В ночь на 31августа 1689 года из Москвы на трех "тройках" (три повозки, в каждой запряжено по три лошади) выехали в Никулино настоятель Сильвестр Медведев, стрельцы Алексей Стрижев, Тульский, Гладкий, певчий Бурмистров с братом Андреем и два работника (по другим сведениям был еще архимандрит Никон). Цель поездки была понятна - переждать в глухой деревушке неспокойное время. В Москве разворачивалась ожесточенная борьба за власть.

Почему же Сильвестром Медведевым было выбрано именно Никулино (Микулино)?

Как выяснилось впоследствии, ехал он к конкретному человеку, а именно к священнику Новодевичьего монастыря Григорию Павлову. Видимо, Медведев знал его достаточно хорошо и был уверен в нем (а положиться на кого-нибудь или довериться кому-нибудь в то время было очень сложно).

Весьма важно и то, что Никулино (Микулино) упоминается в приведенных цитатах из источников как сельцо, принадлежавшее Новодевичьему монастырю, и, видимо, там существовала небольшая часовня.

О времени правления царевны Софьи издавна сложилось представление, что это был период застоя, никаких реформ не проводилось и, наоборот, оказывалось всяческое противодействие тем нововведениям, которые начал молодой Петр I. На самом деле это не совсем так. Если постараться поглубже вникнуть во внутреннюю ситуацию, которая сложилась в России с 1682 г. , "после смерти царя Федора", то станет понятно, что она была очень непростой. Именно на Софью легло тяжелое бремя управления государством, при малолетних царях Иване и Петре, когда разбушевавшиеся стрельцы рубили в клочья ненавистных им бояр, было время разгула, анархии и неуправляемости. В церковной жизни тоже была неустойчивость -сторонники старой веры бунтовали, призывая к неподчинению новым канонам, введенных патриархом Никоном (хотя на самом деле церковники просто привели в соответствие с греческими первоисточниками церковные книги).

Именно тогда Софья проявила свои лучшие качества, сумев в короткое время стабилизировать обстановку, благодаря своей воли и решительным шагам. В дворцовой неразберихе и борьбе боярских кланов за власть она сначала успокоила неуправляемых стрельцов, назначив им новое начальство, потом сумела справиться с бунтовавшими староверами, причем не побоялась вступить с ними в открытый спор и переломить ситуацию (эта сцена запечатлена на картине В.Перова "Спор о вере", находящейся в Третьяковской галерее). Когда же она приняла бразды правления, то и во внешней политике Софьей были достигнуты определенные успехи и заключены важные для России договора ( правда, не без помощи ее верного помощника канцлера Василия Голицына). Характеризуя период, когда Софья была у власти, можно привести мнение князя Б.Куракина, ее современника: "Правление царевны Софьи Алексеевны началось со всякою прилежностью и правосудием всем и ко удовольствию народному, так что, никогда такого мудрого правления в Российском государстве не было, и все государство пришло во время ее правления через семь лет в цвет великого богатства, а также умножилась коммерция и всякие ремесла.... И торжествовала тогда довольность народная."

Но при этом Софья все же была только регентшей или опекуншей над малолетними государями, и когда она захотела получить официальный царский статус и короноваться на царство, сильная и влиятельная боярская группировка Нарышкиных во главе с вдовствующей царицей Натальей Кирилловной не позволила ей этого сделать. Если бы под влиянием своих советчиков, (да и своих амбиций) Софья не стала так явно претендовать на престол, то, может быть, не было бы столько стрелецких казней (да и не только стрелецких), и не пролилось бы столько крови. Впрочем, в истории не существует сослагательного наклонения "если бы". И как сейчас говорят, "что было, то было". Власть перешла к Петру ( старший царь Иван был неспособен управлять государством), а Софью заключили под стражу в Новодевичий монастырь.

Именно во время правления царевны Софьи и было начато строительство храма Михаила Архангела в Тропарево. С возведением храма существует определенная загадка - почему в небольшой деревне был построен такой величественный по масштабам того времени храм. Одна из версий объясняет этот факт большими запасами кирпича, скопившимися в Новодевичьем монастыре. Существует и другая версия. Из дошедших до нас документов известно, что с 1680 г. священником в Тропареве был Иван Елизаръев. В это время другой Елизарьев, Ларион (возможно, родственник Ивана) пятисо-тенным (то есть полковым командиром) Сухарева стрелецкого полка. Как и другие стрелецкие начальники, он первое время был приверженцем Софьи, получал от нее поручения и награды. Однако, когда началось противостояние между Петром и Софьей, он выбрал сторону Петра. Именно он, Ларион Елизарьев, приказал своим подчиненным стрельцам - Дмитрию Мельнову и Якиму Ладогину скакать в село Пре-ображенское и сообщить Петру об опасности. Это послужило сигналом к тому, чтобы Петр I со своей матерью и приближенными направился в Троице-Сергиевую Лавру, куда потом стали стекаться верные ему войска. В результате Петр одержал победу и стал полновластным правителем. Впоследствии, Петр оценил заслуги Лариона Елизарьева и не только наградил его, но и выделил ему огромную по тем временам сумму в 1000 рублей. Согласно указу Петра I "пятисотенному Лариону Елизарьеву, пятидесятнику Ипату Ульфову с товарищи, семи человекам" велено было вместо пожалованных им 22 октября 1689 года "каменных лавок, амбаров и харчевен..." выдать семь тысяч рублей, по тысяче каждому. Можно предположить, что часть этих денег и пошла на строительство храма Михаила Архангела.

От начала XVIII века до его середины события в России напрямую не затрагивали жителей села Тропарева и деревни Никулино - текла обычная, размеренная крестьянская жизнь. Так продолжалось вплоть до описываемых ниже событий.

На основании манифеста Петра III от 1762 года объявлялась секуляризация церковных владений (т.е. церковные имения переходили под контроль государства). Теперь монастырское село Тропарево, можно сказать, переподчинялось государственному Сенату. Правда, вскоре произошел дворцовый переворот и на российский престол взошла великая княгиня Екатерина Алексеевна, вошедшая в историю как Екатерина П. Перед предстоящей коронацией Екатерина, чтобы смягчить гнев духовенства, которое выражало сильное неудовольствие, издала сначала манифест о соблюдении церковных уставов, а через месяц - 12 августа 1762 года подписала манифест, в котором указ Петра III о секуляризации объявлялся "неполезным установлением" и фактически означал его отмену. (Здесь надо отметить, что были ликвидированы и только что созданные учреждения, предназначенные для практического осуществления передачи церковных имении и деревень в ведение государства, также были отозваны и офицеры, направленные для составления описей этих владений.)

Этот указ Екатерины II снова возвращал духовенству право распоряжаться всеми доходами, что касается монастырских крестьян (и, соответственно, тропаревских крестьян), то им было предписано пребывать в "послушании" монастырского и архиерейского начальства, а в случае ослушания их ждали суровые кары. Однако, трудно бывает предвидеть зигзаги истории. Кто мог подумать, что меньше чем через два года Екатерина II, уже прочно утвердившийся на троне, издает указ (от 26 февраля 1764 г.), который объявил полную секулеризацию всех церковных имений28.

Управление вотчинами монастырей, архиерейских домов и церквей было отдано в ведение возобновленной Коллегии экономии. Стоит отметить, что численность всех монастырских, (к которым относилось и Тропарево), архиерейских и церковных вотчин составляла 910866 чел. (причем считались только мужчины или, как тогда писали, мужские души; в это количество входили и жители Тропарева и Никулино) . Что же побудило Екатерину издать этот указ? Дело в том, что великая императрица согласилась с выводами "особенной комиссии из духовных и светских персон, которая была создана 29 ноября 1762 г. и должна была разработать меры " о порядочном и как для церкви и духовного чина безобидном, так и для отечества полезном управлении". В состав комиссии входило пять светских персон и только три - духовных представителя. Вывод комиссии был однозначным - необходимо проводить секуляризацию. Основным доводом был, безусловно, предполагаемый доход, сумма которого по расчетам Коллегии экономии могла превысить 800 тысяч рублей. Что касается положения крестьян, принадлежавших монастырям и работавших на церковных владениях, то, можно сказать, оно явно улучшилось. Надо отметить, что барщина была заменена денежным оброком, что, конечно, предоставляло крестьянам большую самостоятельность и давало возможность проявления хозяйственной инициативы. Поэтому естественно, что монастырские крестьяне восприняли секуляризацию с одобрением (хроники того времени отмечают, что было прекращено неповиновение, которым были охвачены многие монастырские вотчины).

В отношении села Тропарево и деревни Никулино тоже была составлена подробная опись поручиком Михаилом Иевлевым ( уже упоминалось, что такого рода описи были поручены офицерам). В частности, в своем рапорте, датированном 1 мая 1764 года, поручик отмечал : "В том же селе Тропареве для приезду властей монастырский двор имеется. Властинских две кельи, три с двумя коморками, промеж них сени с двумя крыльцами" (из офицерских описей Коллегии экономии).

В экономическом приложении к Атласу московской губернии, составленному Межевой канцелярией в 1798-1799 годах, есть следующее описание села Тропарева и примыкавших к нему деревень Никулино и Брюхова (впоследствии деревня именовалась Брехово): "№ 90 Село Тропарево деревни Никулина и Брюхова ведомства Коллегии экономии бывшего Новодевичьего монастыря.

Село по обе стороны речки Раменки и оврага тропаревско-го, церковь каменная Архистратига Михаила; деревня Никулина на правом берегу речки Раменки и при большой Боровской дороге; Брюхова (деревня) на левом берегу оврага Тро-паревского, а дачею по обе стороны большой означенной дороги земля иловата, хлеб и покосы средственные, лес строевой и дровяной, крестьяне на оброке." Стоит отметить, что тропаревские владения были довольно обширны - в них входили земли, на которых в настоящее время расположены корпуса Российского университета дружбы народов. В описании земель села Тропарева также отмечается, что "внутри дачи села Тропарева сад ведомства Коллегии экономии от данной из оброку Новодевичьего монастыря игуменьи с сестрами; сад с плодовитыми деревьями на суходоле."29

Общее представление о жизни людей, проживавших в селах в окрестностях Москвы в XVIII-м веке можно получить из топографического описания Московского уезда (1799г): "Крестьяне живут в домах деревянных, крытых большей частью соломой, а в некоторых местах тесом и дранью с выведенными трубами."

Что касается одежды, то "мужчины носят летом обыкновенные русские кафтаны из домашнего сукна и балахоны холстинные, те, кто позажиточней, кафтаны из иностранных су-кон, а балахоны китайчатые, подпоясываются кушаками... Шляпы имеют круглые с высокой тульею, вокруг которой обвязана лента, обувь почти у всех бывает кожаная, иные же в лаптях... зимою ходят в нагольных шубах, шапки высокие суконные, опушенные овчиною".

В 1800-м году в Тропареве числилось 63 двора, 158 мужчин и 177 женщин.

Многие села и деревни, расположенные в юго-западных окрестностях Москвы, были разорены во время нашествия Наполеона в Россию в 1812 году. Хотя Тропарево находилось на достаточном удалении от Смоленской дороги, по которой наступали французы, ему также был нанесен ущерб. Возможно, это произошло при отступлении наполеоновской армии по Старокалужской дороге (ныне - Ленинский проспект). Пострадал и храм Архангела Михаила. Приведем прошение священника тропаревской церкви Василия Симеонова, написанное в ноябре 1812 года: "...В нашу Архангельскую церковь многократно входили супостаты и чинили святотатства, как-то, в ризнице и со святых икон серебряные венцы и оклады с престолов как настоящего храма, так и придела происхождения честных древ, одежды... посияли, и церковный архив передрали, с придела же сосуды и святыи антиминс похитили, а в настоящей Архангельской церкви сосуды и святой антиминс имеется в целости; почему и прошу Вашего преосвященства повелеть настоящий храм освятить и о сем учинить Архипастырское решение...". Решение епископом Дмитровским Августином было принято незамедлительно и через несколько дней храм в соответствии с чиноположением был освящен.

Согласно источникам, он впоследствии был отремонтирован. Как свидетельствуют "Клировые ведомости церквей Московского и Богородского уезда" 1822 года, крыша храма была покрыта железом и выкрашена зеленой краской, а сама церковь и колокольня - желтой. В то время в Тропарево насчитывалось 95 приходских дворов и более 750 жителей.

По всей видимости, деревня Никулино так же, как и Тропарево, являлась монастырской вотчиной. Ее статус менялся аналогично тропаревскому. В справочнике 1852 года оно упоминается как деревня 5 стана Коллегии государственных иму-ществ. В ней насчитывалось "47 душ мужского пола, 57 женского, 16 дворов"31. Деревня располагалась в 10 верстах от Калужской заставы по Новокалужскому тракту (современный Ленинский проспект). В материалах 1884 года положение села ориентируют по уже проложенной к тому времени Смоленской железной дороге. От Никулино до станции Одинцово было 10 верст. В деревне был один трактир. Количество крестьянских дворов увеличилось до 18, а население сократилось - насчитывалось "43 мужских и 44 женских душ". А Москва подступала уже близко - от нее было всего 9 верст.

Вернемся между тем к истории Тропарево. По свидетельству подмосковных путеводителей XVIII-XIX веков Тропарево привлекало внимание удачным расположением, а также обширными монастырскими садами.

В 1859 году Тропарево являлось селом Ведомства государственных имуществ Карачаровской волости.

В конце XIX века Тропарево являлось селом второго уряда Зюзинской волости. В статистическом описании 1884 года читаем: "село Тропарево - от Боровской дороги 1 верста; от станции Царицыно Курской железной дороги 12 верст; от Серпуховского шоссе 10 верст; церковь Архангела Михаила; 1 (земское) училище, 1 трактир; дворов 60; муж. 193 и жене. 201 душа; от волостного правления 6,5 верст; от Москвы 12 верст"32.

В 1911 году, по справочным книгам, Тропарево отстояло от Москвы на 13 верст, а от станции Царицыно - на 15, что свидетельствует об изменении конфигурации дорог вокруг села, по которым такие расстояния измерялись.

В таком виде село встретило бурные события XX века.

Тропарево-Никулино входит в черту Москвы

Юго - западное направление градостроительства в Москве. Тропарево и Никулино в генеральном плане развития и реконструкции Москвы 1935г. Линия обороны в нашем районе в период Великой Отечественной войны. Послевоенное восстановление и строительство метро. Тропарево и Никулино становятся районом Москвы.

В начале XX века село Тропарево продолжало расширяться. Дома располагались вдоль дороги Каменка (ныне не сохранилась, часть дороги - проспект Вернадского - прим. авт.). Здесь цвели обширные яблоневые сады и простирались посевные поля. Вокруг села были проложены дороги и шоссе, по которым началось движение транспорта. Связи села с Москвой приняли более регулярный характер, однако это было все еще Подмосковье.

После 1917 года в Тропарево и Никулино были образованы колхозы. В Тропарево находились сельсовет и школа. По материалам всесоюзной переписи 1926 года, в селе насчитывалось 140 крестьянских хозяйств, 372 мужчины и 425 женщин33.

Деревня Никулино располагалась по обе стороны Боровского шоссе в одной версте от Тропарева.

В 1926 г. общество изучения русской усадьбы опубликовало сведения о селе и о храме в выпуске сборника, была составлена историческая карта памятников Подмосковья, где было отмечено Тропарево.

По данным переписи 1926 года, в деревне Никулино было 43 крестьянских хозяйства, 117 мужчин и 125 женщин. От железнодорожной станции Очаково до деревни было два км, рядом проходило Боровское шоссе34.

В 1926 году общество изучения русской усадьбы опубликовало сведения о селе и о храме Михаила Архангела в выпуске своего сборника. Тогда же была составлена и опубликована историческая карта памятников Подмосковья, где было отмечено Тропарево.

К концу тридцатых годов население Тропарево возросло до 928 человек. В селе было уже два колхоза. Тропаревские сады, известные еще с прошлых веков, занимали площадь более 16 га (из них 1,5 га - колхозный сад). Общая площадь тропаревских угодий составляла 342 га. Масштабы соседнего Никулино были скромнее: общая площадь угодий составляла 128 га.

Вокруг Тропарева разворачивалось крупное градостроительство. В 1935 году был принят Генеральный план развития и реконструкции Москвы. Основным направлением будущего развития столицы было выбрано юго-западное направление, то есть местность, на которой теперь расположены Западный и Юго-Западный округа Москвы.

"Расширение территории г. Москвы, - говорилось в Генеральном плане, - произвести в первую очередь за счет прилегаемых к городу с юго-западной стороны земельных площадей, расположенных за Ленинскими горами вдоль Москвы-реки от Кунцево до Ленино (бывшее Царицыно) площадью в 16 тыс. га как наиболее здоровой для жилья, высокой и удобной по расположению пригородной территории, приступить к постепенной застройке нового юго-западного района с проведением водопровода, канализации и других коммунальных предприятий по обслуживанию населения. Построить к концу десятилетия в этом районе новые жилые дома площадью в 1 млн. кв. м."35.

Эскизный проект Генерального плана охватывал обширную территорию, равнявшуюся 21 тыс. га. Далее показана карта-схема застройки Юго-Запада Москвы. На ней указаны территории, выделенные: под жилые кварталы - 5800 га, под промышленные территории - 300 га, под складские территории и объекты обслуживающей промышленности - 410 га, территории под железнодорожный транспорт - 594 га, улицы, площади, проезды (включая мелкую зелень и газоны) - 4305 га, водные пространства - 870 га, парки - 2635 га, бульвары и скверы - 650 га, озелененные неудобные земли, в том числе овраги, - 1607 га, лесопарковая зелень - 3829 га.

Первым важнейшим шагом в реализации этих планов должна была стать прокладка транспортных магистралей. По замыслу градостроителей, от места, где сейчас расположен Храм Христа Спасителя (там собирались возводить Дворец Советов), через Воробьевы (тогда - Ленинские) горы прямо до Никулино должен был проходить широкий (около 50 м в ширину), красивый проспект. Планировалось, что это будет прямая, как стрела, магистраль, вокруг которой будут воздвигнуты современные жилые комплексы, включающие культурные и бытовые учреждения.

Фрунзенский радиус метро планировалось продолжить до Тропарево. Осуществлению этих планов помешала Великая Отечественная воина.

И хотя эти планы не были реализованы, важно помнить, какие идеи были положены в их основу.

При сопоставлении этих планов и планов застройки в настоящее время можно наметить оптимальные пути развития района.

Частично эти идеи, правда, в другом виде, начинают осуществляться. Например, в Западном округе 9 мая 2000 г. состоялась торжественная закладка памятного камня на месте строительства бульвара 55-летия Победы.

Бульвар 55-летия Победы - всего лишь часть нового бульварного кольца, которое соединит парковые зоны Западного округа. Таким образом, предполагается построить большую пешеходную трассу (20 "зеленых" километров - от Московской кольцевой дороги до Воробьевых гор).

Все это можно сопоставить с теми планами, которые намечались до воины.

Начавшаяся в 1941 году война, напрямую затронула Тропарево-Никулино: здесь проходил рубеж обороны Москвы, располагались воинские части, оборонявшие Москву. На защите Москвы стояли воины 5-й дивизии народного ополчения, преимущественно москвичи и жители окрестных сел.

Как пишут авторы книги "Москва устояла - 1941: истории и судьбы людей" Г. Д. Карпов и А. П. Серова, на месте, где сейчас расположена станция метро "Юго-Западная", располагалась пулеметная рота, входящая в состав 8-го стрелкового полка, которая была готова к обороне Москвы36.

Линия фронта проходила недалеко и от деревни Никулино. Однако немцам прорваться сюда не удалось, и боевых действий здесь не было. И все же позднее Никулино стало местом проведения натурных съемок художественного фильма "У твоего порога" (1962 г., режиссер В. Ордынский). Фильм, как говорится в аннотации к нему, хранящейся на Мосфильме, рассказывает о суровых днях обороны Москвы в октябре-декабре 1941 года. Зенитный расчет, поставленный на одном из подмосковных шоссе, отражает наступление танков противника. Бойцы сражаются не только за страну вообще, но и за расположенный вблизи расчета конкретныи деревенский дом, жители которого им активно помогают. В фильме немцам не удалось овладеть домом. Они остановились перед ним, чтобы затем повернуть вспять. Фильм заканчивается декабрьским наступлением наших частей. На съемках фильма использовалось реальное зенитное орудие. А консультировал фильм маршал К. К. Рокоссовский.

Сейчас материалы о военных днях экспонируются в Музее обороны Москвы (открыт в 1981 году), расположенном на территории нашего округа в Олимпийской деревне. Страницам истории этих мест в военное время, возможно, стоит посвятить отдельное повествование.

После войны планы застройки нашего района приобрели уже более реалистичный характер. Сначала появилось новое шоссе Москва-Киев, продолжавшее бывшее Калужское шоссе на Юго-Запад. При планировке в 1947 году здания Московского государственного университета на Воробьевых горах была намечена магистраль, являвшаяся продолжением улиц Метростроевской, Чудовки, Фрунзенского плаца. Впоследствии эта магистраль стала именоваться проспектом Вернадского. Он проходит по территории нашего муниципального округа и делит его на две, практически, равные части.

Вскоре планы застройки района начали принимать более реальные очертания. В 1960-х годах появились новые представления о будущем этого района: "Четко вырисовываются новые жилые районы, соединяясь в причудливое ожерелье, опоясывающее город... Каждый из этих районов, по существу город, современный, многоэтажный, со всеми видами удобств и всеми формами обслуживания населения... Это - Тропарево. Сейчас это название стало столь же популярным, как в пятидесятых и шестидесятых годах - Черемушки. Тропарево - теперь обжитой район на юго-западе с населением в 40 тысяч человек, с многоэтажными домами, по образу и подобию которых сооружаются дома в других местах города. А еще в 1967 году там тянулись пустыри, и москвичи только приступали к закладке экспериментального жилого массива, задуманного как новое слово в градостроительстве.

В 1961 г. Село Тропарево и деревня Никулино вошли в черту Москвы. Если до этого на карте они имели статус окрестностей, то теперь стали окраинами столицы. На изданной в 1963 г. карте Москвы было обозначено село Тропарево и деревня Никулино. В этом же 1963 году была издана книга известного историка и краеведа М. Ильина "Москва", где упоминается Тропарево : "На обратном пути, доехав до Ломоносовского проспекта, следует свернуть налево, чтобы пересесть на автобус, идущий на Внуково. У остановки "Тропарево" следует сойти, чтобы полевой дорогой добраться до села "Тропарева". В течении XVII -XVIII вв.оно входило во владение Новодевичьего монастыря, на средства которого в 1693 году здесь была сооружена пятиглавая церковь с одноэтажной трапезной и шатровой колокольней."

С 1960 г. границей Москвы стала кольцевая автодорога, и в городскую черту вошли поселки, до этого являвшиеся по существу пригородами (Перово, Люблино, Кунцево и др., среди них было и Тропарево с деревней Никулино). В этом же году в Москве было образовано 17 городских административных районов.

30 декабря 1963 года в Тропарево была открыта станция метро Юго-Западная. А дальше началась массовая застройка местности современными жилыми зданиями. Сформировался облик района в его нынешнем виде. Гагаринский район, в который входило Тропарево-Никулино, был образован в 1968 году, (когда было проведено новое районирование Москвы и создано 29 районов) и назван в честь первого космонавта Ю. А. Гагарина. Район был одним из крупнейших районов в Москве, до 1960 года значительная его часть входила в Московскую область. Его границы проходили от излучины Москвы реки, Воробьевых гор и Ломоносовского проспекта, далее на юго-запад до Московской кольцевой дороги. С северо-запада его граница проходила по извилистому руслу речки Сетунь, а с юго-востока - по Ленинскому проспекту и проспекту Вернадского. По территории района протекали небольшие речки Раменка и Очаковка. В названии этого района была увековечена память о первом покорителе космоса Юрии Алексеевиче Гагарине. Ведь именно здесь он впервые ступил на землю Москвы после первого в истории человечества полета к звездам в 1961 году. Район имел в своем составе следующие микрорайоны: Тропарево, Матвеевское, Очаково, Олимпийская деревня, Раменки, Никулино. В административном отношении Гагаринскому району были подчинены поселок и аэропорт "Внуково", а также поселки Мещерский, Западный и Востряково.

Новое время принесло и новые памятники. В 1971 году на улице 26 Бакинских комиссаров им был установлен памятник, который подарили нашему району бакинцы.

Общий вид села Тропарёво 1973 г.

В 1970-е годы численность деревенских домов стала быстро сокращаться и уже к началу 80-х годов они исчезли совсем.

В памяти жителей нашего района остались съемки в начале 1970-х годов фильма "Ирония судьбы или "С легким паром" режиссера Эльдара Рязанова, ставшего классикой нашего кинематографа. Съемки проходили у домов 113 - 125 по проспекту Вернадского. В фильме показана панорама района в то время, когда рядом с храмом Михаила Архангела еще располагалось село Тропарево. Снималась панорама района с крыши дома 109 по проспекту Вернадского (это самое начало фильма).

К 1980 году неподалеку от бывшей деревни Никулино были возведены корпуса так называемой Олимпийской деревни, там жили участники XXII Олимпийских игр.

О бывшем селе Тропарево теперь напоминает лишь Храм Архангела Михаила. Его сохранению и возрождению во многом способствовала активная деятельность жителей нашего района и инициативных групп.

Автор этих строк хорошо помнит время, когда начался сбор средств на восстановление храма: являясь представителем Академии народного хозяйства в районной организации ВООПИК (Всесоюзного общества охраны памятников истории и культуры), принимала участие в этой деятельности.

Градостроительные контуры района постоянно обновляются. Строившиеся здесь в последнее время здания и объекты не нарушали сложившейся здесь гармоничной жилой среды. Очень важно, чтобы эта традиция сохранилась и на будущее.

История и современность: связь времен

Параллели между прошлым и настоящим. О районной управе и ее истории. Объекты на территории района. Заглядывая в будущее.

Читая летопись древних времен, хочется сопоставить ее с нашим настоящим, а, может быть, и будущим этой местности.

Изучая древние рукописи, исторические материалы, архивные документы по окраинным землям Москвы, лучше узнаешь, что и здесь существует история, пусть не такая заметная, но по-своему интересная и непростая.

Наш район, казалось бы, и не имеет больших достопримечательностей, но, как и другие районы города Москвы, хранит историю своей земли. Сейчас нам это кажется далеким историческим прошлым.

Современный вид района Тропарево-Никулино многолик и разнообразен. Красивые жилые кварталы, современные трассы, магазины с яркими вывесками и большие универсамы. На первый взгляд, кажется, что кроме храма Михаила Архангела ничто не связывает нас с историческим прошлым, но при более близком рассмотрении открываются исторические связи и исторические параллели, точки исторического соприкосновения.

Как раньше были близкими друг к другу село Тропарево и деревня Никулино, так и сейчас они стоят рядом в названии района. Только это уже не село и деревня, а современные жилые комплексы, где люди живут в удобных, благоустроенных квартирах. На месте древних построек стоят гостиницы и крупные административные корпуса. В конце 60-х - 70-х годов значительная часть района "Тропарево" была расширена и продлена до места, где проезжая часть проспекта Вернадского соединяется с Ленинским проспектом, там образовалась развилка двух важных городских магистралей. На этой развилке в 1970-е годы была выстроена комфортабельная гостиница "Салют", а когда -то. лет 100 назад, здесь был небольшой постоялыи двор.

Совсем недавно открылся новый супермаркет "Польская мода". В этом названии есть преемственность не только от предыдущего магазина, торговавшего исключительно товарами из Польши, но и от очень древних времен так называемого пол ьско-литовского нашествия в начале XVII в. Да и позднее, уже с мирными намерениями посещали поляки наши места и вполне возможно, что в небольшой лавке, стоявшей вблизи оживленной дороги, торговали и "заморскими", и в том числе, польскими товарами.

Памятники - самый лучший носитель информации о прошлом. У человека, как известно, образное мышление. А памятник - это ведь и есть "образ прошлого", "образ нашей истории". Из этих образов складывается наша духовная культура.

Как и прежде, на том же месте, где раньше находилась деревянная, а позднее - каменная церковь, стоит красивый пятиглавый храм. Своим мелодичным звоном храм приглашает живущих рядом и гостей столицы прикоснуться к его духовному источнику. Храм стоит на удобном возвышенном месте и звуки его колокола слышны далеко в окрестностях. Если продолжить исторические параллели, то Московский педагогический университет, располагающийся рядом с храмом Михаила Архангела, стоит почти на том же месте, где ранее находилось земское училище, а универсам в Никулино построен там, где в деревне Никулино был трактир.

Иван Михайлович Тропарь в XIV в. выбирал для своего монастыря место тихое и спокойное; можно сказать, что и в наше время Тропарево - Никулино считается "спальным" районом Москвы.

Современный облик района Тропарево-Никулино формировался в последние десятилетия на основе новых идеи и концепций московской градостроительной архитектуры. Проект планировки и застройки района разрабатывался несколькими группами архитекторов. В результате, в конце 1960-х - начале 1970-х годов здесь возник жилой массив, ставший заметной вехой в истории московского градостроительства. За удачную застройку южной части района его создатели - архитекторы, конструкторы, инженеры и строители были удостоены Государственной премии в 1980-м году. В это время было построено 35-этажное здание Центрального Дома туриста, открывшего свои двери в 1980 году.

Недалеко от Дома туриста есть и своя "немецкая слобода" - комплекс жилых здании и школы немецкого посольства в Москве. Вдоль Мичуринского проспекта большой массив занимает комплекс здании Олимпийской деревни, где 20 лет назад жили участники Олимпиады-80.

Рядом с метро "Юго-Западная расположен комплекс зданий двух академий - Академия народного хозяйства при Правительстве России и Академия госслужбы при Президенте РФ. Расскажем немного подробнее об Академии народного хозяйства, в которой более 10 лет работала автор книги. Академия ведет свою историю с начала 1970-х годов, когда по инициативе известного в нашей стране руководителя и хозяйственника А. Н. Косыгина был образован Институт управления народным хозяйством. Опыт первых лет работы этого института послужил основой для образования в 1977 году Академии народного хозяйства при Совете Министров как специального учебного заведения страны для подготовки хозяйственных руководителей высшего звена управления.

Комплекс зданий Академии народного хозяйства был построен в конце 1970-х годов близ станции метро "Юго-Западная" и стал своеобразным началом для создания в этом районе центра академической науки.

В 1997 году Академия отметила свое двадцатилетие. За это время здесь прошли обучение более 40 тыс. хозяйственных руководителей и специалистов. В 1980-е годы слушателями Академии являлись высшая хозяйственная элита - министры и их заместители, генеральные директора крупнейших предприятий и производственных объединений.

Многочисленные контакты между слушателями и интересные предложения, разработанные ими в процессе обучения, позволяли им активно участвовать в экономической жизни страны.

Академией в разные годы руководили известные ученые и опытные руководители.

В настоящее время в Академии созданы новые структуры и подразделения, центральное место среди которых принадлежит "Институту менеджмента и маркетинга", возглавляемому проректором Академии, профессором О.Д.-Проценко.

Об истории Академии хотелось бы написать отдельную книгу, но это дело будущего.

На территории Академии расположены учебные корпуса, компьютеризированные аудитории, библиотека, современная гостиница, спортивный центр.

В Академии создана творческая атмосфера, позволяющая окунуться в научную среду и соприкоснуться с последними экономическими разработками. В настоящее время Академия поддерживает международные связи с Германией, Америкой, Францией и другими странами, проводит зарубежные стажировки.

Для слушателей, обучавшихся в Академии, организовывались встречи с известными артистами, композиторами, писателями и другими деятелями культуры. Культура стала частью учебного процесса. В Академии было создано отделение Всесоюзного общества охраны памятников истории и культуры. Автор как представитель Академии участвовала в деятельности этого общества.

Приятно констатировать, что интерес к культуре и истории сохраняется у руководителей Академии и сейчас. Вот как об этом говорит профессор О. Д. Проценко:

"Я как экономист рад представить книгу "Летописная тетрадь района Тропарева -Никулино", поскольку история и экономика близки и дополняют друг друга, они взаимосвязаны, при этом историю больше интересует процесс, а экономику результат. И хотя информационные технологии являются частью экономической политики страны, информация о культуре и истории играет в этом существенную роль.

Хочется надеяться, что материалы, представленные в данной книге, позволят обогатить культурный потенциал слушателей курсов нашей Академии, а также всех жителей района Тропарево-Никулино и его гостей".

Рядом располагается, тоже недалеко от метро, Академия госслужбы, включающая в себя учебные корпуса, гостиницу, спортивный и медицинский центры.

Недалеко от метро расположен ряд учебных институтов и школ. Одна из первых школ, которая открыла двери своим ученикам - это школа № 31. С недавнего времени это - школа №1255 с углубленным изучением английского языка. Рамки данной книги не позволяют охватить описание всех школ и образовательных центров нашего района - это дело будущего. Об этом будет написано в новой книги.

О современной застройке жилыми и административными зданиями надо писать отдельно. Это есть то, настоящее "лицо" района, которое видят люди, живущие здесь, и впечатление о котором они сохраняют на всю жизнь.

Хотя современная застройка и учитывает прежний рельеф местности, это сделать не всегда удается. Уже некоторые мелкие речки скрылись под землей. Оставшиеся пруды благоустроены и служат местом отдыха горожан. И хотя сейчас люди живут в современных благоустроенных квартирах, в удобной городской среде, у них всегда возникает потребность быть ближе к природе и жить в гармонии с ней.

История неумолимо идет вперед, переживая различные этапы своего развития. Многое, конечно, не сохранилось. Современная жизнь бурно и стремительно набирает темпы, на месте прежних лесов и оврагов возводятся новые дома (жилой комплекс "Корона", новостройки по улице Академика Анохина, а также на территории бывшего военного городка и др.), административные здания и школы. Далее о некоторых из них будет рассказано более подробно.

Недавно введены в действие эстакада, два тоннеля и два пешеходных перехода, таким образом, трехуровневая развязка на пересечении проспектов Вернадского и Ленинского наконец-то открылась.

Руководит всем этим большим хозяйством районная управа района "Тропарево-Никулино" и ее глава. Управа располагается в доме 150 по Ленинскому проспекту и открыта для жителей района, поддержанию контактов с которыми придается большое значение.

История названия "управа" восходит еще к XIII веку.

В то время образовалось Московское княжество. Его территория делилась на уезды, в том числе Московский уезд, которые в свою очередь подразделялись на станы, в том числе Сосенский и Сетуньский, на границе которого находилось Тропарево. Как писал историк И. Е. Забелин, слово "стан" означает остановку в пути и переносит нас в седую древность нашей истории, когда первые князья сами еще ходили собирать с населения "дани и пошлины, уроки и оброки", а вместе с тем "чинить людям суд и земскую управу"37. Делая с этой целью свои пути-походы и останавливаясь в наиболее выгодных для того местах, они тем самым определяли и центр земской управы, каковым сама собой являлась становая квартира князя или его сборщика. Свое название эти станы получили, в основном, от рек и речек и от разных урочищ. Так и Сетуньский стан, в который административно входило Тропарево, был назван по имени реки Сетунь. С развитием государства "сборные места" остались особыми округами, на которые правительственно распределялись городские уезды, в том числе Московский, разделенный в свою очередь на станы и волости. Территория управлялась московским наместником.

На Руси в XVI в. были две формы местной власти - наместники и волостели (их называли в то время "кормленщиками" термин кормление означал пожалование им в кормление" определенной территории). Наместники, как правило, стояли во главе уезда, а в ведении волостелей находились станы или волости. Принято считать, что древнейшим делением прилегающей к городу территории было деление на станы, а не на волости, и само понятие волость возникло не ранее XVI в. Должность наместника и, соответственно, волостеля предполагала, что с одной стороны это была государственная служба, а с другой стороны - форма вознаграждения и содержания служилых людей. В то время, можно сказать, еще не было полностью укомплектованного постоянного и "профессионального штата местной администрации.

Стоит отметить, что местное самоуправление играло важную роль на всем протяжении российской истории. В период раздробленности Руси каждая область имела свои органы правления, во главе как правило стоял князь, при нем действовал совет старших дружинников (если можно так сказать "княжеская дума"). В городах жители обсуждали важнейшие вопросы на "вече". В отдельных княжествах существовали также социальные группы, имевшие особый голос в княжеском совете.

Впоследствии органами местного самоуправления в России были "Земские учреждения", которые получили официальный статус в России в 1864 г. и были преобразованы в 1890 г. Эти учреждения разделялись на губернские и уездные. Распорядительными органами земских учреждений являлись земские собрания, а исполнительными - земские управы.

Земские учреждения занимались вопросами местного благосостояния, главным образом, в хозяйственном отношении, в частности, заведовали земскими повинностями, а также земским имуществом.

Еще земские учреждения занимались выборами должностных лиц, издавали обязательные постановления по пожарной части, по санитарной и по другим вопросам. Земские учреждения должны были заниматься дорогами, попечением о развитии земледелия, торговли и промышленности.

В их ведении была забота о народном здоровье и образовании.

А теперь приведем описание Управы - современной административной структуры района. Оно продолжает нашу летопись. Ведь в будущем это тоже история, фактическими очевидцами которой мы являемся.

В настоящее время согласно принятому уставу города Москвы (устав города Москвы был принят 28 июня 1995 г.) органом власти района является районная Управа, состоящая из районного Собрания и главы Управы, возглавляющего районное Собрание и администрацию района.

Правовое положение города Москвы регулируется уставом города Москвы.

Районы - территориальные единицы города Москвы, образуемые с учетом исторических, географических, градостроительных особенностей соответствующих территорий, численности населения, социально-экономических характеристик и инфраструктуры. Район города Москвы также включает в себя и микрорайоны.

Районная Управа - орган исполнительной власти - обеспечивает решение вопросов местного значения, руководство хозяйственными и социальными службами района.

Глава Управы организует работу Управы на принципах единоначалия, и вправе решать вопросы, относящиеся к компетенции Управы как юридического лица.

Глава Управы обеспечивает работу районного Собрания и его советников в соответствии с настоящим Уставом и законами города.

Глава Управы входит в состав районного Собрания с правом решения. Члены районного Собрания именуются советниками.

Советниками района Тропарево-Никулино являются руководители ряда учебных и административных учреждений, а также общественных организаций района.

Для более эффективной работы с населением в районе Тропарево-Никулино создан и действует Информационноаналитический центр.

Руководит им А. И. Ламской, который является одним из создателей интернет-клуба Тагаринский". Одна из задач центра -создание виртуального краеведческого музея района и проведение тематических выставок, а также предоставление населению эффективного выхода в мировую информационную сеть "Интернет". На базе расположенной в "Тропарево-Никулино" центральной районной библиотеки была создана информационная система, объединенная с другими информационными ресурсами административных округов города. Через нее можно осуществлять доступ к информации из любых источников в компьютерных сетях. Эта работа является частью программы, награжденной золотой медалью мэрии Москвы.

Административная структура районной управы "Тропарево-Никулино" представлена на схеме, где указаны отделы, выполняющие административную работу с населением района.

Основными направлениями работы отдела являются: решение социальных вопросов, обеспечение капитального ремонта имеющихся здании, ведение строительства и жилищно-ком-мунального хозяйства, развитие потребительского рынка и другие.

Существенным вопросом в работе управы является вопрос прогнозирования перспективного развития района. Для людей важно не только то, как они живут сейчас, но где, и при каких условиях они будут жить в дальнейшем.

Граница района Тропарево-Никулино проходит по оси Ленинского проспекта, далее по городской черте г. Москвы (внешней границы полосы отвода Московской кольцевой автомобильной дороги, включая все транспортные развязки, улицы дорог), а также по осям: ул. Озерной, Мичуринского проспекта, прудов Олимпийской деревни и р. Самородинке до Ленинского проспекта.

Транспортные магистрали - Ленинский, Мичуринский и Вернадского проспекты, улицы 26 Бакинских комиссаров, Покрышкина, Никулинская и Академика Анохина - расположены таким образом, чтобы оказывать минимальное шумовое и другое воздействие на жилые кварталы.

Площадь территории района составляет 1023 га.

В районе "Тропарево-Никулино" проживает около 77 тысяч человек.

Чтобы обеспечить нормальную жизнедеятельность района, требуется комплексный подход к решению текущих проблем.

Если обратиться к историческим справкам, то цифра 30000 человек соответствовала населению уезда - это определено в указе Екатерины II от 1775 г. ("Учреждение для управления губерний"), в самой губернии полагалось от 300 до 400 тысяч душ.

Позднее, в XIX в. в земские уездные собрания (что соответствует районным собраниям в наши дни) избирались так называемые "гласные". В наши дни это можно сопоставить с избранием советников районных собраний. "Гласные" избирались соответствующими избирательными собраниями (губернскими и уездными).

В настоящее время в районе регулярно избираются советники районного собрания. Районная Управа и районное собрание относятся к органам местного самоуправления.

Органы местного самоуправления позволяют участвовать каждому жителю района или самому, или через представителя - советника, в жизни района, в решении ряда вопросов. И здесь многое зависит от того, кто руководит районом...

В настоящее время главой управы "Тропарево-Никулино" является Виктор Тимофеевич Панкратов.

Он родился 23 июня 1948 года в г. Саратове в семье рабочего, в 1972 году окончил Саратовский политехнический институт, получив диплом инженера электронной техники. С 1966 по 1976 год работал на предприятиях военно-промышленного комплекса в должности инженера и старшего инженера.

С 1979 по 1991 работал в системе жилищнокоммунального хозяйства на должности главного инженера ЖЭК, начальника техотдела Красногвардейского РЖУ, заместителя директора ПРЭО Красногвардейского района, директора ПЖРО Гагаринского района.

С 1991 года - супрефект муниципального района Тропарево. В 1997 году был командирован на строительство Новой Олимпийской деревни, где работал заместителем генерального директора по строительству. В 1998 году перешел на работу в префектуру Западного административного округа - заместителем префекта по вопросам жилищной политики.

18 января 2000 года Виктор Тимофеевич Панкратов избран главой Управы района Тропарево-Никулино.

Наш район вступил в XXI век и будут написаны новые страницы его истории. Ход времени непредсказуем, но бывает так, что исторические события повторяются, только уже в других условиях и, как говорят, на новом цикле своего развития. Вспомним, что в конце XV - начале XVI века Тропарево стало дворцовым селом. Прошло около пяти веков - и его "дворцовая" роль возродилась уже в новом качестве. Храм Михаила Архангела стал одним из мест посещения руководства нашего государства (сюда часто приезжал Первый Президент России Б. Н. Ельцин и другие политики).

Прочитав предыдущие страницы книги, читатели, возможно, найдут и другие аналогии и смогут построить свою версию того, что нас ждет в будущем столетии, а то и через пять веков.

Важно, на наш взгляд, помнить о том, что судьба нашего района теперь навсегда связана с судьбой нашей столицы. А Москва, конечно, будет продолжать расти. Исходя из того, как менялась черта города в XX веке, несложно представить, каких пределов она может достигнуть в веке грядущем. Возможно, уже вскоре МКАД будет выполнять функции нынешнего Садового кольца, и нашему району нужно быть готовым к тем реалиям, в которых сейчас находятся такие транспортные узлы города, как "Октябрьская", "Парк культуры", "Смоленская" и другие. Безусловно, это не сможет не сказаться на экологии района - пожалуй, одной из самых важных черт его нынешнего облика. Если мы хотим ее сохранить, то следует заблаговременно позаботиться о сохранении и большем благоустройстве тех парков и зеленых массивов, которые имеются в районе. Это то достояние, которое нельзя отдавать на откуп городского развития.

Современное городское планирование, как показывает ми-ровойопыт в Европе и Азии, идет по пути более четкого разделения проезжей и пешеходной частей жилых кварталов. При этом преимущество отдается пешеходам. В будущем столетии эта тенденция, судя по всему, еще больше усилится. Уже сейчас транспортные потоки стараются направить в тоннели и специально оборудованные защитными сооружениями автострады. В крупных городах мира в субботние и воскресные дни часть центральных дорог вблизи торговых центров перекрывается. Здесь образуется "благоприятная зона для пешеходов". Может быть, и нам следует подумать о том, чтобы расширить пешеходную часть Тропарево-Никулино, например, соорудив мостики через оживленную улицу 26 Бакинских комиссаров, перекрывать в определенные дни и часы въезд в жилую зону личного транспорта, а внутри нее пускать небольшой маршрутный автобус, который мог бы подвозить пожилых жителей к магазинам, поликлинике и другим важным местам нашего района.

Возможно, наш район в XXI веке будет расти и "вглубь", т. е. появятся новые подземные сооружения - как для транспорта, так и для пешеходов.

Чтобы сохранить прошлое в наших воспоминаниях и люди, живущие сейчас в этом районе, могли об этом узнать, возникла идея написания этой книги. Хотелось бы, чтобы все то доброе и ценное, что осталось нам в историческое наследство и что является его достопримечательностью сегодня, сохранилось в нашей памяти и было передано будущим поколениям. И пусть наши читатели поразмышляют над сегодняшним днем района, а также над его будущим.

Может быть, в будущем летописная тетрадь Тропарево-Никулино станет частью наглядной энциклопедии Москвы. Ведь, как известно, в XVI веке был составлен Лицевой Летописный Свод, миниатюры и текст которого до сих пор являются для всех нас бесценным источником исторической информации.

Развязка на Ленинском проспекте.

Тропарево-Никулино вступило в XXI век

О экологии, культуре и спорте в нашем районе

Сразу стоит отметить, что среди других районов Москвы Тропарево-Никулино считается экологически благополучным районом как по своему расположению, так и по архитектурной застройке.

Слово "экология" образовано от греческого "ойкос", что означает дом или местопребывание, и "логос" - наука. Таким образом, изучение нашего "природного дома" охватывает изучение всех живущих в нем организмов и всех функциональных процессов, делающих этот дом пригодным для жизни. Как признанная самостоятельная научная дисциплина экология возникла около 1900 года, но ее название вошло в общий лексикон лишь в последней четверти XX-го века. Экологическое движение, которое можно охарактеризовать как всеобщая озабоченность проблемами окружающей среды", развернулось в Европе, в основном, с 1968 года.

Что касается России, то, как свидетельствуют исторические документы, еще в XVII-XVIII в.в. принимались меры по охране природы. Так, например, в начале XVIII в. Петр I издал ряд указов:

- об охране леса, рек, почв, рыбных и иных животных запасов;

- о закладке парков;

- о начале лесоразведения.

Впоследствии также был принят ряд законов:

-о сбережении лесов (1888 г.); 4- -о правилах охоты (1892 г.);

-о заповедниках (в 1916г.). Заглянем в прошлое и представим местность нашего района примерно 500 лет назад. Издавна посередине деревни, а потом и села Тропарево проходила древняя дорога "Каменка".

Многие летописцы в те годы видели вокруг необъятные просторы, густые леса, быстрые речки, луга и рощи. И писали они свои легенды, былины и повествования о лугах и холмах, где стояли и стоят монастыри и церкви.

Если бы эти леса и реки, поля и холмы могли говорить, то сколько бы они поведали нам о том, что происходило рядом с ними за их долгую жизнь.

Автор Н.П.Кончаловская писала в поэме "Наша древняя столица":

"Под Москвою, на дорогах,
Средь лесов и пустырей,
В старину стояло много
Сторожей-монастырей...
...В монастырской келье узкой,
В четырех глухих стенах
О земле о древнерусской
Быль записывал монах.
Он писал зимой и летом,
Озаренный тусклым светом.
Он писал из года в год
Про великий наш народ.

И предстают перед нами картины прошлого, которые, может быть, когда-нибудь удастся и оживить. И предстанут они в нашем районе как ожившая история.

Там, где раньше было село Тропарево, сейчас располагается исторический центр микрорайона "Тропарево". Еще раз проследим исторические пути этих мест рядом с храмом Архангела Михаила. Стоит напомнить, что 500 лет назад эти тро-паревские земли сурожские купцы передали в вотчинное владение великого князя Василия III.

Как уже упоминалось в тексте, почти 300 лет назад сюда заехал приближенный царевны Софьи (сестры Петра I) -Сильвестр Медведев. Именно здесь, как считалось впоследствии, вырабатывались планы "на царскую корону". Интересно отметить, что само понятие корона , которую надевали во время чина священного коронования, утвердилось в России во времена Петра I - до этого на царство венчались в островерхих шапках, отороченных мехом (шапка Мономаха). И хотя Сильвестру Медведеву и предъявили обвинение в посягательстве на царскую корону , но, как таковой, короны в России еще не было. И только в 1723 году, если судить по историческим сведениям, венчая на царство свою супругу - Екатерину Алексеевну - Петр I заказал новую императорскую корону, украшенную жемчугом и драгоценными камнями (числом более 2,5 тысяч штук). С тех пор корона стала неотъемлемым атрибутом чина священного коронования на царство.

Сейчас на месте бывшей деревни остались лишь отдельные деревца и газон с постриженной травой. А хотелось бы создать на этом месте "Парк истории Тропарево", где временами будет разыгрываться любопытное историческое действо далекого прошлого. Купец Фома Тропарев в итальянском кафтане и сафьяновых сапогах перед небольшим макетом тропаревских земель активно обсуждает с великим князем Василием III план их передачи в дворцовую вотчину. Неподалеку от этого места царь Иван Грозный торжественно вручает грамоту инокине Евни-кии (настоятельнице Новодевичьего монастыря) на владение селом Тропарево.

А если перенестись в конец XVII века (когда за царскую корону началась борьба между царевной Софьей и Петром Первым), зрители увидят яркие костюмы стрельцов и петровских солдат Преображенского полка. Саму монастырскую жизнь можно будет наблюдать в нескольких домах-теремах, построенных в соответствии с древнерусской традицией, где будут готовиться медовуха, русский квас разных рецептов, продаваться различные сувениры и изделия национальных промыслов. Итак, "Парк истории Тропарева" откроет свои двери гостям!

Ведь очень хочется, чтобы люди почувствовали глубинную связь времен и прониклись уважением к давней истории нашеи.

Конечно, вспоминая историю, мы вынуждены вернуться к реальной жизни, ведь мы живем в 21-ом веке.

И среди современных новостроек этот парк напомнит людям о необходимости сохранения окружающей среды и о возможности человека жить в гармонии с природой.

Возвращаясь то в прошлое, то в будущее почаще будем смотреть на экологию и нести ответственность за ее сохранностьдля потомков, поскольку природа - одна из нитей исторического развития, и человек неразрывно с ней связан.

Следует сказать, что окружающая среда и природа вдохновляют человека и дают необходимые жизненные силы. Это и есть тот нравственный витамин, которого нам так не хватает сейчас.

И вот как, например, описывает И.С.Тургенев в известной повести "Накануне" природу наших мест: "В тени высокой липы ... недалеко от Кунцева, в один из самых жарких летних дней 1853 года лежали на траве два молодых человека... Под липой было прохладно и спокойно; залетавшие в круг ее тени мухи и пчелы, казалось жужжали тише; чистая, мелкая трава изумрудного цвета, без золотых отливов, не колыхалась; высокие стебельки стояли неподвижно, как очарованные...висели маленькие гроздья желтых цветов на нижних ветках липы. Сладкий запах с каждым дыханием втеснялся в самую глубь груди, но грудь им охотно дышала. Вдали, за рекой, до небосклона все сверкало, все горело; изредка пробегал там ветерок и дробил и усиливал сверкание; лучистый пар колебался над землей. Птиц не было слышно: они не поют в часы зноя; но кузнечики трещали повсеместно, и приятно было слушать этот горячий звук жизни, сидя в прохладе на покое: он клонил ко сну и будил мечтания... От воды веяло свежестью, и тихий плеск небольших волн ласкал слух.".

Что еще увидишь, идя по району? Здания, парки или сады, оставшиеся от былых времен? Новостройки. Как изменяется экология района?

И можно ли что-нибудь восстановить и сохранить в наше время при массовых застройках? Не спешите говорить "нет".

К созданию уютного эко-уголка чистой природы стремятся создатели современного жилого комплекса "Корона". С этой целью большое внимание уделяется исторической преемственности места, на которой строится новый дом.

Место, на котором расположен жилой комплекс "Корона - живописное и просторное, а с давних времен здесь находилось древнее село Тропарево и протекала речка Очаков-ка (от нее остался пруд недалеко от строящегося дома). От старинного села остался храм Архангела Михаила, расположенный рядом.

Вот что говорит по поводу "Короны" Сергей Полонский, президент корпорации "Строймонтаж" : "Говорят, что местность всегда хранит дух прошедших событий, отзвук судеб людей, которые здесь жили. Эти места можно назвать благодатными. Многие москвичи из других районов стремятся здесь жить. Мы надеемся, что возведенный нами жилой комплекс "Корона" сохранит экологию как внутри дома, так и около него, не отдаляясь от природы, а приближаясь к ней, хотя это и высотный дом. Каждым своим шагом мы обеспечиваем удовлетворение мельчайшего интереса жильцов будущего дома. Думается, в этом и состоит секрет доверия к нам людей, которое является нашим не скудеющим капиталом.

Даже находясь в комфортабельной квартире, человек мечтает увидеть уголок природы и побыть в гармонии с ней. К этому и стремятся создатели этого жилого комплекса. Ведь

известно, что человеку придает силы красивый, живописный вид и уединение. Просторные и элегантные холлы создают ощущение прозрачности и невесомости, что обеспечивает естественное чувство простора и объемной жизненной среды.

Верхние этажи этого здания спланированы оригинально и удобно - это современные "пентхаузы" с зимними садами, где окна выходят на три стороны света. Отличительной особенностью проекта "Корона" являются полукруглые панорамные стекла, создающие особый визуальный эффект. Тем самым делается попытка приблизиться к природе.

И хотя новостройки становятся все выше и выше, в нашем районе Тропарево еще можно увидеть "зеленые уголки", где сохранилась живая природа. В нем еще сохраняются и довольно значительные зеленые массивы. Один из них - это тропа-ревский лесопарк, идущий от МКАД к Тропаревской улице вдоль речки Очаковка. Своеобразным зеленым уголком является березовая роща, что примыкает к Центральному Дому Туриста и Ленинскому проспекту.

Если пройти по асфальтовой дорожке под свисающими кронами деревьев в глубь березовой рощи, то можно увидеть спортивные площадки для бадминтона и скамеечки для отдыхающих и для болельщиков. Вечерами, а также в выходные дни площадки заполнены игроками разного возраста и разных профессий, увлеченно играющими в бадминтон. Отдыхающие и проходящие мимо люди могут следить за этой игрой, а желающие могут принять и участие. Следует сказать, что бадминтонные площадки бьши созданы по инициативе самих игроков. Первыми из них были А.Поломников и С.М.Суслов.

Сейчас на этих площадках играют: мастера спорта, кандидаты в мастера, разрядники и просто любители. Подробнее об этом будет рассказано в следующей книге.

Известно, что бадминтон - одна из самых древних игр на Земле. В нее играли еще около двух тысяч лет назад. В одном из древних манускриптов написано, что в 1122 году до нашей эры в Китае во времена правления династии. Чу, играли в мяч с перьями, а игра называлась "ди-дзяу-ци". Три - четыре гусиных пера скрепляли воедино ободком и играли в них деревянными ракетками. Японцы тоже с незапамятных времен играли деревянными ракетками в мяч, хитроумно сделанный из перьев и вишни. Брали спелую вишню, размером покрупнее, вставляли в нее пять или шесть гусиных перьев, и засушивали на солнце. Название игры было "ойбане", что в переводе означало "догони перо". Хотя прошло много лет, игра практически не изменилась и стала популярной. Как уже было отмечено, ее можно увидеть в березовой роще Тропарево.

И здесь можно вспомнить недалекое прошлое, и вернутся к недавним страницам ее истории. У людей, живущих здесь около 30 лет и более (или живших здесь раньше), сохранились свои воспоминания.

Интересно отметить, что эта роща имеет свою отдельную природную историю. По словам одного из очевидцев - С.М.Суслова, участника ВОВ (живет в Тропарево с 1969г.), на месте березовой рощи был широколиственный лес (дуб, липа, вяз). Этот лес был в основном спилен в войну и был использован для постройки блиндажей и бомбоубежищ. На месте срубленных деревьев стала расти березовая поросль. О старом лесе напоминают большие пни. Кстати, именно от дубовых пней по краю леса выросли молодые дубы. Они растут и в центре рощи, но березы их заслоняют. Засохшие дубки встречаются по всему лесу.

В роще, недалеко от оврага и Ленинского проспекта чудом сохранился единственный старый вяз - еще от довоенных времен, свидетель всего свершившегося.

От Великой Отечественной войны в березовой роще нам остались три позиции от зенитных орудий - в 1941 году здесь проходил пояс противовоздушной обороны Москвы. Эти артиллерийские позиции (еще одна воронка от авиабомбы расположены у самого входа в березовую рощу), если входить в рощу, находятся справа, перед детской площадкой. Есть предложение - поставить перед окопами памятную доску с надписью.

В северной части рощи, ближе к реке Самородинке, есть послевоенные посадки сосны (они посажены ровным рядом). Там же были пни и от старых сосен. Ниже по реке, в углу меж двух оврагов, еще более молодые посадки липы.

Окружающая природа - это не просто естественный ресуре, а уникальная система ценностей, которую легко разрушить. Человек обладает уникальным свойством наблюдать природу со стороны и восхищаться ее красотой и мудростью, поэтому важно не потерять способности дорожить этими ценностями. Интересен в этом случае, опыт других стран, например, Японии в качестве примера практической экологии. Автору удалось побывать в Японии и наблюдать удивительно бережное отношение японцев к своей природе. В 1974 году в Японии был принят "экологический устав". Его 3-я статья гласит: "Развитие ни в коем случае не имеет приоритета над охраной окружающей среды". 4-я статья посвящена образованию: "Экологическое образование, начиная с самого раннего

возраста, должно содействовать воспитанию понимания природы, чтобы охрана природы стала естественной привычкой". Так, с давних времен в Японии говорили, что охрана природы начинается с чувства родины. Символом города или района Японии часто служит цветок, дерево или птица, которых там можно встретить. Сведения о флоре и фауне окружающей местности тщательно изучаются и систематизируются. В Токио есть специальный Парк изучения природы при Национальном Музее Науки, там можно не только увидеть обитателеи того или иного лесного или водного уголка, но и прочитать информацию о них на расположенных рядом стендах. В специальном павильоне демонстрируется различные природные свойства и явления.

Там можно, например, воспроизвести падение листа или семян деревьев, сделав их копию из бумаги, а также запустить бумажные журавлики. Это служит интересным уроком для детей и взрослых.

Речка Самородинка.

При входе в этот парк посетителям вручают небольшой буклет со схемой парка и описанием его истории на английском и японском языках, опознавательную ленточку, а также листок с вопросами в виде викторины, об особенностях парка в данное время года, направление, где можно увидеть ту или иную птицу или растение.

Неплохо и в нашей тропаревской "зеленой зоне" организовать небольшой специальный парк "изучения природы", который на конкретных примерах поможет понять природу, которая нас окружает.

Только надо заметить, что не всегда бывает легко пройти в эту рощу вблизи магазина "Мир увлечений". Как хорошо бы перейти здесь дорогу "по верху", не спускаясь по склону. В этом случае мост служил бы кратчайшим маршрутом для прогулки от бульвара до березовой рощи (а также до поликлиники), и гармонично вписывался бы в архитектурный облик района. Как бы помог бы еще один такой мостик к примеру, на переходе к храму Михаила Архангела через проспект Вернадского напротив театра на Юго-Западе.

Стоит упомянуть о прудах в Олимпийской деревне. Раньше это было руслом реки Самородинки, где водилось много рыбы; а сейчас это место отдыха и прогулок жителей Никулино. А может быть, в ближайшем будущем в этих прудах появятся красные карпы (как говорят в Японии карпы приносят удачу), и на них будут любоваться с мостиков.

Местом отдыха детей и взрослых является Тропаревский бульвар, идущий от магазина "Польская мода" к улице 26-ти Бакинских комиссаров. Удобно расположенный с красивыми клумбами цветов, он удачно вписывается в архитектурную планировку района. В праздничные дни на бульваре собирается много людей и на небольшой сцене проводятся выступления детских коллективов.

Что касается спортивной жизни в Тропарево, то надо сказать, что в нашем районе созданы хорошие условия для занятий многими видами спорта. В качестве примера можно привести спортивный комплекс в Олимпийской деревне, сооруженный в 1980 году. Если заглянуть в наше прошлое, то такие игры как, например, шахматы и шашки, остаются популярными и сейчас, в школах проводятся спортивные турниры, а зимой заснеженные склоны нашей местности позволяют кататься на лыжах. Стоит отметить и спортивные клубы, например "Ровесник", который каждую зиму гостеприимно открывает ворота катка для тех, кто хочет покататься на коньках или поиграть в хоккей.

Популярным видом спорта в районе можно назвать и такой вид спорта, как карате, пришедший к нам из Японии. А вообще, спортивной жизни района надо посвятить отдельный раздел.

Есть в нашем районе и свой театр - «Театр на Юго-Западе», расположенный в доме 125 по проспекту Вернадского. Этот театр, возглавляемый В.Беляковичем, прославился как один из самых смелых новаторских театров. Созданный в конце 1970-х годов волею и трудом истинных энтузиастов театрального дела, он в 1991 году получил статус государственного театра, перешагнув границы студийного эксперимента. Сейчас в его репертуаре более 50 пьес отечественных и зарубежных авторов. В основном это классика: У. Шекспир и А. П. Чехов, Н. В. Гоголь и К. Голъдони, М. Горький, а также М. А. Булгаков и А. Камю. В 1977-м году коллектив получил название "Театр на Юго-Западе", а в 1987 году дебютировал на международной арене - театральном фестивале в Великобритании. Английская газета "Гардиан" писала об этом так: "экспериментальный "Театр на Юго-Западе" представил наиболее впечатляющую трактовку "Гамлета", которая удивила даже самих англичан". В последнее время регулярным местом гастролей юго-западных артистов стала Япония. В сотрудничестве с японским театром "Коэн" была осуществлена совместная постановка спектакля "Ромео и Джульетта".

Дополняют культурную жизнь нашего района музыкальные и художественные коллективы школ и центры детского творчества.

Как говорил известный ученый В. И. Вернадский: "Природа познает себя человеком". Известно, что природа и культура неразрывно связаны, ведь слово культура означает - возделывание, воспитание, развитие и почитание (в переводе с латинского).

Собственно, экология - будущая история района, поскольку природный цикл постоянно воспроизводится. Важно не нарушить его и сохранить для будущих поколений. По сравнению с прошлым, природная зона заметно уступает зоне жизнедеятельности человека. Взаимодействие между этими зонами в наше время усилилось. Также сильно возросла и потребительская деятельность людей. В связи с этим уже сейчас необходимо продумывать будущую экологическую модель района. Как показывает современный опыт зарубежных стран, городское развитие направлено сейчас на создание зон сосуществования человека и природы". При этом природная зона - "биотоп", как говорят в Германии, или "малая природа", как ее называют в Японии, - подвержена сильному воздействию жизнедеятельности человека. Она нуждается в помощи человека, его усилиях по воссозданию ее ландшафта, растительного и животного мира. Главная задача таких усилий -сохранить разнообразие окружающего нас природного мира и нашей малой родины - Тропарево.

Чтобы лучше представить территорию нашего района, посмотрим на цветную карту района "Тропарево - Никулино". На ней показано расположение проспектов, улиц и зеленых массивов.

И в заключение хочется пожелать беречь и уважать нашу малую родину - район "Тропарево-Никулино".

Строительство домов № 9, 11 по ул. 26-ти Бакинских комиссаров (1970-е годы).

Села и деревни, располагавшиеся вблизи села Тропарева

Тропаревская местность издавна занимала особое, пограничное положение. Она располагалась на границе двух древних станов Московского уезда - Сетуньского и Сосенского и часто выполняла роль важного ориентира при описании соседствовавших с ним селении.

Традиционно Юго-Запад современной Москвы заселялся с XIII века по обе стороны Боровской дороги, которая вела к западным, наиболее уязвимым границам Русского государства.

На местности (ныне существующего Западного округа), расположенной по живописным берегам рек Сетуни и Раменки, находились древние села и деревни. Наиболее подробным и исторически достоверным описанием этой местности является книга известного историка И.Е. Забелина "Кунцево и древний Сетуньский стан", увидевшая свет в 1873году. И. Е. Забелин описывал эти места так: "В версте за Дорогомиловской заставой, на покатистом холме, близ кургана, памятника многих битв мос-ковитян с врагами, скромно пробирается речка Сетунь, на которую приходили осиротевшие горожане сетовать о потере своих родных".

Следует отметить такой интересный факт, что будучи известным московским ученым-историком, И.Е. Забелин выбрал для описания именно этот район, который привлек его своими живописными местами. Документальными свидетельствами, по которым можно воссоздать тот исторический пейзаж, являются немногие сохранившиеся фотографии из большого альбома "Виды Кунцева" ( 1880-е годы), подробные топографические карты, а также писцовые описания земельных угодий.

А известный писатель и историк Н. М. Карамзин оставил нам такие строки: "Может быть никто из живущих в Москве не знает так хорошо окрестностей города сего, как я, потому что никто чаще моего не бывает в поле, никто более моего не бродит пешком, без плана, без цели - куда глаза глядят - по лугам и рощам, по холмам и равнинам. Всякое лето нахожу новые приятные места или в старых - новые красоты. Но всего приятнее для меня то место, на котором возвышаются мрачные готические башни Симонова монастыря. Стоя на сей горе, видишь на правой стороне почти всю Москву, сию ужасную громаду домов и церквей, которая представляется глазам в образе величественного амфитеатра: великолепная картина, особливо когда светит на нее солнце, когда вечерние лучи его пьшают на бесчисленных златых куполах, на бесчисленных крестах, к небу возносящихся! Внизу расстилаются тучные, густо-зеленые цветущие луга, а за ними, по желтым пескам, течет светлая река, волнуемая легкими веслами рыбачьих лодок или шумящая под рулем грузных стругов, которые плывут от плодоноснейших стран Российской империи и наделяют алчущую Москву хлебом. На другой стороне реки видна дубовая роща, подле которой пасутся многочисленные стада; там молодые пастухи, сидят под сенью дерев, поют простые, унылые песни и сокращают тем летние дни, столь для них единообразные. Подалее, в густой зелени древних вязов, блистает златоглавый Данилов монастырь; еще далее, почти на краю горизонта синеются Воробьевы горы"38.

История гласит, что еще в XV веке бабка Ивана III, дочь литовского князя Софья Витовтовна в начале 1450-х годов купила на высоком берегу Москвы-реки поблизости от Калужской дороги сельцо Воробьеве, ставшее потом дворцовым.

В 1521 году, когда на Москву напали орды Менгли-Гирея, в этом сельце укрывался великий князь Василий III. Во времена Ивана Грозного здесь уже стоял небольшой дворец. В нем царь укрывался от московского пожара 1547 года.

По сохранившимся до наших дней выдающимся памятникам древнерусского зодчества XVI - XVIII веков и остаткам парков можно судить о богатстве и пышности дворцов и храмов в вотчинах князей Долгоруких и бояр Троекуровых (бывшее село Троекурово), митрополитов московских (бывшее село Троицкое-Голенищево), во владениях Новодевичьего монастыря, к которому относилось и село Тропарево. До наших дней по историческим документам дошли названия старинных сел и деревень, которые располагались на этих землях: село Тропарево, село Троицкое-Голенищево, село Волынское, село Троекурово, село Очаково, село Аминьево, деревня Раменки и другие. Духовная грамота царя Ивана Васильевича (1572 год) гласит: "...Да сына своего Ивана благословляю своим царством

Русским, чем мя благословил отец мой, князь великий Василий, и что мне бог дал. Даю ему город Москву, с волостями и станами.... Да ему ж даю село Аминьево, да село Хорошево, со всем, по тому, как было при мне. Да ему ж даю на Сетуне село Волынское с деревнями, со всем, потому ж, как было при мне."39

Как пишет историк И. Е. Забелин "старейшим владельцем села Волынского был знаменитый ратоборец Мамаева побоища Дмитрий Михайлович Боброк-Волынский'ЧО. Литовского князя Боб-рока звали Волынским за то, что родом он был из Волынской земли. За верную службу Москве он получил вотчину на берегах Сетуни, где возникло село Волынское. Не раз ходил в походы Боброк, отличился в боях и так полюбился московскому князю Дмитрию, что тот выдал за него свою сестру. А в решающий день Куликовской битвы Дмитрий Донской поставил Боброка-Волынского во главе Засадного полка. Связано Волынское и с историей 1812 года. Тогда в конце августа подошла сюда русская армия, отступившая от Бородина. Как раз в этом месте располагалась центральная группа войск, и даже было намерение дать здесь решительное сражение рвавшемуся к Москве Наполеону. Древнее село Троицкое-Голенищево известно с XIV века. Оно принадлежало боярам Голенищевым и именовалось

"Голенищево" в жалованной грамоте великого князя Василия Ивановича митрополиту Даниилу 25 сентября 1522 года. Часто бывал в этих местах митрополит Киприан (1336-1406) - инициатор составления Троицкой летописи. В XVII столетии здесь находился дворец патриархов с большим садом, обнесенный каменной стеной с башнями. Русские государи часто бывали в Троицком-Голенищеве и молились в тамошней церкви. Существующая ныне церковь во имя Живоначальной Троицы построена первоначально в 1644 году, впоследствии была неоднократно перестроена. После строительства церкви село приобрело новое название - Троице-Голенищево.

В наше время рядом с селом была построена крупнейшая киностудия страны - киностудия "Мосфильм".

На северо-западе от Тропарево возле реки Сетунь находилась старинная усадьба Троекурово в одноименном имении бояр Троекуровых. За красоту и живописность село назвали Хорошевым. Интересен исторический факт, имевший место в 1812 году.

Как повествует история, 2 сентября в 10.00 утра рядом с селом Хорошевым произошла знаменательная встреча Наполеона со своим ближайшим сподвижником, командующим авангардом французских войск Мюратом. "Дорога на Москву свободна, можно выступать..." - передал Мюрат. И к 14 часам того же дня французский полководец был уже на Поклонной горе. Ныне мемориальный комплекс на Поклонной горе, как известно, стал памятным местом в Западном округе. В XIX веке в селе Хороше-во долгое время жил писатель И. И. Лажечников, который, возможно, именно там написал один из самых известных своих романов - "Ледяной дом". В настоящее время от села Троекурово осталась, построенная в 1699-1706 гг., церковь Николая Чудотворца, ныне восстановленная и действующая.

Совсем рядом с селом Тропарево находилось и древнее село Богородицкое-Воронино, о нем сейчас напоминает лишь старый парк, расположенный там, где начало ул. Островитянова примыкает к Ленинскому проспекту; с другой стороны к парку подходят корпуса медицинского центра.

Раньше здесь стояла красивая старинная церковь во имя Казанской иконы Божией Матери, и рядом небольшая усадьба с фруктовыми садами и оранжереями, а на другой стороне речки Очаковки стояли дома села Богородицкое-Воронино.

Первое упоминание о селе датируется 1626г., когда оно принадлежало видному боярину В. Морозову, впоследствии село стало вотчиной князя Ивана Андреевича Голицына.

Именно при нем в 1677г. была построена каменная церковь во имя Казанской Богородицы, которая по праву считалась одним из красивейших памятников Подмосковья (к сожалению, до наших дней не сохранилась). Ранее эта церковь была приписана к храму Архангела Михаила, что в Тропарево.

Известно, что когда существовали древние станы, то граница Сосенского и Сетуньского станов проходила между селом Тропарево и селом Богородицкое-Воронине. И хотя села были территориально близки к друг другу и даже имели общие связи по управлению церковным хозяйством, истории этих сел развивались параллельно друг другу, как и в настоящее время существуют округа Западный и Юго-западный.

В районе Солнцево, который вплотную примыкает к району Тропарево-Никулино, раньше располагались деревни Орлове и Суково, в районе Ново-Переделкино - деревня Федосьино с церковью Благовещения Богородицы (1854г.).

В Переделкино, там, где раньше располагалось село Лукино, находится действующий храм Спаса Преображения, сооружённый в 1819г.

А неподалеку от Олимпийской деревни, там, где проходит сейчас улица Лобачевского, располагалось когда-то село Никольское. По сведениям Забелина, во второй половине XVII века но упоминается еще как деревня "Никольское, что была прежде Телятино, на речке Селятинке, как стала прозываться в этой деревне речка Раменка". На картах XVIII века Никольское уже обозначается как село, т. е. там была построена церковь.

В конце XIX село вновь упоминается как деревня "Никольская" (восьмого уряда Голенищевской волости). Как указывалось, она находилась "близ Боровской дороги при речках Очакове и Раменке", в "пяти верстах от Смоленского шоссе". В деревне проживало более 500 человек.

К моменту строительства Олимпийской деревни в 1979-1980 гг. Никольское практически перестало существовать. А сейчас о существовании бывшей деревни напоминают сохранившиеся старые яблони рядом с улицей Лобачевского, близ прудов Олимпийской деревни.

Рядом с Никольским располагалась местность под названием Раменки. В настоящее время это название сохранилось у ныне существующего муниципального района. До нашего времени дошли грамоты Ивана Калиты (XIVB.), где упоминается деревня Раменье.

К северу от Никулино располагалось село Очаково, известное с XVI века.

Старинное село Очаково находилось рядом с храмом Димитрия Ростовского, расположенного напротив ТЭЦ-25 на ул. Дорохова, недалеко от платформы Очаково. Упоминания о селе

Очаково (на старинных картах оно обозначалось как Ачаково) начинаются, как правило, с XVII века. Тогда Очаково было небольшой деревней на реке Навексе (Навекше), находившейся в Московском уезде в Сетуньском стане, в вотчине князя Н. И Лобанова-Ростовского, а с 1678 г - его жены, княгини Анны Никифоровны. В деревне числилось 10 дворов крестьянских и 4 двора бобыльских и проживало в них 69 человек. После смерти Анны Никифоровны Очаково досталось в 1709 г. её родному племяннику-князю Я. И. Лобанову-Ростовскому, при котором в селе была построена церковь Похвалы Богородицы. В 1717г. князь просил "поданым прошением Вотчинную коллегию справить и

утвердить за попом с причетниками новопостроеннои церкви уступную землю 15 четвертей в поле, а два потому ж, и сенных покосов на 15 копен ..."

В середине XVIII в. владельцем Очаковской усадьбы становится тайный советник президент берг-коллегии Михаил Степанович Опочинин. Именно с него начинается история церкви святителя Димитрия Ростовского, которая сохранилась до наших дней.

В 1757 г. 5 мая (по ст. стилю) в синодальную контору поступила челобитная тайного советника М. С. Опочинина: "В Московском уезде в Сетунском стану, в семи верстах отстоящее от Москвы сельцо Ачаково, в котором дом мой построенный имею, и по болезням моим большее мое жительство с фамилиею, а особливо летом, состоит в том сельце Ачаково, ныне я, по усердному моему намерению, желая при тамошних моих покоях устроить деревянную домовую церковь во имя Св. Димитрия, митрополита Ростовского со всем к ней принадлежащим...". Синодальная контора дать ответ затруднилась и обратилась за разрешением в Святейший Синод, который указом от 19 мая (по ст. стилю) 1757 г. разрешил постройку церкви во имя Димитрия Ростовского.

Впоследствии (конец ХУШв.), владельцем села стал ректор Московского университета М. М. Херасков. В конце Х1Хв. Село начало бурно расти. Оно располагалось в 5 км от Москвы. В книге "Дачи и окрестности Москвы" Очаково отмечено как электрифицированное село и удобная дачная местность, где сохранился парк с липовой аллеей и пруды с прекрасным купанием. До нашего времени сохранилась церковь Димитрия Ростовского (действующая).

Чуть дальше в сторону Матвеевского находилась деревня Аминьево, известная с XIV века и названная по имени ее владельца - сподвижника Дмитрия Донского Ивана Аминя.

Ныне Троекурово, Очаково и Аминьево входят в муниципальный район "Очаково-Матвеевское".

Завершая краткое описание этих мест, хочется вспомнить слова церковного историка XIX в. И. М. Снегирева: "Время, истребляя дела рук человеческих, уничтожает и саму о них память; остается одно только имя местности, которое намекает на лица и события. С временем надобно бороться, чтобы уберечь что возможно уж не от разрушения, но от забвения."

Основные исторические даты района

Дата

Событие

21 сентября 1393 года

 Первое летописное упоминание о Тропарево(Троицкая летопись)

около 1490 года

Тропаревские земли переходят из купеческой в дворцовую вотчину

24 июля 1524 года

Великий князь Василий III передает Тропарево и ближайшие деревни Новодевичьему монастырю

1627 год

Древнейшее документальное описание Тропарево, сохранившееся до наших дней (хранится в Российском государственном архиве древних актов)

1693-1694 годы

 Строительство в селе каменного храма Архангела Михаила (документально подтверждено церковными документами)

1698 год

 Упоминание о Никулине в контексте событий борьбы за царский престол между Петром I и Софьей

1764 год

 Тропарево и Никулино переходят в разряд государственных земель

1884 год

 Подробное статистическое описание села Тропарево и деревни Никулино в указателе подмосковных земель

Дата

Событие

октябрь-ноябрь 1941 года

Создание линии обороны народного ополчения в районе Тропарева и Никулина

1960 год

Тропарево и Никулино входят в черту Москвы

июнь 1980 года

Ввод в эксплуатацию Олимпийской деревни для участников Олимпиады-80

21 сентября 1989 года

Начало богослужений (после восстановления)в храме Михаила Архангела

январь 1991 года

Учреждение района Тропарево-Никулино, как административного образования

Богатая история нашей земли неразрывно связана с традициями и праздниками, которые мы отмечаем. Многие из них общеизвестны.

ЯНВАРЬ

1,2- Новый год

7 - Рождество Христово

19 - Крещение

ФЕВРАЛЬ

15 - Сретение Господне

23 - День защитника Отечества

МАРТ 8 - Международный женский день

АПРЕЛЬ

7 - Благовещение

8 - Вход Господень в Иерусалим (Вербное Воскресение) 15 - Светлое Христово Воскресение (Пасха)

МАИ

1, 2 - Праздник Весны и Труда

9 - День Победы

22 - Перенесение мощей святого Николая

24 - Вознесение Господне

ИЮНЬ

3 - День Святой Троицы 12 - День России

ИЮЛЬ

12 - Праздник святых апостолов Петра и Павла

АВГУСТ

19 - Преображение Господне

28 - Успение пресвятой Богородицы

СЕНТЯБРЬ

21 - Рождество пресвятой Богородицы 27 - Воздвижение креста Господня

ОКТЯБРЬ

14 - Покров пресвятой Богородицы

НОЯБРЬ

7 - День Примирения и Согласия 21 - Собор Архистратига Михаила

ДЕКАБРЬ

4 - Введение во храм Пресвятой Богородицы 12 - День Конституции России 19 - День Святителя Николая

ИСТОЧНИКИ И ЛИТЕРАТУРА

1. С.Б.Веселовский «Царь Иван Грозный в работах писателей и историков» М. 1999г.

2. В.С.Кусов «Картографическое искусство Русского государства» М. 1989 г. (Писцовые книги 1687 г. Описание земель-вотчин Новодевичьего монастыря в Сосенском стане Московского уезда).

3. А.Нечволодов «Сказания о русской земле». Репринтное издание в 4-х книгах. 1991 г.

4. И.Е.Забелин «Кунцево и Древний Сетуньский стан» 1873 г.

5. Н.М.Карамзин «История государства Российского». В 12-ти томах.

6. В.С.Ключевский «Курс русской истории». В 9-ти томах. М., 1989 г.

7. В.Е.Сыроечковский «Гости-сурожане» М.-Л., 1935 г.

8. «Западный округ Москвы. Страницы истории» под. ред. к.и.н.К.А.Аверьянова М., 1997 г.

9. Н.Тихомиров «Средневековая Москва» М., 1997 г.

10. «Памятники литературы Древней Руси. XTV- середина XV вв.» 1981г.

11. Там же.

12. Там же.

13. Там же.

14. «Акты российского государства. Архивы Московских монастырей и соборов XV - XVII вв.» М. 1998 г.

15. Н.М.Антушев «Историческое описание Московского Новодевичьего монастыря» (Запись Государя и Великого Князя Василия Ивановича, писанная при отбытии его с войском в Казань.) М., 1985 г.

16. В.Б.Павлов-Сильванский «Источники по социально-экономической истории России XIV - XVII вв. (из архива Московского Новодевичьего монастыря)» М., 1985 г.

17. Там же.

18. В. и Г. Холмогоровы «Исторические материалы для составления церковных летописей московской епархии». Выпуск 3-й. Загородская десятина Московского уезда, 1886 г.

19. И.М. Снегирев «Описание антиминсов печатных и рукописных XVII-XVIII вв.» рукопись ОПИ ГИМ

20. В. и Г. Холмогоровы «Исторические материалы для составления церковных летописей московской епархии» Выпуск 3-й. Загородская десятина Московского уезда, 1886 г.

21. Там же.

22. «Центральный исторический архив Москвы». Фонд 203 (Клировые ведомости) 1785 г.

23. «Центральный исторический архив Москвы».Фонд 2132 (метрические книги)

24. И.Е.Забелин «История города Москвы» 1905 г. 25 Там же.

25. И.М.Снегирев «Новодевичий монастырь в Москве» 1857г.

26. Н.Г.Устрялов «История царствования Петра Великого» 1858г.

27. В.С.Ключевский «Курс русской истории» М. 1989г.

28. Г И М фонд Изо (Экономическое приложение к Атласу Московской губернии, составленному Межевой канцелярией. 1800г.)

29. Центральный исторический архив Москвы. Фонд 203 «Клировые ведомости» 1812г.

30. К.Нистрем «Указатель селений и жителей уездов Московской губернии» 1852г.

31. В.А.Афанасьев «Описание Московского уезда с указанием в оном станов, волостей...» 1884г.

32. «Материалы по всесоюзной переписи населения» М., 1929 г.

33. Там же.

34. «Юго-Запад Москвы. Генеральный план реконструкции и развития Москвы» 1936 г.

35. Г.Д. Карпов и А.П.Серцова «Москва устояла - 1941: истории и судьбы людей» М., 1985 г.

36. И.Е.Забелин «Кунцево и Древний Сетуньский стан» 1873 г.

37. М.Карамзин «Бедная Лиза» М., 1982 г.

38. «Акты Феодального землевладения» 1951 г.

39. И.Е.Забелин «Кунцево и Древний Сетуньский стан» 1873 г.

ПОСЛЕСЛОВИЕ

Процесс работы над книгой был непростым. Хотелось о многом рассказать, выделить главное, сопоставить и проанализировать исторические факты и при этом сохранить историко-летописный жанр.

Хочу выразить большую признательность своим близким за помощь в работе над книгой: мужу Илышеву Виталию, который проявил участие в этом начинании, внимательно и терпеливо читал рукописные тексты и при этом оказывал помощь в домашних делах; сыновьям: Илышеву Александру, который оказал большую помощь и поддержку в подборе и обработке материалов для ряда разделов книги; Илышеву Павлу (чл. СХ России), который сделал серию цветных иллюстраций и рисунков; внуку Олегу, также проявившему интерес к истории и активно помогавшему в работе на компьютере.

Во время бесед и встреч с жителями района автору довелось услышать отклики на первое и второе издание книги. Было приятно узнать, что многие интересуются историей района и готовы поделиться своими воспоминаниями. Высказывались пожелания, чтобы работа над книгой была продолжена.

Жительница села Тропарево ГА. Красникова (Антонова) показала сохранившиеся у нее и ее близких фотографии прошлых лет (а жила она в селе Тропарево в доме №11, сейчас в этом месте расположена асфальтовая площадка перед Педагогическим Университетом). Ее воспоминания подтвердили рисунки села Тропарево, приведенные в тексте.

Жительница бывшего военного городка (сейчас это Никулино, начало улицы Анохина) И.И.Степнова поделилась отдельными эпизодами своей жизни и вспомнила, как выглядела деревня Никулино и окружающая ее местность.

По рассказам этих и других очевидцев, в окружающих Тропарево лесах в свое время заливисто пели соловьи, росло много грибов и ягод. Чистыми были пруды и речки.

От жителей района поступили также пожелания расширить некоторые разделы книги. В частности, ТА. Тихонова из районной управы предложила дополнить текст об образовании и спорте в нашем районе. Возможно, это будет отдельным разделом в следующей книге. Кроме того, автор предполагает расширить главу о соседних с Тропарево селах и деревнях.

Некоторые жители также помнят и трудные годы войны, и радости мирных послевоенных лет, как, например, ветеран С.М. Суслов, который поделился своими воспоминаниями. Остается только сказать, что всех их объединяет одно - теплые воспоминания о прошлом, согревающие душу. Ведь память - это как особая мелодия, которая то вдруг возникает, то затихает, оставляя глубокий след в наших мыслях.

Автором был получен отклик на книгу от депутата Государственной Думы М.М. Задорнова. Напомним, что М.М.Задорнов жил и учился в нашем районе ( в школе 875), а сейчас живет с ним по соседству.

Как сказано в предисловии, летопись живет своим продолжением...

О жизни района в наши дни и о людях, живущих в нем, будет написана новая книга, которая продолжит нашу летопись, а называться она будет "Жизнь в Тропареве".

Заглянем в будущее и представим себе, каким будет наш район через 10, 20 и более лет. Район Тропарево-Никулино, по всей видимости, будет продолжать расти вместе с Москвой. Здесь будут построены новые здания, новые жилые комплексы и, возможно будет создан парк истории Тропарево.

Конечно, очень важно строить новое, но ведь нужно и сохранять природу, чтобы жить в гармонии с ней. Какая же природа будет нас окружать? Об этом сейчас можно только думать и предполагать. Но с уверенностью можно сказать одно -район "Тропарево-Никулино" достойно продолжит свою историю и сохранит связь времен.

Об авторе книги

Н.П. Илышева-Введенская по специальности - математик. Во время работы в Академии народного хозяйства (зав.отделом Вычислительного Центра) была включена в 1984 году в Общественную комиссию ВООГТИиК по охране памятников Гагаринского района (ныне территория Западного округа).

Являлась автором методического пособия "Найти дорогу к храму (об исторических памятниках Гагаринского района г.Москвы)11, выпущенного в 1990 г. с целью ознакомления слушателей, живших и обучавшихся в Академии, с историей и культурными достопримечательностями юго-запада Москвы.

Продолжала заниматься краеведением в Международном консорциуме "Шедевры Искусства", одним из учредителей которого являлась Академия народного хозяйства, участвовала в конференциях краеведов, проводимых по линии Института истории РАН.

Результаты работы автора по изучению истории района, прежде всего местности Тропарево-Никулино, легли в основу следующих ее публикаций:

"Дорога к тропаревскому храму". - Московский журнал, № 2, 1992; "История Очакова на Юго-Западе Москвы". - Журнал Московской Патриархии, № 9, 1993; "Тропарево", "Троекурово-Хоро-шево", "Троицкое-Голенпщево", "Очаково" - Сборник "История сел и деревень Подмосковья XIV - XX вв.", выпуск 1, 2, 3 - 1993; "Записки об истории Очаково". - "Московский Запад", № 34, 1995; "О храме Михаила Архангела в Тропарево". - "Тропарево плюс Никулино", № 10, 1996; "Тропарево". - "Московский Запад", № 26, 1998; "Рядом с селом "Мосфильм". - "Московский Запад", № 27, 1998; "Тропарево". - "Московский Запад", № 7, 1999;

"Голенищево, Раменки, Троекурово и другие деревни". - "Московский Запад", № 8, 1999 и ряда других изданий.

НА СТРАНИЦУ АВТОРА

НА ГЛАВНУЮ СТРАНИЦУ САЙТА

Все материалы библиотеки охраняются авторским правом и являются интеллектуальной собственностью их авторов.

Все материалы библиотеки получены из общедоступных источников либо непосредственно от их авторов.

Размещение материалов в библиотеке является их цитированием в целях обеспечения сохранности и доступности научной информации, а не перепечаткой либо воспроизведением в какой-либо иной форме.

Любое использование материалов библиотеки без ссылки на их авторов, источники и библиотеку запрещено.

Запрещено использование материалов библиотеки в коммерческих целях.

Учредитель и хранитель библиотеки «РусАрх»,

академик Российской академии художеств

Сергей Вольфгангович Заграевский