РусАрх

Электронная научная библиотека

по истории древнерусской архитектуры

Источник: Лукомский Г.К. Киев: церковная архитектура XI–XIX века; византийское зодчество; украинское барокко. Мюнхен, 1923. Все права сохранены.

Размещение материала в открытом доступе произведено: www.myslenedrevo.com.ua. Все права сохранены.

Размещение в библиотеке «РусАрх»: 2019 г.

Г.К. Лукомский

КИЕВ: ЦЕРКОВНАЯ АРХИТЕКТУРА XI–XIX ВЕКА;

ВИЗАНТИЙСКОЕ ЗОДЧЕСТВО; УКРАИНСКОЕ БАРОККО.

I. Древнейшие храмы Киева

Об основании первых храмов Киева летописец рассказывает, что, крестившись в Корсуни, Владимир в лето 6499 (991 г.) в Киеве

«задумал построить церковь Пресвятой Богородицы; и послав к грекам, выписал оттуда мастеров. И они начали строить; когда же постройка была окончена, он украсил ее иконами, и поручил ее Анастасию Корсунянину и приставил корсунских попов служить в ней…»

Когда в 996 г. церковь была совершенно закончена постройкою, Владимир богато одарил ее, пожертвовав ей десятую часть своего имения; церковь так и осталась известною под названием Десятинной до сего дня.

И Десятинная церковь претерпела, подобно прочим храмам, все то, что русским храмам перетерпеть полагается: она разрушалась, возобновлялась, вновь разрушалась, вновь возобновлялась и, наконец, в двадцатых годах XIX века, по случаю своеобразного благочестия некоего «великодушного почитателя священной древности», отставного гвардии поручика, А.С.Анненкова, была окончательно разрушена и, как историческое свидетельство, загублена тем, что именно на ее месте была воздвигнута новая церковь. По счастью, прежде чем Анненков добился разрешения на постройку, просвещенный киевский митрополит Евгений в 1824 г. успел, как умел, раскопать и исследовать развалины древнего храма; по счастью, также, Анненковская церковь значительно меньше древней, и вся алтарная часть первоначального здания сохранилась. Она то и была вновь исследована Д.В.Милеевым. Эти последние раскопки дали весьма любопытные результаты.

Строители для закладки полукруглых фундаментов трех алтарных апсид не ограничились рытьем рвов, в которые обычно забучивают фундаменты, а сделали сплошную выемку земли котлованом на всем пространстве трех апсид; на дне котлована была уложена сложная подготовка из двух рядов деревянных балок, положенных накрест, защебененных желтым песчаником и залитых известковым раствором. На устроенной таким образом ровной площадке производилась кладка фундаментов трех полукружий алтаря, а образовавшееся в котловане свободное пространство, внутри и вне апсидальных полукружий, было засыпано землею до общего уровня почвы. Подобное же устройство было обнаружено и под прочими стенами. Для прокладки фундаментов были вырыты рвы. На подошвах всех рвов найдены остатки деревянных брусьев-лежней, положенных продольно в направлении рва по четыре в ряд, причем удалось выяснить, что на перекрестках рвов бревна были сбиты большими гвоздями, которые нашлись на местах. Между бревнами были обнаружены вдавленные в материк остатки известковой заливки вместе с кусками желтого песчаника, а также ряды правильно расположенных кольев, вбитых в материковую глину. Хотя дерево кольев, разумеется, совсем истлело, материковая глина хорошо сохранила точную форму кольев, а также их величину и расположение.

Что это за странные приемы? Откуда они? Они и в голову не приходили ни корсунским, ни константинопольским зодчим. А в Киеве они именно в древнейших каменных постройках обычны: так же были устроены фундаменты и в том дворцовом, повидимому, комплексе зданий, который примыкал к Десятинной церкви, и в церкви Спаса на Берестове, и, вероятно, в Белгородке. Конечно, так строились только древнейшие здания, ибо очень скоро практика показала, что так закладывать фундаменты нельзя: залитые цементом бревна прели, превращались в труху и образовывали в толще площадки, на которой стояли фундаменты, трубчатые пустоты, не выдерживавшие огромной тяжести постройки, – здания заваливались. В Белгородке при раскопках В.В.Хвойки очень отчетливо обнаружилось, что церковь завалилась в одну сторону: обломки купола лежат не в середине здания, а в северо-восточной его стороне, и это обстоятельство может, конечно, быть объяснено только неравномерным оседанием вследствие более раннего истления заложенных в фундамент бревен с одной (более сырой?) стороны. И Десятинная церковь очень рано рухнула, так что Ярославу пришлось ее перестраивать и вновь святить.

Выяснившееся при раскопках Д.В.Милеева устройство фундаментов могло быть делом людей совершенно неопытных в каменном строительстве, – например, русских плотников, которые в первый раз взялись строить каменную церковь. Такое предположение не выдерживает, однако, критики: столь неопытные люди не сумели бы, конечно, построить большого здания, да еще сводчатого. Русским плотникам не пришло бы в голову столь широко использовать цемент. Неопытность проявилась только в кладке фундамента – значит, строители именно тут, и только тут, встретились с какими-то непривычными для них техническими условиями. Строителям, явно, требовалась массивная твердая площадка, и они, не представляя себе, что можно стену ставить на глине, решили площадку создать искусственно, искусственно создать скалу, как основу для здания. Константинопольские зодчие к скале вовсе не так привыкли, чтобы не суметь обойтись без нее; корсунские зодчие никогда не требовали монолитных площадок для своих построек. Но кавказцы могли изобрести тот способ закладки фундаментов, который мы видим в постройках Владимира Святого: знатоки памятников Кавказа говорят, что заливка бревен цементом (правда: не в фундаментах) – нечто весьма обычное именно в памятниках грузинского зодчества.

Таким образом, преобладание именно кавказского художественного воздействия на Киев уже во времена Владимира можно считать доказанным. Установление этого факта и само по себе, в интересах исторической правдивости, достаточно существенно; но оно не лишено значения и для дальнейшего: у непосредственных преемников Киевских князей, у князей владимиро-суздальских, были такие же строительные потребности и устремления, и там, в Залесской Руси, появляются опять каменные, покрытые рельефной резьбой храмы, близко напоминающие храмы Закавказья. Если Киев считать детищем Константинополя, то остается необъяснимым, как и почему Залесская Русь так широко открыла двери перед кавказскими мастерами. Другое дело, если связи с Кавказом были завязаны еще тогда, когда тмутараканская вольница гуляла и по Черному, и по Каспийскому морям…

План Десятинной церкви не вполне выяснен. Во всяком случае, никаких следов подкупольных столбов или их фундаментов раскопками обнаружено не было. На плане митрополита Евгения показаны фундаменты внутренних продольных стенок, деливших все здание на нефы и служивших некогда основаниями столбов или колонн, на которых покоилось перекрытие. Следовательно, Десятинная церковь были базиликой о трех кораблях, с тремя полукруглыми апсидами, из которых средняя значительно выдвинута на восток. С юга и севера к церкви примыкали продольные притворы галереи, с запада поперечный нартекс. Вся западная часть базилики, на плане митрополита Евгения, представляет весьма хаотический вид: она перегорожена поперечными фундаментами. Здесь были найдены обломки и толстых мраморных колонн, и баз, и капителей, и карнизов.

Мы уже упоминали о том, что Ярославу пришлось возобновить Десятинную церковь, а потому внутреннее ее убранство, вероятно, правильнее будет отнести именно к началу XI века. Но план храма и его тип принадлежат временам Владимира. Откуда они? В Корсуни было много базилик, но только корсунекие базилики не имеют ничего общего с Десятинной церковью: там апсиды не связаны, ширина среднего нефа значительно превышает ширину боковых, центры полукружий всех апсид лежат все на одной прямой; боковых галлерей вовсе нет. И опять мы должны искать на Кавказе и в Малой Азии, а не в Константинополе и в областях, культурно от него зависевших, те образцы, которыми руководствовались строители Десятинной церкви.

Не так давно под Киевом открыты были фундаменты еще и другой церкви, построенной Владимиром Святым, церкви Спаса на Берестове. То была, повидимому, купольная церковь… Но пусть эти храмы погибли: сохранился роскошный памятник эпохи, не на много более поздней, – начала XI века, времен великолепного Ярослава: собор святой Софии.

II. Святая София

Нестерова летопись рассказывает о построении святой Софии в Киеве, что в лето 6544 (1036 г.) Ярославу пришлось выдержать под самым Киевом тяжелый бой с печенегами, стоявшими там, «где ныне стоит святая София, митрополия русская; то было тогда поле вне града». В следующий за победой над печенегами год (1037) Ярослав построил стены вокруг Киева и заложил церковь святой Софии. Храм строили греческие мастера.

Собор подвергался часто, в течении восьмивекового существования, грабежам и опустошениям. В 1169 г. Мстислав Андреевич, взяв Киев, ограбил Софийский собор. В 1240 г. собор опустошен при нашествии татар.

Опустелый собор уже в XIV веке грозил превратиться в развалину, а когда он попал в руки униатов, вид его представлял «мерзость запустения». В начале XVII века западная сторона церкви представляла груды камней, уцелевшие стены испещрены были трещинами и вся местность вокруг превратилась в груду мусора. При Петре Могиле (1632 г.), когда стали приводить храм понемногу в порядок, пришлось сделать много подновлений, иные части и совсем перестроить, пополнить роспись и забелить часть мозаик и большую часть фресок штукатуркою. В 1848 [треба – 1843] г. началось по Высочайшему повелению возобновление и открытие фресок, забеленных униатами и Петром Могилою. В 1885 г. в куполе собора открыты были мозаичные изображения Вседержителя, Архангела и некоторые другие мозаики.

Первоначальный план собора заключал в себе пять нефов и, соответственно им, пять алтарных апсид. По своему устройству и характеру архитектуры, святая София напоминает наиболее Константинопольскую церковь Пантократора (Вседержителя).

С трех сторон образуемого пятью нефами квадрата, в верхнем этаже устроены хоры и внутри этого же квадрата заключается вся мозаическая и фресковая роспись; что касается четырех боковых, пристроенных к основному древнему зданию, нефов, с приделами во имя: Иоанна Предтечи, святого Владимира, Успения и святых Антония и Феодосия, то их пристройка вызывалась в разное время различными, чисто случайными причинами. В современном виде церковь святой Софии походит более на церкви монастырские, нежели на ту «митрополию» – великую церковь, какую имел в виду создатель храма – Ярослав. В настоящее время самый характер здания, некогда залитого светом, необходимым для глубокого тона его мозаик, совершенно искажен, так как храм погружен во мрак облепившими его до верху пристройками.

Внешность здания, мелочная и барочная по своему характеру, принадлежит XVII веку, но внутренность в пределах древнего квадрата производит грандиозное впечатление; особенно грандиозною является алтарная апсида среднего нефа, благодаря своей колоссальной высоте оставшаяся не вполне закрытою поздним иконостасом. Ширина этой апсиды указывает на лучшие времена византийской архитектуры; пропорциональное отношение широты сводов к высоте поддерживающих стен и столбов представляет собою одно из главных достоинств византийской архитектуры X и первой половины XI века. Во второй половине XI столетия в этой архитектуре наблюдается уже преувеличенная узость пространств, покрываемых сводами, причем стены сводятся на большой высоте. Постройка здания вся кирпичная и лишь на высоте пояса первого этажа выполнен мелкий мраморный карниз. Шиферные плиты, размещенные в разных частях здания и монастырских построек, происходят, быть может, от разобранного амвона или балюстрад, а не от внутренней облицовки.

III. Киев и его изучение

Таким образом древнейшие христианские церковные постройки России восходят к самому началу XI века. Киев, Чернигов, как южные центры страны, и Канев, Остер, Овруч, а затем и Переяслав, Владимир Волынский, Новгород Волынский и менее значительные пункты украсились храмами, построенными вскоре после принятия христианства. Многое разрушено и погибло. Но кое-что и уцелело. Правда, лучшие храмы почти что руины (Старогородка, Канев) или сильно перестроены и достроены позже. В Киеве древнейшими церквами являются Спас на Берестове – целиком переделанный в XVII веке, но сохранивший стены и часть росписей, Михайловская церковь Выдубицкого монастыря, Кирилловская церковь, Васильевская или Трехсвятительская, Десятинная (не сохранившая ничего кроме плана фундамента), церкви святых Ирины и Георгия (обе вблизи Софийского собора, составлявшие с ним как бы Кремль; они почти совершенно исчезли, осталась только часть столба от церкви святой Ирины, который стоит ныне по середине улицы), Михайловский соборный храм монастыря, и, наконец, Софийский собор. Все эти постройки относятся к эпохе великого княза Ярослава Мудрого и его преемников, т.е. к середине XI века. Собор Лавры сооружен в конце XI века, в 1096 г., немного позже построена и Троицкая церковь Лавры.

В общем, церкви Чернигова и Новгорода надо отнести к XI-XII векам. К XII-XIII векам отойдут церкви Владимира. Наиболее яркими и сохранившимися примерами строительства этой эпохи являются: святая София, Кирилловская церковь в Киеве, Черниговский собор (цела вся конструкция), Дмитровский собор во Владимире, церковь Покрова на Нерли и 3-4 церкви Новгорода.

В Киеве этот период архитектуры XI-XII века является первым периодом строительства, блестяще выраженным, и мало до сих пор изученным. Это период восточного влияния.

После XII века строительство затихает; набеги, разгромы не дают ему развиться. Лишь в XIV веке начинается новый стиль уже под влиянием Запада. Это – второй период. Наконец в XVII веке Киев обстраивается особенно ценными сооружениями. Это так называемый барокко Украины.

Примеры строительства этих двух крупнейших периодов мы здесь и рассмотрим.

С первой половины XVII века началось стремление поддержать постройки древней эпохи и при епископах П. Могиле, Рафаиле Заборовском, а потом и при гетмане Мазепе церкви первого периода, так называемого византийского, – подверглись переработке во вкусе украинского барокко. Таким образом, мы имеем церкви трех типов.

Первый – древний, восточного византийско-кавказского, собственно армяно-абхазского влияния (это по большей части руины, хотя еще недавно, до половины XIX века, солидные и поучительные – Острог, Старогородка, Канев, Овруч);

второй тип комбинация двух стилей, когда барокко надет был как покров на конструкцию древнюю, сохраняющуюся более или менее хорошо, и даже сохраняющую фрески и мозаики (это большая часть храмов);

наконец, третий тип – чистый тип церквей XVI-XVII века; таких много. Это тип новый и конструктивно, однако не очень разнообразный. Всего два варианта: базиличный, о трех куполах – и крестовой, о пяти и больше куполах. Внешний убор – всегда барокко и во всем: в куполах, в орнаментах, в карнизах.

Первые церкви изучены были в половине XIX века (начиная с 1840 г.) очень плохо. При изучении начаты были реставрации; они были неудачны и многое попорчено. Особенно пострадала святая София.

Храмы второго периода (XVI-XVII) систематически никогда не изучались; были лишь частичные описания и зарисовки. Научное археологически-архитектурное исследование Десятинной церкви, святой Софии и Спаса на Берестове начато было лишь в 1905 г. и особенно много получено было результатов в 1909-1914 гг. подруководством безвременно умершего русского архитектора Милеева. Его раскопки – первые, сделанные методично; они дали огромный материал. Так, например, открыто пять рядов полов в святой Софии.

Иностранные ученые – особенно Стржиговский – останавливали свое внимание на церквах так называемых византийских, но никогда методически. Стржиговский до войны начал лишь изучение Дмитровской церкви во Владимире.

Храмы периода XI-XII веков не возникли в Южной России только как следствие влияния византийского. Тем не менее они имеют кое-что общее и по планам и по деталям и по характеру кладки с церквами Константинополя.

[«Новую» церковь в Константинополе, построенную в IX веке Василием Македонянином, едва ли основательно брать образцом – ведь самый оригинал до сих пор не достаточно обследован. Но влияние возможно. Вернее однако, что Новая церковь стала протооригиналом и для кавказских и для киевских храмов. Мозаика скорее в византийском вкусе, фрески же в крещальне, и особенно бытовыя фрески лестничных стен – в духе росписей грузинских церквей.

Но выяснить вопросы о происхождении могли бы дать только научные обмеры и всестороннее общее исследование Софии. Оно и началось Милеевым, но он умер.

Работа в более широком масштабе началась снова в конце 1918 г. и шла все лето 1919 г. очень успешно. Мне удалось сделать при участии десяти помощников обмеры трех церквей – Софии, Троицкой в Лавре и Михайловской в Выдубицком монастыре. Берестовский Спас был уже обмерен архитектором Покрышкиным ранее, Кирилловская церковь тоже.

Общие обмеры в пяти планах горизонтального сечения и трех вертикального – дали право судить точно о первоначальном плане и подтвердить новейшие выводы европейских ученых.]

Нужны оговорки, и теории ученых до 1900 г. полностью не отпадают. Данныя же русского крупного ученого Шмидта указывают на полное плановое сходство с церквами иными, упомянутыми ранее.

Точно также учение Г.Милле и до него Ван-Миллинджена да и упомянутого Стржиговского указывает на иные источники. Вполне естественно неудоумение Т.Диля и У.Джорджа по поводу того, что до сих пор не была изучена основательно святая София. Однако, это было не так легко сделать и по имеющимся данным уже теперь можно установить, что в области Западной Византии никогда не удавалось найти аналогии святой Софии, ни по композиции плана, ни по конструктивным приемам. Аналогия скорее есть с кавказскими храмами (в Мокви). Действительно:

1. план святой Софии и план Михайловского Златоверхого собора больше по своей ширине, чем по длине (в храме святой Софии 9 апсид, из которых средняя выдается сильно вперед);

2. характер конструкции и кладка стен (кирпич пополам с камнем) и, особенно, кладка фундамента (с «лежнями» из дерева) подобны кавказским приемам;

3. план в горизонтальном разрезе столбов одинаков – в виде креста;

4. общи и две обычные галереи со стороны южной и северной;

5. «пяты» арок одинаково гораздо ниже центра арок;

6. общим является нахождение в одной и той же постройке и мозаик и фресок;

7. украшения резным камнем наружных стен типичны для тех и других сооружений;

8. полы здесь и там из смальтовых плит,

- т. е. все то, что не наблюдается в Константинополе, приближает храмы Киева к кавказским храмам, скорее, чем к константинопольским. Однако, выводы, достигнутые путем обмерных работ, были очень неожиданны. Они дают возможность установить, что ни прежние заключения ученых относительно святой Софии, будто она – явление, обязанное только Константинополю и непосредственно ему, ни выводы новой европейской науки, что София обязана, главным образом, Абхазии и, вообще, кавказским церквам – не соответствуют действительности.

Дело в том, что София, питавшаяся из обоих источников, должна быть признана самостоятельным памятником старины: таких форм и особенностей, как в ней, нет ни в одной стране, украшенной церквами византийского стиля, будь то Константинополь, Армения или Греция.

[В эпоху Сов [етской]. Вл [асти]. 1919 г. все церкви были в заведования Комиссариата социального обеспечения и начато было их описание и инвентаризация для последующего распределения их по классам и по районным ведомствам, в зависимости от значения исторического и художественного тех или иных церквей. Так святая София и еще 2-3 церкви, как памятники исключительного нагорического значения, должны были быть переданы в Народный комиссариат просвещения, церкви среднего значения были бы в общем ведении народного просвещения, но опекались бы прихожанами, лишь ремонт их мог быть сделан с ведома Комиссариата народного просвещения и т. д.

Одновременно было произведено исследование трещин и подвергнуты были исследованию вопросы устойчивости, т. е. фактическое состояние и ремонт необходимый для предохранения от дальнейшего разрушения. Например, были произведены работы по укреплению штукатурки в крещальне собора святой Софии, сохраняющей фрески XII века. Это была очень нелегкая работа, так как не было уже в продаже никаких необходимых строительных материалов: все надо было доставать по ордерам, ожидая очередей в десятках бюро и комиссариатов. Чтобы получить три доски и 20 гвоздей надо было испрашивать разрешение самого Совета народного хозяйства; кое-чего просто не было – медных винтов, клею – и надо было доставать все это с громадными ухищрениями.

Помощью медных гвоздей с шляпками, которые мы сами изготовили, и заливкой их цементом, а также местами путем подклейки казеиновым клеем, нагнетавшимся пульверизатором за слой отставшей от стены толстой штукатурки, по которой и написана фреска, последнюю удалось сохранить и предотвратить от обрушения, которое им грозило при разрыве снарядов. Части наиболее целые были зажаты стеклом, придерживаемым рамами (как в Помпее), но уверенности нет, что все это поможет, ибо отставание и выпучивание слоя штукатурки было следствием не сырости или других легко уничтожаемых данных, а следствием неравномерной осадки стен собора

К сожалению, все не прекращавшиеся до июня 1920 г. «смены» режимов отражались на состоянии церквей. Каждая власть сопровождала взятие Киева, столицы Украины, боем с артиллерийским огнем. Баттареи защищавшегося ставились, несмотря на все протесты ученых, на площади святой Софии и, понятно, бравший город «неприятель», «нащупывая» врага – попадал снарядами своими как раз по святой София. Последние бреши, полученные после капитального ремонта, произведенного в 1919 г., были нанесены храму, со стороны – как это ни странно – Добровольческой армии и украинскими войсками. Повреждения были не очень серьезны, но крайне досадны, так как с 1920 г. возможность какого бы то ни было самого простого ремонта становилась все проблематичнее.

Закончив обзор церквей византийских, я должен упомянуть о музее собора Софии, устроенном мною и моими помощниками в четырех комнатах первого этажа Митрополичьего дома у собора. Музей собора – учреждение, обычное в Италии (Сиена), но в России ничего подобного до сих пор не знали и это был первый музей собора в России. Здесь прежде всего были собраны все те остатки колонн, капителей, кусочков плиток, мозаик разных периодов, которые валялись в кучах (среди которых гнездились сотни летучих мышей), в крещальне собора святой Софии. Далее здесь были собраны и расклассифицированы кусочки всех пяти полов (в отдельных витринах), фотографии, чертежи, рисунки, книги и все, относящееся к истории собора святой Софии.

Церкви второго периода, барокко, в это же время были описаны и сплошь зафотографированы. Сделана была коллекция снимков в триста нумеров. Это было лучше всяких обмеров, ибо стиль и главное значение этих храмов второго периода, конечно, преимущественно в орнаментировке и в наружном вообще убранстве. Эти-то фотографии, частью, и послужили мне материалом для иллюстрирования настоящей книги.

Сделаны были также зарисовки и акварели. Куплена была солидная коллекция рисунков, переданных мною Городскому музею – как музею местного края (в отличие от другого музея – западноевропейского искусства имени Ханенко).]

IV. Остатки Киева XI—XIII века

В совершенно цельном, вполне сохранившемся виде, в Киеве не осталось ни одного сооружения первой эпохи строительства на Руси.

Все они позже были или достроены, перестроены, или просто разрушались и видоизменялись. Сохранились, однако, крупные части – в некоторых случаях с украшениями внутренними (мозаики, фрески), или наружными (доски порфирные с изображением всадников на стенах Михайловского собора).

Наиболее значительными частями следует считать, конечно, Нерушимую стену собора святой Софии, ее апсиды, с уцелевшими арочками (как декоративный орнамент; не следует думать, что это были окна, позже заделанные); барабаны куполов (к сожалению при уснащении «барочных» деталей и самых главок потерявшие свой абрис); своды и арки, покоящиеся на столбах, и, наконец, лестницы в двух башнях западного фасада с уцелевшими (хотя сильно переписанными) фресками светского сюжета.

В общем в святой Софии много древнего, доступного осмотру, видного глазом. Но много есть в ней и скрытых (под землей) остатков: пять рядов полов, разноцветные плитки из разных материалов. Кладка наружных стен оштукатурена – была осуществлена попытка освободить ее из-под этой скорлупы, но данных о том, что всюду сохранилась кладка «греческая», т.е. слоями (кирпич – камень) нет и, судя по гравюрам, изображающим руины XVI века (работы Мейерберга) не всюду теперь стены были бы «полосатыми». Исследование еще не произведено.

Вот и все остатки собора XI века.

Позднейшая эпоха оставила нам еще прекрасный памятник – крещальню, пристроенную к собору, и тоже в былое время пребывавшую в состоянии руин: она была даже, как видно на гравюре, открытой. Фрески на ее стене и в апсиде стены сравнительно хорошо сохранились, но слой штукатурки, на котором они писаны, отстал от стены и при каждом малейшем сотрясении воздуха отваливался громадными кусками.

Внутри собора на стенах фрески все погублены, но в боковых простенках сохранились кусочки фресок XI века.

Особенно интересны, конечно, мозаики собора, столь известные и в европейской науке.

Михайловский собор сохранил тоже стены (апсиды) и части мозаик (изображение древней Евхаристии в алтаре) на них и фресок на столбах алтарной арки (еще не исследованных). При наружном, поверхностном обзоре, впрочем, труднее охватить физиономию древнего «памятника», так как он был застроен в последние годы XVIII века всякими контрфорсами; лишь со стороны апсиды можно почувствовать древний силуэт.

Трехсвятительская церковь, недалеко от Михайловского монастыря, сохранила совсем небольшой кусок тоже апсидальной стены и барабан купола. Колонки, слегка переделанные, вертикальные тяги (столь типичные, например, в Пятницкой церкви Чернигова) – остаток декорировки, почти всегда встречаемый в армянских церквах.

Кирилловская церковь – замечательна сохранившимся барабаном купола (овальным в горизонтальном сечении) и всеми сводами, а также апсидальными стенами, очень красивыми, хотя и попорченными в своей чистоте стиля позднейшими, правда небольшими украшениями над окнами. В Кирилловской же церкви имеются и древние фрески 1140 г., открытые в 1880 г.

В Выдубицком монастыре сохранилась сравнительно хорошо почти во всем объеме – если не считать поздний барабан с куполом – Михайловская церковь. Стены (не апсиды) восточная и двух фасадов (С. и Ю.), к сожалению, закрытые позднейшей штукатуркой, вполне передают характер постройки XII века. Типичны арочки. Внутри много переделанного, но можно без труда выделить линию первого периода строительства. Кладка, повидимому, всюду старинная, т. е. полосами. Приисследовании мы отбивали большие куски штукатурки и получался прелестный рисунок кирпичных чередований стены.

Как ни странно, но в наиболее популярной, после Софии, Десятинной церкви кроме, собственно, фундаментов, ничего не сохранилось. Излишняя известность этой церкви была причиной сплошной «реставрационной» перестройки в 1850 г. – в эпоху начала возродившейся любви к русской старине.

Спас на Берестове тоже уцелел в части почти всей высоты трех стен (одна апсидная). Кладка вскрыта при обмерах, очищена от штукатурки с побелкой и теперь рисуется полосатыми рядами своими очень красиво.

Вот и все, видимые ныне, архитектурные детали соборов и церквей Киева, с их украшениями, уцелевшие от XI и XII века. Не так много, но и эти «остатки» ценны и черезвычайно мало известны в европейской науке.

V. Украинское искусство и его изучение

Совсем недавно, не больше, как лет двадцать тому назад, даже украинские ученые и специалисты, и при том местные – т. е. жившие и работавшие на Украине – полагали, что украинское искусство есть область, очерчивающаяся пределами произведений архитектурного мастерства эпохи Мазепы и Петра Могилы, керамического и стеклянного производства XIX века (посуда, игрушки), да коврового XVIII-XIX века.

Тогда не забывали, а просто не знали, не замечали многих других областей прекрасного творчества этой страны. Но даже в этих, конечно, как мы видим теперь, далеко не исчерпывающих область украинского искусства «дисциплинах» – что же, собственно, местными учеными, художниками и исследователями было сделано для разработки, изучения, популяризации и развития родного искусства? В специальной литературе – очень мало.

Правда, шла работа школьная (Миргород, Каменец), устраивали выставки, появилось 2-3 брошюры, – но это и все.

При желании теперь найти сведения, например, о коврах украинских, о стекле, о поливе – мы не найдем ни одной мало-мальски толковой, подробной, серьезной статьи с точными данными об интересующем нас материале, с датами и названиями, например, имен мастерских, авторов-руководителей, фундаторов. ковровых мастерских, или кафельных заводов или вообще стеклянного производства.

Очевидно, все же была любовь к родному материалу. Даже шла пропаганда в его пользу. Но ни научного, ни художественного отношения, собственно, к родному искусству не было. Было лишь национально-патриотическое и художническое отношение (собирание художниками коллекций). И статьи Беляшевского иколлекции Кричевского – не лишены любительского подхода. В лучшем случае, в отдельности, начат был систематический подбор материалов (Щербаковский, Кульженко, Щероцкий, Красицкий, Модзалевский, Нарбут) по отдельным областям (древняя архитектура, серебро и религиозно-художественные предметы).

Русские ученые, вне черты Киева, почти вовсе (за исключением Грабаря и Кузьмина) не понимали, тем более не чувствовали красоты украинского художества, и в этой области, кроме 2-3 статей в журналах («Старые годы», «Искусство южн. России» «Аполлон») да одной двух глав в «Истории искусств» Грабаря – ничего не появилось.

Что же тут странного, если при таких условиях самый «материал» (а как велика захватывающая красота и грация его!) – не только не находился в таких условиях оберегания, каких он вполне заслуживал бы, но даже часто подвергался вандализмам и переделкам заезжих, «северных» архитекторов? Не даром их так и не любят местные художники и зодчие.

Так купола у Спаса на Берестове, несмотря на хорошую реставрацию самого храма (т. е. его стен) все же испорчены архитектором П.П.Покрышкиным, когда их переделали из деревянных, гонтовых – в крытые железом.

Еще хуже обстоял вопрос в деревне, если он так стоял в городе, да еще в столичном. Для деревни не сделано было почти ничего. А между тем именно материал сельских церковок – художественных и старинных – заслуживал бы особенно спешного и любовного отношения. Ведь гибель, распад, порча от ветхости, от пожаров постоянно грозят прелестным деревянным церквам украинской деревни.

Собраны отдельные коллекции фотографий специалистами любителями-архитекторами (Леонтовичем, Дьяченко, Щербаковским). Но все это случайно, без достаточной планомерности.

Затем – вопрос о ремонтах. Что и как надо было в первую очередь ремонтировать?

Может ли быть сделан беспристрастный выбор того, что еще не в полной мере изучено? Надо ведь раньше знать весь материал и лишь после того намечать, что чинить в первую очередь, а что во вторую. Легко теперь сделать это в отношении Киева, Чернигова, Полтавы, Новгород-Северского, Прилук; – но как разобраться в том огромном материале, который заключается в разбросанных по холмам или скрывающихся в перелесках Украины церквах? Красота украинского барокко, первого в истории искусства Украины периода, т. е. XVI века, мало оценена.

Замок-церковь в Субботове, один из первых образцов нациопального творчества – полон своеобразного обаяния и также, как более ранние (литовского периода) сооружения замкового характера, находится, конечно, вне необходимости убеждать кого бы то ни было в их ценности и значении. Стали любимыми за последнее время и чудные постройки, полные нарядного убранства, уснащенные лепными узорами – в Переяславе, Ромнах, Мгарах (монастырь) с завитками оконных наличников с фронтонами, раковинами в нишах, «щипцами». Они уже стали неотъемлемым куском истории искусства Украины, так что за них не приходится выражать опасения. Но систематически и этот материал изучен еще очень мало, и издан в такой же очень несовершенной систематической последовательности. Главное же – не им одним исчерпывается украинское искусство.

Конечно, самыми ценными и богатыми собственно украинскими памятниками являются те, которые заключаются в церквах конца XVII века, начала XVIII века. Это – богатейшее художественное возрождение – настоящий украинский ренессанс, давший не один десяток отличных памятников искусства.

Великолепные «банные» покрытия прихотливых, извилистых линий куполов – их так и называют «банные» покрытия, – кое-где еще сохраняющие листовые покрытия «шашчатой» кровли – представляют собою очень сложные нагромождения. Карнизы, сочные выступы пилястров, кружево лепки особенно красиво, когда оно положено на фисташковый фон, как в колокольнях Софийского собора (к сожалению окраска слезла, или давно не возобновлявшаяся просто вылиняла) – все это создает тот облик храмовой архитектуры, который мы теперь знаем под названием «Мазепинского барокко»… Киев, Чернигов и другие города – теперь это уже стало слишком известно – полны таких шедевров местной архитектуры.

А колокольня Софийского собора во всех деталях всех еетрех нижних ярусов, колокольня церкви у дальних пещер Киево-Печерской лавры – богатейшей по узору, грации орнаментики и по тактичности всех деталей, «щипцы» (т. е. фасады так называемых торцовых стен) жилых флигелей в Лавре, дом бывшей трапезной и Николаевского военного собора!

Но красота этих построек не исчерпывается только художественностью их деталей.

Общие пропорции, например, Николаевского военного собора в членениях фасада с башнями показывают нам, что мастера тех времен умели создавать и понимали значение пропорции и орнамента.

Но особенно типичны и грациозны купола церквей. Шпилеобразные, дыневидные, купольные – сферические, вытянутые, приплюснутые, большею частью покрашенные в зеленый колер, часто и сохраняющие чешуйчатое покрытие, а иногда и крытые гонтом (лесом), что дает особенно мягкую, привлекательную форму изгибам главок храмов – одно из лучших и наиболее типичных явлений украинского зодческого искусства.

[Эти формы влияли даже на северные перекрытия, и как часто в глуши Вологодского я Олонецкого края приходятся видеть подобные же формы, занесенные переселявшимися на север владыками украинскими. Купола соборов в Казани в Костроме – почти копия куполов Софии Киевской, а в куполах сольвычегодских храмов, галицкнх и других – чувствуется влияние далекого края – Украины, деревянных церквей ее XVI, и даже XV веков (Галичина).]

Внутренность храмов вообще крайне проста. Кроме иконостаса золоченого, пышно украшенного массой цветов лепных, особенно розанов, и листьями с гроздьями виноградными, увитых колонн, стены гладки; разве 1-2 иконы в окладе дают хорошие пятна на глади стен. Зато убранство храма весною, цветами, дополняет его живописность.

Однако, и материал убранства, как он ни привлекает к себе внимание ученых и исследователей (больше, сравнительно, чем зодчество) тем не менее очень далек еще от того, чтобы быть изученным исчерпывающе. В самом деле, стоит заняться композицией новых рисунков в украинском стиле, как тотчас же обнаружится полное отсутствие материалов, документов. И поэтому еще долго будут появляться неясные, стереотипные проэкты в якобы украинском стиле. Так будет продолжаться, пока не будет собран и издан (или всячески, вообще, распространен) материал по украинскому, подлинному стилю, состоящий из первоисточников.

Теперь, после шедшей с 1918 г. полным темпом работы охранительных учреждений комиссий, по обследованию, обмерам, зарисовке и фотографированию построек – можно рассчитывать на то, что, действительно, скоро мы увидим, что представляет собою этот материал и какое обширное поле расчищает он для развития украинского зодчества в будущем.

Особенно важными будут источники для композиции церквей и городских домов по каменному церковному зодчеству периода XVII-XVIII веков и по деревянной гражданской архитектуре деревни.

Надо очень пожалеть о кончине большого ученого Шероцкого и художника Нарбута, и пожелать Щербаковскому, Красицкому, Беляшевскому, Эрнсту, Макаренке, Леонтовичу, и Кульженке успешной работы по изучению Киева эпохи XVI-XVIII века.

VI. Описание киевских церквей, монастырей, кладбищ и гражданских построек XVI—XIX века

Ранних сооружений периода возрожденной после литовского и польского владычества Украины в самом Киеве не находится. Зато, первые же опыты более позднего периода, первые же шаги к восстановлению пострадавших святынь, к возрождению Киева, к выработке национальной архитектуры – в Киеве имеют ряд блестящих образцов.

И затем во все время епископов Петра Могилы, Рафаила Заборовского и до гетмана Мазепы – постройки от зодчего Осипа Старцева до архитектора Шеделя блещут прекраснейшими куполами своими, играют богатыми лепными орнаментами вьются фронтонами и щипцами.

София убор свой получила одною из первых в связи с необходимостью одеться в наряд, достойный ее величия. Появились барочные купола, перехваченные несколько раз шейками…

На главном барабане – затейливый узор: раковины, завитки, те же, что любили при Людовике XV, но более грубые. Особенно характерен орнамент пояса с фестонами, под карнизом купола.

Колокольня соборная – сооружение Шеделя. Она, к сожалению, в верхней своей части не вполне такова, как была первоначально. Четвертый ярус и купол переделаны в николаевское время.

Но обработка трех нижних ярусов, всех четырех их фасадов, несколько различная друг от друга – производит очень эффектное впечатление своими деталями; арка не нарушает его, ибо и им придает она такой курьезный и местный характер, что гармонирует со всеми бантами, гирляндами, фронтончиками, амурами и завитушками.

На бледно-зеленом фоне белые украшения, как по фисташковому пирогу сахарные разводы, – дают очень много возможности для понимания местной зодческой красоты.

Вблизи Софии еще небольшая трапезная церковь. Ее фасад с фронтоном менее типичен для украинского стиля: он более заимствован от польских костельных построек, да и самый план церкви напоминает базилику. Но, зато, здание Духовного училища уже интереснее, как старинным перекрытием кровли, так и наличинками. Митрополичий дом совсем шедевр украинского барокко: его щипцы крайне типичны. Рипиды золотые на верхушках, фрески, вписанные во фронтончики, и общий силуэт дают право отнести весь дом (к сожалению в деталях несколько обновленный и притом, конечно, «засушенный») к числу лучших образцов гражданской архитектуры барокко.

Но самым примечательным в черте усадьбы Софийского собора сооружением, после Софии, конечно, надо считать ворота т. н. Рафаила Заборовского, ныне оказавшиеся одним фасадом на узеньком, маленьком переулочке (Георгиевском), другим выходящим просто – в огород. Ворота частью вросли в землю (тротуар поднят), частью же заделаны кирпичем, да и, вообще, едва ли это были ворота «Триумфальные» т. е. въездные. Очень уж узок пролет арки. Но оставим в стороне рационалистическую основу сооружения. Фантастика и богатство ее «лепки», нагромождение форм ее архитектуры, необычайно курьезной, полны особой прелести. За воротами дальше видны купола Софии, синие с золотыми звездами, – это уголок настоящей Украины! Украинские ворота так необычайны по стилю, что трудно подвести их к какому нибудь определенному стилю. Здесь и ордер римский, и короны царские, и маскароны барочные и листья, перевитые лентами, как при Людовике XVI.

Михайловский монастырь с его колокольней, воротами и кельями – представляет тоже очень интересный ансамбль. Собор – переделанный в то же время, когда, вообще, все сооружения были исправлены и украшены (конец XVII века) примечателен фронтоном с богатыми «щипцами», усаженными рипидами – крестами и фигурой архангела. Красной меди золоченые купола собора, вяжутся отлично с зеленою окраскою собора. Контрфорсы, особенно с северной стороны производят огромное впечатление своим необычайным характером, со шпилями, как будто готического типа.

Ворота (Экономические) совсем исключительный памятник старины. Полны логизма и грации все их формы, отличны украшения из трав и ягод, слегка подцвеченных, орел, даже цифры (дата построения) полны большого графического такта.

Колокольня монастыря вполне красива по пропорциям, ее роспись позднее попорчена. Окна келий с глубокими амбразурами и наличники передают характер древности.

Лавра. Здесь целый город старины. Ряд церквей, келий, книжный корпус, Ближние и Дальние пещеры.

Собор – уснащен богатейшими украшениями, вокруг окон, дверей, по фронтону, со стороны апсид, где почти сплошь все пространство между наличниками и колонками заполнено густой лепкой, орнаментами.

Здесь и «итальянские» раковины, и полотенца, и ленты, ленты без конца. Нет кажется, двух-трех наличников одинаковых. Богата отделка и в притворе – как из камня высеченные подсолнухи, ромашки, колокольчики полевые, розы деревенския, простенькие, любимые сюжеты народного искусства, бесхитростного, выбирающего для себя то, что по доступнее и ближе.

Троицкая надвратная церковь особенно богата украшениями украинского барокко.

Отличные картуши у входов, окружающие овальные иконы, фруктовый и всякий иной убор вокруг окон и на углах барабана купола – как все это типично, особенно – как нигде в других странах.

«Николы Больничного» церковь не менее интересна своим куполом. (Хотя купол колокольни ближних пещер также очень выразителен.) Церковь дальних пещер с ее изумительною колокольнею еще интереснее… Купола храма – типичного барокко, т. н. «банные». Колокольня – в характере немного необычном, и своими шпилями по углам купола и лепкой 1-го яруса – является одним из лучших памятников старины Киева.

В Лавре еще примечательны корпуса келарские, книжные и пр. Как разнообразны у них все фронтоны; нет, кажется, двух одинаковых. Церкви Феодосия Печерского и Николы Слупского интересны перекрытиями и вполне типичны по плану, но самою характерною является церковь над «Экономическими» вратами в Лавре. По всей композиции своей, по «гранности» масс, получающейся благодаря крестовому плану, по простоте обработки деталей – однако очень типичных для украинского барокко, она, напоминая Екатерино-Покровскую церковь в Чернигове, является едва ли не самым чистым, цельным образцом церкви XVII века, украинского барокко.

К таким же лучшим примерам украинской архитектуры отнести надо еще Георгиевскую церковь в Выдубицком монастыре, построенную полк. Миклашевским. Чистота стиля здесь вполне образцовая. План, купола, наличники, все очень просто, типично…

Близ «Экономической» церкви сохранилась прелестная «лоджетта» из трех арочек и фронтон, украшенный сочною орнаментикою.

Во дворах Лавры несколько ворот, «кусков» старой архитектуры. Башня Мазепина и еще пара других очень ярко передают характер старины живописной.

Одна из них – как посудина, широкая низкая с плоской крышей и шпилем, на верхушке которого ангел.

Колокольня Лавры – постройка Шеделя (мало типична для местного зодчества). В сущности она почти такая же, как и в Костроме (колокольня Богоявленского собора) или Петербурге (колокольня Владимирского собора), – но только увеличенная в несколько раз.

Спас на Берестове – интересная маленькая церковушка у валов древней крепости; перекрытия ее (возобновленные) одни из наиболее древних.

Николаевский военный собор тип другого рода сооружений – полувоенного. Башни по углам, окошечки круглые в них для жерл орудий, в общем все это игрушечное, практически не осуществимое (нет данных, чтобы где-нибудь в этом храме или подобном ином были во время осады устроены баттареи).

Собор интересен портиком, между башень и щипцом. Отличны лепныя работы на колонках и на всем портале. Вблизи собора очень любопытное и единственное в своем роде гражданское сооружение (бывшая трапезная), окна которой очень богато убраны и в стены вставлены интересные обрамления. Неподалеку остатки старой стены и ворота.

Братский монастырь, с Успенским [треба – Богоявленським] собором в тенистом саду, с Духовной академией (старой XVII века и новой 1830 г.) и интересною трапезною церковью, также один из наиболее живописных уголков «Старого Киева».

Собор Успенский – один из великолепнейших.

Здесь портал, купола, щипцы всех фасадов, все обработано чрезвычайно характерно для местного понимания барокко. «Накрученные» до степени кондитерского пряника гирлянды с участием на этот раз виноградной лозы, составляющей неотъемлемую принадлежность убора колоннок иконостасов украинских церквей. Рамки клейм, колонки и рипиды – заполняют, покрывают и украшают вход – по традиции выкрашенный в зеленые и белые тона. Купола в отличие от прочих куполов церквей Киева – не луковицеобразные, а дынеобразные, вытянутые, и цвет их не оранжевый, а скорее светло-желтый.

В соборе интересен не только портал входа, но и боковые порталы с изображением ангелов, держащих короны. Наличники окон отличного фасада здания старой Духовной академии, очень интересны, хотя они суше чем все прочие детали украинской архитектуры. Неподалеку от Братского монастыря находятся церкви: Николы Притиского, не представляющая большого интереса, но все же живописная, Ильинская, с странным привкусом московского стиля (шатер колокольни), Успенская (древняя) переделанная значительно, Покровская (в духе уже позднейшего петербургского барокко).

Фроловский монастырь, (именуется также и Флоровским) у подножия горы, представляющий огромный интерес по своей типичности монастырского пейзажа, (уютные ротонды-беседки в саду, по середине их ангелы, источающие воду и бассейны с водой). В центре усадьба украшена собором очень типичного барокко (хороши щипцы фронтона). В усадьбе несколько любопытных ампирных построек (дом игуменьи). Против Фроловского монастыря -Петропавловская церковь – она переделана из готического храма, и приобрела новый отпечаток барокко.

Рядом с Петропавловской церковью – колокольня – тоже очень интересная и тоже общею композицией напоминающая приемы строительства «петербургские», но в деталях она еще «украинская».

Наконец, Цареконстантиновская церковь с колокольнею тоже барочного типа. В картушах шифры Петра I. Это уже последнее сооружение, носящее привкус местного зодчества. Следующим этапом, является чистое растреллиевское барокко, chef d’oeuvre архитектуры XVIII века – Андреевская церковь.

На живописном, расположенном на высокой горе, Щекавицком кладбище, рядом с неплохой, сохраняющей следы украинского барокко, церковью – разбросаны по холмам, среди кустов, черемухи и шиповника, а часто и заросшие бурьяном – памятники надмогильные. Многие из них представляют значительный интерес, прежде всего нас сейчас преисполняющий, архитектурно-художественный, а затем также, и иной, палеографический (характером шрифта, коим начертаны надписи, и, наконец, самым содержанием этих посвящений, эпитафий и пр.).

Здесь и плиты XVII, даже XVI века в явно ренессанском характере, затем колонны с урнами и пирамиды с вазами и статуями в нишах, обелиски, просто статуи. Многие из них почти погибают, накренились, вросли в землю, обросли мхом, а камень иных так выветрился, что лишь с трудом можно разобрать надпись и охватить глазом благородные формы.

На кладбище Выдубицкого монастыря у Михайловской церкви таже много прелюбопытных памятников старины.

Народный вкус, мудрость и сентиментализм бытовой, нравы XVIII и начала XIX века, и вкус к красивой «букве» находят здесь отменное отражение.

Прелестны, а часто курьезны и формы самих памятников. Разнообразие их совершенно ошеломляющее. Каких только здесь нет форм, стилей, комбинаций. На других кладбищах киевских, на «Аскольдовой могиле», (как она ни популярна) и прочих – «памятников» архитектуры меньше, характеризующих же народное творчество еще меньше.

Среди же упомянутых не один должен быть занесен на страницы летописи народного искусства.

Гражданские постройки барочного (украинского барокко) привкуса, местного стиля – но преимущественно монастырские сооружения, но жилые, т. е. гражданские по назначению (кельи, дома игуменьи, архимандрита) мы рассмотрели выше. Это сооружения XVII и первых годов XVIII веков. Но в Киеве еще очень много позднейших построек конца XVIII и даже первой четверти XIX веков, т. е. сооружений уже классических традиций, представляющих огромный интерес и даже могущих быть охарактеризованными, как классическая архитектура местного типа. Мы упоминали уже ампирные с колонкой дома игуменьи во Фроловском монастыре, там же есть отличные ротондочки с балконом на колоннаде и еще беседки с колонками.

В Братском монастыре отличные солнечные часы; на Подоле, на базаре, – фонтан Самсона, род храма, с куполом на колоннах, под которым статуя Самсона, раздирающего пасть льву. В постройке конца XVIII века несомненно есть свой оригинальный привкус.

Ряд частных домиков на Подоле конца XVIII века и по большей части начала XIX дают достаточный материал для описания недавней Киевской старины, но среди всех зданий, дом «бурсы» на берегу Днепра за Николо-Притискою [правильно – Набережно-Микільською] церковью – один из интереснейших и выразительнейших.

В верхнем городе, в центре уже европеизированном, петербургского периода, здания университета святого Владимира и института благородных девиц; это – все уже ампир 1830 г.

На валах за Лаврой ряд ворот – арки по типу, в сущности триумфальных, выкрашенных в оранжевые и белые тона. У Лавры – гауптвахта, типичное, хотя не очень богатое в этом роде зданьице. Арсенал, павловского времени, с мощными деталями, переносящий воображение к Михайловскому замку (Бренна, Николаевские ворота); это казармы, флорентийская готика – типобычного, в Мюнхене, Берлине и других городах встречающегося оффициального стиля.

Не мало остатков в виде руин, едва уже теперь замечаемых. Оказались выходящими во двор фасады лучших особнячков (на улице «Боричев Ток»), едва раскопать удается остатки стены, шедшей вокруг Николаевского военного собора, (там же и ворота). Старые (пороховые) склады у церкви Спаса на Берестове – затерялись среди валов, поросших зеленой травкой. А между тем еще не мало интересных таких «кусочков» затиснутых громадами домов, или заваленных мусором или загороженных заборами.

[Все мало-мальски интересные остатки были зарисованы мною и моими помощниками в 1919 г. летом и также, как все материалы по описи церквей (анкеты), фотографии их и зарисовки памятников кладбищенских – были переданы в октябре 1919 т. на хранение в городской музей (1 Государственный Музей).]

Митрополичий дом у Софийского собора, Эклезиарший братский корпус, Келарский дом, корпус старых хлебопекарень, Экономический братский корпус, Книжные корпусы, Типографский корпус, Палатная башня, Мазепина башня, Наместнический дом, – конечно, останутся самыми интересными «памятниками» гражданской архитектуры «Старого Киева», они могут стать в ряд с лучшими церквами и характеризовать собою украинский стиль, украинское барокко XVIII века. Постройки меньшего значения, менее пышно разукрашенные – в общем «пейзажи» «Старого Киева» образуют его красоту и должны быть любовно сберегаемы. В итоге наиболее интересными, лучшими церквами украинского стиля будут Георгиевская церковь Выдубицкого монастыря, церковь над Экономическими воротами в Лавре, соборная церковь Фроловского и Братского монастырей, и – Николаевский военный собор (башенного, военного характера).

Но собор Лавры, собор Михайловского Златоверхого монастыря, Кирилловская церковь, Троицкая надвратная в Лавре, и, даже, Софийский собор – также получили в XVII веке богатейшее убранство. Особенно в эпоху управления церковью епископа Рафаила Заборовского, и при гетмане Ив.Мазепе… Это лучшие образцы украинского барокко. И не только церкви, – также жилые постройки и монашеские кельи, (Митрополичий дом у собора святой Софии, дом архимандрита в Лавре), и ворота, и часовня, и башни построены были в стиле борокко и представляют собою прекрасные образцы зодчества.

[Вот некоторыя даты построения и перестройки Киевских храмов, относящихся к XVII и XVIII векам:

Соборы Лавры (1718 г., автор Федор Старченко), «Экономическая церковь» (1696-1698 гг. постр. гетм. Мазепою), Троицкая над святыми вратами (конец XVII века), колокольня Лавры (1735-1745 гг.), Николаевский военный собор (1690-1693 гг. постр. гетм. Мазепа), церковь Николы Слупского (1715 г.). Георгиевская церковь Выдубицкого монастыря (1696 г.), Петропавловская церковь (1691 г.), Богоявленский собор Братского монатыря (1698 г. строил гетм. Ив. Мазепа), Кирилловская церковь (конец XVII века строил гетм. Ив. Мазепа), Цареконстантиновская (1734 г.), Вознесенская церковь Фроловского монастыря (1732 г.), Всехсвятская на Щекавицах (1782 г.), Рождественская на Дальних Пещерах (1696 г.), Трехсвятительская церковь (1693-1695 гг.), Успенский собор (1770 г.), Покровская церковь (1772 г.).]

VII. Изучение и реставрация киевских храмов

Изучение памятников церковно-архитектурной старины Киева, как часто ни приближались ученые к этим древностям, до самого последнего времени не носило систематического строго научного характера.

В самом деле, еще со времен митрополита Евгения, Берлинского, Толстого и Кондакова, Лебединцева, Фундуклея, Лашкарева, Павлинова и кончая Грабарем и Шероцким – ученые всегда подходили к памятникам зодчества или только с исторической точки зрения или задавались целями, имевшими весьма мало точек соприкосновения с точною наукою.

Исключением может явиться только то начало, которое было положено в 1910-1912 гг. в основу изучения собора святой Софии архитектором Д.Милеевым. Но и здесь мы видим обследование лишь одного памятника, или даже только начало работы, прерванной преждевременной смертью исследователя.

Только весной 1919 г. группе архитекторов и инженеров, как киевлян, так и приехавших из Петрограда и Москвы (помощник профессора Красовского – Корецкий, помощник профессора Горностаева – Бибиков) удалось, благодаря счастливо сложившейся конъюнктуре финансовой и служебной, правильно организовать дело изучения и охраны памятников киевской старины. Властью была предоставлена группе полная автономность, и немедленно были начаты работы по ремонту (укреплена штукатурка в древней крещальне собора святой Софий), и по обмерам и зарисовке древнейших храмов Киева.

После историко-статистического обследования киевского строительства (составлена была и библиография всей литературы о киевском зодчестве) и осмотра всех храмов в натуре, при чембыли составлены сметы и технические описания-характеристики состояния церквей, а также после зафотографирования и зарисовывания всех храмов в деталях – выработан был общий план обмеров.

В первую очередь вошел цикл храмов великокняжеского периода строительства (XI, XII, XIII века): София, собор Михайловского монастыря, Михайловская церковь Выдубицкого монастыря, Троицкая (надвратная) церковь в Лавре и Трехсвятительская. Десятинная не могла уже составить материала для обмера, так как от древней кладки ничего почти не сохранилось и были уместны лишь работы в земле – т.е. работы скорее археологического характера, которые и вели археологи Н.Е.Макаренко и Б.К.Рерих.

Обмеры начались в июне с рассчетом весь цикл великокняжеского периода окончить вчерне к октябрю. В течении первых трех месяцев работы сильно подвинулись вперед, но уже в начале сентября (н. с.) они приостановились.

В Софии удалось по заснятию всех планов с натуры (горизонты) исполнить начисто только план первого уровня и ряд частичных планов. В Троицкой церкви выполнены почти все черновики; в Михайловской, Выдубицкой тоже.

На обмеры был отпущен единовременный кредит Комиссариатом народного просвещения – 26000 рублей, почти целиком истраченных на закупку лесов для обмеров Софии на высоких горизонтах, на заказ досок чертежных (5 досок – 5000 рублей) и на чертежный инвентарь.

Было бы огромной потерей для науки, если бы начатое дело так и осталось незаконченным. Однако несмотря на поданное 15 сентября уже Добрармии заявление, работы не могли возобновиться: кредит (25000 рублей) был отпущен группе университетских ученых, ничего общего с обмерами не имевшей, и пришлось хлопотать вновь перед духовным начальством (епископ Платон и Назарий) о разрешении хотя бы нам самим, на свой счет, закончить работы.

Но и этого разрешения дано не было. Мало того, – епископ Назарий предъявил нам ряд обвинений: будто мы собирались взорвать храм; что мы повинны в том, что не была заделана брешь в апсиде Михайловского собора, и т. д. А в иные монастыри не стали пускать монахи, говоря, что у них есть свои архитекторы – монахи, и ежели что понадобится, то все сами могут по строительной части сделать.

Мрак и невежество были удручающие. Наконец, сформировался Софийский комитет (октябрь 1919 г.) под председательством митрополита Антония, и я решил комитету передать нужные все документы и чертежи неоконченных обмеров, описание всех кладбищенских памятников и инвентарь, дабы моим помощникам можно было продолжать работы по обмерам. Но работа прервалась надолго.

Между тем результаты сделанного нами за сравнительно короткое время весьма значительны. Работавшие с 1918 г. полным темпом охранительные учреждения комиссий по обследованию, обмерам, зарисовке и фотографированию построек собрали огромный материал, изучение которого должно оказать сильное влияние на развитие украинского зодчества в будущем. Особенно важное значение могут иметь собранные источники для истории церквей и городских домов по каменному украинскому барокко периода XVII-XVIII веков, и по деревянной гражданской архитектуре деревни.

VIII. Повреждения киевских храмов

Бедствия, постигнувший многострадальный Киев в связи с боевыми действиями гражданской войны, особенно сильно коснулись киевских святынь и памятников нашего художественного зодчества – свидетелей исторического прошлого – прекрасных Киевских храмов.

В период бомбардировки Киева еще зимой 1917-1918 гг. (при Центральной Раде) пострадали особенно: Николаевский военный собор, Андреевская церковь, Успенский собор Лавры, Софийский собор, и, отчасти, собор Михайловского монастыря, а также некоторые церкви «Подола» и жилые, старинные корпуса Лавры, построенные в конце XVII, начала XVIII веков.

Огнем артиллерийских снарядов, летевших из-за Днепра, повреждены были, главным образом, обращенные на восток алтарные части храмов, преимущественно апсиды. И так как повреждения в апсидных стенах коснулись слегка и священных древнейших стен с древними фресками и даже мозаиками (апсида святой Софии), то от трещин в стене пострадали и внутренние украшения храмов.

Лишь совершенно случайно не погибли в Киеве древние мозаики; стоило снарядам, попавшим в нижние притолоки окон первого яруса апсиды святой Софии, попасть несколько выше – и погибла бы «Нерушимая Стена» с дивной мозаикой богоматери «Оранты». Точно так же случайно лишь попадания в Андреевской церкви коснулись, главным образом, толщины стен: попади снаряд в одну из прелестных, стройных главок – ее бы снесло, как щепку.

К этим разрушениям периода первого наступления на Киев советских войск (1917 [треба – 1918, січень-лютий] г.) надо прибавить те повреждения, которые, главным образом, коснулись храмов, прилегавших к месту ужасного июльского [1918 р.] взрыва – к Зверинцу: здесь сильно пострадал Троицкий Ионин монастырь, но, к счастью, все постройки его не отличаются особенными художественными достоинствами. Гораздо печальнее видеть трещину в апсиде Георгиевской церкви Выдубицкого монастыря (XVII века) и сильно поврежденный прекрасный герб Миклашевских («фундатора» церкви святого Георгия) на «трапезной» церкви…

Занятие Киева войсками Петлюры, а затем уход войск Директории, к счастию, не отразились на состоянии памятников старины; но перемена власти задержала ремонт храмов, ибо ярко националистической Директории было однако не до памятников старины.

Лишь с весны 1919 г., – как уже упоминалось выше – благодаря случайно счастливому подбору архитектурных и художественных сил с одной стороны и «дипломатическому» умению некоторых лиц убеждать представителей Советской власти в необходимости ремонта храмов, с другой, удалось – хотя и с затратой огромного количества сил и времени на многочисленные заседания, где приходилось «убеждать» и «выпрашивать» деньги, – за полученные «гроши» (на ремонт святой Софии 42 000 рублей, на ремонт Андреевской церкви 52 000 рублей – это при поденной плате рабочего 100-150 рублей), прямо каким-то чудом, привести храмы, если не в окончательный исправный вид, то все таки предотвратить дальнейшее разрушение.

Как это ни странно, но в «комиссии по ликвидации имуществ религиозных установлений», такие известные деятели, как директор Строгановского московского училища Н.В.Глоба, директор Киевского городского музея Н.Ф.Беляшевский, археолог и хранитель Петербургского Эрмитажа H.E.Макаренко, сумели не только привести в благообразный вид, но даже в лучший, чем это было до 1917 г., все сокровища ризниц, и, особенно, лаврские ценности.

В соборе Святой Софии – за время мая и июня исправлены были все крыши, сделаны новые водосточные трубы, застеклены все окна.

Внутри – для укрепления древней фресковой росписи в помещении крещальни (XIII века) надо было укрепить сначала штукатурку, на которой эта роспись находится; слой ее, очень толстый, еле держался: – трещины изобороздили сплошь всю поверхность росписи; достаточно было нового взырва – даже одного сотрясения воздуха – и древней фрески не стало бы вовсе. Под руководством опытных лиц (пр. Байчука), с санкции всех представителей ученых и специальных обществ Киева были начаты работы по этому укреплению, к сожалению из-за рано наступивших холодов не доведенные до конца. Однако, большую часть фресок удалось уже укрепить или подготовить к укреплению.

В прелестной Андреевской церкви, построенной Елизаветой Петровной, была сделана вся та работа, которая являлась необходимой для предотвращения дальнейшего разрушения. Как ни печален был при ближайшем рассмотрении вид этого лучшего церковного сооружения Растрелли, тем не менее внешнее разрушение пришлось пока оставить без исправлений. Важнее было установить, какие из органических повреждений могут быть опасны для существования (устойчивости) храма и за них то и взяться. Так и было поступлено: укреплены отводящие воду канавы, связаны железными хомутами пьедесталы, поддерживающие колонны, исправлены все крыши, водостоки.

Такой же ремонт предполагался в отношении Николаевского военного собора. Но к сожалению, сумма (62 000 рублей), необходимая на этот ремонт не была отпущена – ибо вдруг возник вопрос о том, в чьем ведении, собственно, находится храм.

Приходится, однако, признать, что кроме очень досадного повреждения купола Андреевской, Растреллиевской церкви, заделка которого сопряжена была бы с большими затратами, в виду дороговизны и сложности установки «утесов» – все остальные повреждения нельзя было отнести к категории крупных «вандализмов». Казалось, месяца два – три налаженной работы, и можно бы было изыскать кредиты и починить пробоины. Но едва приступили к исправлению повреждений – как новое занятие Киева добровольцами и новое наступление советских войск грозили уничтожить и то немногое, что уже было сделано.

В начале октября [1919 р.] при обстреле Киева советскими войсками, при сплошном и почти «ураганном» огне трудно было понять, кто и откуда стреляют. Орудийные снаряды ложились и в центре, и на окраинах города. Обстрел был так силен, что, казалось, половина святынь предстанет перед очи киевлян в виде руин.

К счастию, бедствий новых не так много по количеству. Зато «качественных» повреждений несколько – и довольно печальных.

В соборе святой Софии огромная брешь в своде над хорами, а в крыше, только что исправленной, (а тогда так трудно было достать и кровельное железо, и олифу, и медянки) – появилось несколько пробоин.

В Михайловском монастыре, в Ильинской церкви на Подоле (XVII века), в Десятинной церкви – ряд новых попаданий…

Но вскоре наступит пора успокоения, когда можно будет безбоязненно приступить к ремонту святынь Киевских, с уверенностью, что в тринадцатый или четырнадцатый раз не сменится власть и смена эта не будет сопровождаться артиллерийским огнем. Пока же каждая власть ставила, обороняясь, в Киеве артиллерийские баттареи на площади святой Софии, понятно, что и снаряды наступающего на Киев врага попадали, главным образом, в районе этой замечательнейшей постройки, одной из древнейших в России, известной в мировой истории архитектуры – святой Софии.

К весне 1920 г. Киев занят был польской армией, пробывшей два месяца в городе. Каких только нелепых слухов не распространяли по этому случаю, например, в Константинополе поляки, мол, взорвали Владимирский собор, уходя ограбили все церкви, из музеев вывезли книги и пр. и пр.

Смесь фактов с легендами. И всегда страсть сгустить факты, устроить тенденциозную сенсацию! Оказалось, Владимирский собор нерушимо стоит на месте, да и все прочие церкви тоже. Ничего ужасного пока не произошло. Но нет гарантий для будущего: фрески крещальни не укреплены до конца, не докончены так блестяще начатые обмерные работы, не сделано больше ни единого снимка, и тем более не выполнен ремонт Николаевского собора. Кое-как зачинили брешь в Андреевской церкви да в Софий мой неутомимый помощник, инженер Моргилевский, пользуясь закупленными еще мною строительными материалами, починил как мог повреждение собора. Трудно теперь вести летопись и делать выводы. Как калейдоскоп меняется картина жизни, создаются все новые соотношения бытовые, военные, социальные…

IX. Описание некоторых церквей

(Составлено по материалам церковных описей выполненных архитектурной секцией «отдела искусств» Народного комисариата просвещения в 1919 г.)

Собор святой Софии Киевской

Собор, по преданию, сооружен Ярославом Мудрым в 1037 г. Неоднократно разорявшийся как русскими князьями, так и татарами, храм к концу XVI века находился в состояний крайнего упадка. В XVII веке митрополит Петр Могила ревностно занялся возобновлением храма; дело его продолжали его преемники. Последний большой ремонт относится к 1843-53 гг.

Храм каменный, снаружи оштукатуренный, двухъярусный, имеет 17 приделов.

Господствовавший долгое время взгляд, что киевский собор – подражание константинопольской святой Софии, не может быть обоснован наличным археологически-научным материалом. Перестройки начала XVIII века совершенно изменили не только наружный вид храма, но коснулись и его внутреннего облика. Так, над нижними боковыми выступами были надстроены галереи, перестроены купола, увеличены окна, приставлены контрфорсы и т.д.

В настоящее время храм представляет собою в плане 9 нефов, завершающихся с восточной стороны 9 апсидами. Пять средних идут во всю высоту стен собора, четыре остальных – низкие. Куполов 19, столбов 24, окон 181, дверей 42, входов 4, в угловых башнях две лестницы.

Иконостас главного алтаря деревянный, резной, золоченый, царские врата чеканного серебра. Икон в главном иконостасе пять. Сооружен он в 1747 г. Иконостасы приделов – деревянные золоченые, с деревянными резными и золочеными вратами. Икон всех вместе 332.

Древняя роспись сохранилась в четырех приделах, остальные росписи (в том числе и на стенах лестниц) подновлены при реставрациях; надписи греческие и славянские. Мозаика сохранилась в главном алтаре, в купольном и предалтарном пространствах, в парусах и на тягах северной и южной главных арок. В двух приделах (бывшем Георгия и чуда архангела Михаила) большое количество росписей «al sgraffitto». Клирос каменный.

Ризница находится в отдельном помещении во втором ярусе, там же библиотека.

Каменная четырехярусная колокольня закончена стройкой в 1748 г. (архитектор Иоанн Готфрид Шедель), крыта железной золоченой кровлей; колонолов 16, из них один древний, так называемый «Мазепа».

При соборе имеется церковь Рождества Христова, так называемая «теплая трапезная», бывшая монастырская трапезная (1722 г.); при церкви две каменных пристройки. Ограда каменная, в ней одна проезжая башня, в которой хранится архив консистории и четверо ворот, из коих одни (Рафаила Заборовского) замурованы. Кладбища при соборе нет.

В мае и июне 1919 г. были произведены обширные ремонтные работы, из которых особого внимания заслуживает укрепление штукатурки с древними фресками в крещальне собора. Работы велись под общим моим наблюдением художником Бойчуком, по предложенному им же способу, состоявшему в прикреплении к стене слоя отставшей штукатурки тонкими медными винтами, скобками, пластинками и казеиновым клеем.


Софийский собор. Вид с колокольни на юго-восточную сторону. Sophienkathedrale. Ansicht vom Glockenturm nach Sud-Ost.	Софийский собор. Северная сторона. Sophienkathedrale, Nordliche Seite. [Хоча у підписі сказано, що це північний бік, але насправді – південний].	Софийский собор. Западная сторона. Sophienkathedrale, Westliche Seite

Софийский собор. Купола. Sophienkathedrale, Blick auf die Kuppeln	Софийский собор. Купола. Sophienkathedrale. Kuppeln	Софийский собор. Купола. Sophienkathedrale, Kuppeln

Софийский собор. Щипец северо-западн. стороны. Giebel auf der nordwestlichen Seite	Софийский собор. Северо-западн. сторона. Sophienkathedrale, Nordwestliche Seite	Софийский собор. Орнамент главного купола. Ornament an der Hauptkuppel

Софийский собор. Малый купол. Seitenkuppel	Софийский собор. Южная сторона [північний фасад]. Sophienkathedrale, Sudliche Seite. [Не південий бік, але північний]	Софийский собор. Западная сторона. Остатки аркады притвора. Sophienkathedrale, Westliche Seite. Bogenreste der Vorhalle

Софийский собор. Боковой иконостас. Sophienkathedrale. Bilderwand (Ikonostas) des Nebenchors	Софийский собор. Главный иконостас. Sophienkathedrale, Chorbilderwand	Софийский собор. Часть иконостаса Сретенского придела. Sophienkathedrale. Detail der Bilderwand des Nebenchors

Софийский собор. Иконостас Сретенского придела. Sophienkathedrale. Oberteil der Bilderwand des Nebenchors	Софийский собор. Верхняя часть колокольни. Sophienkathedrale. Glockenturmspitze	Софийский собор. Колокольня. Sophienkathedrale. Glockenturm

Софийский собор. Колокольня (перв. ярус). Sophienkathedrale. Glockenturm (Erdgescho?)	Софийский собор. Колокольня. Проходные ворота со стороны двора. Sophienkathedrale. Glockenturm. Durchgang	Софийский собор. Колокольня (нижний ярус). Sophienkathedrale. Glockenturm (Erdgescho?)

Софийский собор. Колокольня (нижний ярус). Sophienkathedrale. Glockenturm (Erdgescho?)	Софийский собор. Колокольня. Средний ярус. Sophienkathedrale. Glockenturm	Софийский собор. Колокольня. Средний ярус. Sophienkathedrale. Glockenturm

Ворота Рафаила Заборовского. Деталь фронтона. Tor Raphael Saborowskij’s. Detail des Giebels	Ворота Рафаила Заборовского. Tor Raphael Saborowskij’s	Софийский собор. Митрополичий дом (Щипец). Sophienkathedrale. Giebel am Hause des Metropoliten

Софийский собор. Колокольня и Трапезная церковь. Sophienkathedrale. Glockenturm und Refektoriumskirche	Софийский собор. Деталь иконостаса главного алтаря. Sophienkathedrale. Detail der Hauptbilderwand

Собор святого архистратига Михаила в Михайловском монастыре

Церковь, по свидетельству летописи, была заложена в 1108 г. великим князем Святополком 2. Разрушенная татарами, она была восстановлена в начале XVI века, а в первой половине XVII века обновлена. При Петре I были пристроены два придела.

Храм каменный, двухэтажный; кроме главного алтаря он имеет три придела; древняя часть представляет в плане удлиненный прямоугольник, завершающийся с востока одной большой и двумя малыми апсидами, а с запада имеющий два выступа, в одном из которых помещается каменная лестница. Четыре центральных крещатых столба несут световой барабан главного купола; в XVIII столетии южная и северная стены храма были разобраны и на месте каждой из них оставлены по два крещатых столба, лежащих на осях центральных столбов древней церкви; таким образом установлена связь со вновь построенными боковыми нефами.

В настоящее время церковь имеет 7 глав, крытых золоченым железом; снаружи церковь оштукатурена. Роспись древняя. Фреска Благовещения открыта в 1808 г., Захария и Самуила в 1888 г. Праховым. Надписи частью греческие, частью славянские. В главном алтаре – древняя мозаика, изображающая Евхаристию. Она сохранилась не вполне, многие части изображенного на ней престола осыпались и подмалеваны красками.

Иконостас главного алтаря деревянный, посеребренный, местами золоченый, высотою в 2.5 сажени, сооружен в 1718 г.; царские врата, серебренные – 1811 г.; иконостас правого придела исполнен в середине XVIII века Наумовым; иконостас левого придела относится к 1877 г. Кладбища при церкви нет. На наружной южной стене сохранились две древних шиферных плиты с надписями; возможно, что плиты эти из первоначальной баллюстрады алтаря. В апсиде брешь, нарочно не заделанная.

Колокольня каменная, трехъярусная, построена в 1716-19 гг. Колоколов 14, из них один древний отлитый в 1644 г. Ограда каменная, сооружена в началеXVIII века; в ней экономические ворота (1707 г.) – приподнятая полуциркульнал арка с двумя колонками по бокам; последние связаны поясом, заканчиваю» щимся вытянутыми наивными волютами и, богато украшенным изображением цветов, фронтоном.

Михайловский монастырь. Михайловский собор. Michaelskloster. Michaelskathedrale


Михайловский собор. Западная сторона. Michaelskathedrale. Westliche Seite	Михайловский собор. Щипец. Michaelskathedrale. Giebel	Михайловский собор. Апсиды. Michaelskathedrale. Apsiden

Михайловский собор. Щипец и купола. Michaelskathedrale. Giebel	Михайловский собор. Северная сторона. Контрфорсы. Michaelskathedrale	Михайловский собор. Иконостас. Michaelskathedrale. Bilderwand

Михайловский собор. Деталь иконостаса. Michaelskathedrale. Detail der Bilderwand	Михайловский монастырь. Экономические ворота. Michaelskloster. Wirtschaftstor	Михайловский собор. Колокольня. Michaelskathedrale. Glockenturm

Успенская великая соборная церковь Киево-Печерской лавры

Первоначальная церковь основана преподобными Антонием и Феодосием в 1036 [треба – 1073] г. и освящена в 1089 г. Разрушенная в 1240 г. татарами, она была возобновлена на том же основании в 1470 г. князем Симеоном Олельковичем. В 1720-23 гг. церковь ремонтировалась после пожара, постигшего Лавру в 1718 г., и была обнесена пристройками, создателем которых вероятно был Федор Старченко.

Храм каменный, одноэтажный; древний храм византийской трехнефной конструкции; позднейшие пристройки значительно изменили весь план. Приделов в настоящее время пять, глав – семь, все грушеобразные; шесть из них восьмигранные и внутри и снаружи, главная – 12-гранная снаружи и круглая внутри; на центральной главе – изображение голубя, на парапетах медные звезды со «славами»; снаружи храм оштукатурен и выкрашен белой краской. Внутренние стены богато украшены лепкой, живописью, позолотой, майоликой. На главном фасаде висит железная доска с изложением истории храма. Надпись на главной апсиде гласит, что церковь «капитально обновлена» в 1880 г.; имеется также отметка высоты древней кладки. В апсидах бреши: они заделаны и обведены красным пунктиром.

Апсиды главного алтаря перекрыты сферическим сводом; в алтарях приледов своды крестовые, в алтарях на хорах плоские купольные. Кровля собора из медных листов покрашеных зеленой краской.

Самая древняя часть церкви – придел Рождества Иоанна Предтечи; старые стены его выходят в придел святого архидиакона Стефана. Продолжение тех же стен оштукатурено и плохо раскрашено бесхарактерным современным орнаментом. В приделе и алтаре святого архидиакона Стефана сохранилась старинная живопись; в приделе и алтаре правой стороны (Иоанна Богослова) живопись XVIII века, во всем остальном храме – новая, довольно плохая. В приделе Рождества Иоанна Предтечи живопись обновлена года три тому назад по старому. В куполе над главным алтарем, заглушенном при последнем ремонте, сохранилась живопись по характеру такая же, как в приделе святого Стефана. Ее теперь можно видеть только с крыши.

Главный иконостас резного крашеного позолоченого дерева, пятиярусный. Однако он был разобран в 1905 г. и в настоящее время в церкви стоит лишь первый его ярус. Царские врата – серебренные, золоченые, чеканной работы. Все прочие части – в помещении 2-го яруса лаврской колокольни. Они былисвалены в кучу и так пролежали около 20 лет. В 1919 г. все эти остатки были прекрасно рассортированы и описаны моим помощником Бибиковым.

Колокольня каменная, оштукатуренная, четырехярусная, построена архитекгором Шеделем (1735-43). В плане она представляет восьмиугольник, украшенный по углам дорическими, ионическими и коринфскими колонками. Один из них пожертвован Мазепой «по обещанию своему и по родителевому повелению».

Специальной ограды храм не имеет, так как находится на общем лаврском дворе. По фасаду храма и внутри на стенах находятся медные доски, свидетельствующие о погребении целого ряда выдающихся деятелей, в том числе князя Острожского, митрополита Петра Могилы, фельдмаршала Румянцева-Задунайского. Этому последнему в правом приделе у задней стены воздвигнут памятник, мраморный, в классическом стиле. В притворе на левой стороне находится замечательный памятник князю Острожскому, в стиле позднего возрождения.


Лавра. Апсиды Успенского собора. Lawra. Apsiden der Maria Himmelfahrtskirche.	Лавра. Апсиды Успенского собора. Lawra. Apsiden der Maria Himmelfahrtskirche.	Лавра. Успенский собор. Левая часть фасада. Lawra. Maria Himmelfahrtskirche. Linke Fassadenseite

Лавра. Украшение в притворе собора. Lawra. Ausschmuckung der Vorhalle der Kathedrale	Лавра. Успенский собор. Lawra. Maria Himmelfahrtskirche	Лавра. Успенский собор. Lawra. Maria Himmelfahrtskirche

Лавра. Окна главного фасада Успенского собора. Lawra. Fenster der Hauptfassade der Maria Himmelfahrtskirche	Лавра. Окна главного фасада Успенского собора. Lawra. Fenster der Hauptfassade der Maria Himmelfahrtskirche	Лавра. Lawra. Двери. Turen

Лавра. Lawra. Двери. Turen	Лавра. Lawra. Окна. Fenster	Лавра. Lawra. Окна. Fenster

Лавра. Lawra. Окна. Fenster	Лавра. Lawra. Окна. Fenster	Лавра. Собор. Капитель. Lawra. Kathedrale. Kapitell

Церковь святой Троицы над святыми вратами Киево-Печерской лавры

Храм построен в XII веке князем Николаем Святошей. Форма квадратная, с типично византийским трехчастным делением фасадов, но без апсид. Расположена церковь в общей монастырской ограде; купол завершается грушеобразной, со слабыми перехватами внизу, двухъярусной главой. Внутри церкви, в алтаре и по стенам лестничной клетки имеется прекрасная старинная живопись, местами неудачно реставрированная. Мозаики нет. Иконостас четырехъярусный, резного дерева, врата царские и боковые, деревянные, резные золоченые.


Лавра. Троицкая церковь. Южный фасад. Lawra. Dreifaltigkeitskirche. Sudliche Fassade [Насправді – північний фасад]	Лавра. Троицкая церковь. Северная сторона. Lawra. Dreifaltigkeitskirche. Nordliche Seite [Насправді – південний фасад]	Лавра. Троицкая церковь. Восточная сторона. Lawra. Dreifaltigkeitskirche. Ostliche Seite

Лавра. Троицкая церковь. Lawra. Dreifaltigkeitskirche	Лавра. Троицкая церковь. Lawra. Dreifaltigkeitskirche	Лавра. Троицкая церковь. Lawra. Dreifaltigkeitskirche

Лавра. Троицкая церковь. Lawra. Dreifaltigkeitskirche	Лавра. Троицкая церковь. Lawra. Dreifaltigkeitskirche	Лавра. Купол Троицкой церкви. Lawra. Kuppel der Dreifaltigkeitskirche

Лавра. Троицкая церковь. Капитель. Lawra. Dreifaltigkeitskirche. Kapitell	Лавра. Троицкая церковь. Lawra. Dreifaltigkeitskirche	Лавра. Троицкая церковь. Lawra. Dreifaltigkeitskirche

Церковь чуда архистратига Михаила в Выдубицком монастыре

Церковь основана в 1071 г. Построенная на утесе вблизи днепровского берега, она, по преданию, в 1181 г. обрушилась, но была в скором времени восстановлена. Сохранились прекрасно стены древней кладки. В середине XVII века обновлена и украшена митрополитом Петром Могилой. Храм каменный, двухэтажный; в первом этаже – церковь чуда архистратига Михаила; во втором – Благовещения пресвятой богородицы.

Световой барабан купола начала XVIII века снаружи украшен тройными пилястрами с подчеркнутыми завитками ионических капителей; барочные фронтоны окон прекрасно заполняют свободное поле стены между пилястрами. Купол перекрыт железной кровлей, окрашенной в синий цвет с золочеными звездами.

Лестница на второй этаж древняя, каменная, винтовая, византийско-романского типа; снаружи храм оштукатурен и обелен известью; с северной стороны, по древней штукатурке, надпись весьма слабого рельефа, неразборчивая. Живопись в храме подновленная, не представляющая интереса; мозаики нет.

Иконостасы и царские врата как в первом, так и во втором этаже – деревянные, резные, золоченые.


Выдубицкий монастырь. Купол Михайловской церкви. Wydubezkijkloster. Kuppel der Michaelskirche	Выдубицкий монастырь. Михайловская церковь (южн. фасад). Wydubezkijkloster. Michaelskirche

Церковь святой живоначальной Троицы при Кирилловской больнице

Прекрасно сохранившаяся церковь построена в 1140 г. Сведения о перестройке ее относятся к 1614 г.; в 1889 г. был произведен ремонт.

Церковь каменная, одноэтажная, снаружи оштукатурена. Световой древний барабан главного купола в разрезе овальный; позднейшие боковые главы имеют восьмигранные световые барабаны; с востока храм завершается тремя полукруглыми апсидами.

Во второй половине XIX века в храме были открыты древние фрески 1140 г., изображающие сцены из жизни святого Кирилла, епископа Александрийского. Типы ликов отличаются уже угрюмой выразительностью поздней византийской живописи, но древний стиль сильно изменен реставрацией. Надписи на русском языке.

Главный иконостас, одноярусный, мраморный, сооружен в 1889 г.; колокольня каменная, трехярусная, построена в 1748 г. В 1851 г. она сгорела, но была восстановлена в 1864 г.; тогда же был достроен и третий ярус. Колоколов пять, из них один 1707 г. Ограда каменная, 1748 г., но почти уничтожена; интересны ворота эпохи Григоровича Барского.


Кирилловская церковь. Kyrilluskirche	Кирилловская церковь. Kyrilluskirche	Кирилловская церковь. Апсиды. Kyrilluskirche. Apsiden

Кирилловская церковь. Колокольня. Kyrilluskirche. Glockenturm	Кирилловская церковь. Колокольня, Первый ярус. Kyrilluskirche. Glockenturm, erstes Stockwerk	Кирилловская церковь. Щипец. Kyrilluskirche. Giebel

Кирилловская церковь. Своды первого яруса колокольни. Kyrilluskirche. Fries und Kapitelle im ersten Stockwerk des Glockenturmes	Кирилловская церковь. Своды первого яруса колокольни. Kyrilluskirche. Fries und Kapitelle im ersten Stockwerk des Glockenturmes

Трехсвятительская Васильевская церковь

В 1184 г. князь Святослав Всеволодович на месте деревянной церкви, основанной во имя святого Василия князем Владимиром, построил каменный храм того же наименования. Сильно пострадавшая от татарского нашествия церковь была возобновлена Петром Могилой, но снова была уничтожена пожаром около 1660 г. Только в конце XVII века на развалинах храма святого Василия была построена нынешняя Трехсвятительская церковь.

От древнего храма сохранились лишь средняя часть апсиды, с характерными полукруглыми колонками, и нижняя часть стен. Церковь каменная, одноэтажная, снаружи оштукатурена; она имеет два придела – святого Василия и святой Ольги. Роспись новая, 1887 г. работы Шмидта. Иконостасы XVIII века.

Соборная церковь Успения пресвятой богородицы на Подоле

Основание храма относят к середине XII века. Он сильно пострадал от пожаров в XVII и XVIII столетии; после пожара 1809 г. оказалось невозможным возобновить его в прежнем виде. Верх был разобран и вместо пяти куполов сооружен один в стиле классицизма.

Храм каменный, одноэтажный, оштукатуренный. Роспись новая. Иконостас главного алтаря деревянный, высотою в пять саженей, исполнен в 1778 г.; царские врата серебряные, относятся к 1784 г. Храм имеет три придела; из них два с иконостасами XVIII века; иконостас третьего придела (зачатия святой Анны) исполнен в 1876 г. Колокольня, возвышающаяся над западной частью храма, сооружена в 1835 г.; она – двухярусная, кирпичная, в стиле Empire.

Церковь Успения на Подоле. Maria-Himmelfahrtskirche in der Podolvorstadt.

Церковь Спаса Преображения на Берестове близ Киево-Печерской лавры

Церковь каменная, одноэтажная, построенная в XI веке. Разрушенная в эпоху татарского нашествия, она в 1638 г. была возобновлена митрополитом Петром Могилой, который заново возвел алтарную часть с двумя пристройками приделов, а также западный притвор. В настоящее время древние части церкви оставлены в виде типичной «полосатой» (чередование слоев камня и кирпича) кладки, пристройки же XVII века оштукатурены и обелены известью.

Церковь не имеет куполов; пять барочных восьмигранных, сильно приплюснутых глав сидят на небольших глухих восьмигранных же барабанах, украшенных поясом из живописных изображений и расположенных непосредственно на перекрытиях четырех концов греческого креста (план церкви) и средней его части. Последняя выделена глухим восьмигранником, доходящим до конька крыши, благодаря чему центральная глава несколько возвышается над остальными.

В 1910 г. академиком архитектуры П.П.Покрышкиным была произведена подбутка фундаментов и ремонт всей кровли. Предметы, найденные при раскопках во время этих работ, как то: куски штукатурки с фресками, стеклянная и гончарная посуда и прочее, сложены в помещении пономарни, вправо от главного алтаря.

Внутри церкви открыта живопись, местами древняя, местами XVII века; мозаики нет.

Над папертью возвышается каменная, трехъярусная колокольня, построенная в 1814 г., крытая полусферическим куполом с весьма характерным для позднего времени шпилем.

Ограды и кладбища при церкви не имеется.


Церковь Спаса на Берестове. Heilandskirche am Berestow	Церковь Спаса на Берестове. Heilandskirche am Berestow

Церковь святого великомученика Георгия Победоносца в Выдубицком монастыре

Церковь заложена в 1696 г. стародубским полковником Михаилом Миклашевским. Об этом свидетельствует надпись на иконостасе, по левую сторону царских врат. Церковь каменная, одноэтажная, имеет пять глав. Росписи мало; имеющаяся – современная, плохая по качеству; мозаики нет. Иконостас очень типичный, резной, крашеный и золоченый, четырехъярусный; царские врата деревянные, резные, золоченые. Колокольня каменная, оштукатуренная и беленаяизвестью, трехъярусная, барочной архитектуры; два яруса старые, третий пристроен позднее; из девяти колоколов четыре древних. Ограда общая монастырская, без башен, с тремя воротами; кладбище также общее монастырское; на нем много богатых и дорогих памятников, не мало художественных; на стенах храма несколько досок с гербами.

Выдубицкий монастырь. Wydubezkijkloster


Выдубицкий монастырь. Георгиевская церковь. Wydubezkijkloster. Georgskirche	Выдубицкий монастырь. Георгиевская церковь. Wydubezkijkloster. Georgskirche	Выдубицкий монастырь. Георгиевская церковь. Wydubezkijkloster. Georgskirche

Выдубицкий монастырь. Георгиевская церковь. Иконостас. Wydubezkijkloster. Georgskirche. Bilderwand	Выдубицкий монастырь. Георгиевская церковь. Деталь иконостаса. Wydubezkijkloster. Georgskirche. Detail der Bilderwand	Выдубицкий монастырь. Колокольня. Wydubezkijkloster. Glockenturm

Трапезная церковь Преображения Господня в Выдубицком монастыре

Как церковь Георгия Победоносца, так и эта построена в начале XVIII столетия полковником Михаилом Миклашевским. Церковь каменная, одноэтажная, имеет в плане форму удлиненного прямоугольника. Световой барабан купола – восьмигранный; кровля купола окрашена масляной краской в синий цвет с золочеными звездами; иа нем барочная луковица с железным прорезным крестоя хорошего рисунка. Портал, ведущий в сени, украшен двумя колонками, связанными наверху карнизом; над ним огромный герб Миклашевских. Живопись XIX столетия, сильно испорченная подновлением, интереса не представляет; мозаики нет. Иконостас и царские врата деревянные, резные, крашеные и золоченые.


Выдубицкий монастырь. Купол трапезной. Wydubezkijkloster. Kuppel des Refektoriums	Выдубицкий монастырь. Трапезная. Wydubezkijkloster. Refektorium

Богоявленский собор Братского монастыря

Собор построен в 1693 г. гетманом Иваном Мазепой; есть основание предполагать, что строителем его был О.Д.Старцев. В 1811 г., после пожара, он был обновлен; в 1853 г. были вызолочены купола.

Храм каменный, двухсветный, с четырьмя приделами, в плане представляет форму креста с тремя апсидами. Глав пять; барабан главного купола – восьмигранный; в четырех угловых главах окна заделаны, с трех сторон – «щипцы», венчающие собою фасады. Снаружи церковь оштукатурена. Живопись новая, мозаики нет. Иконостасы главного алтаря и приделов деревянные, сооружены в 80-ых и 90-ых годах XIX столетия.

Колокольня кирпичная, трехъярусная, построена в 1756 г. киевским архитектором Стефаном Ковниром; после пожара 1811 г. она была перестроена в классическом стиле.

Ограда каменная с четырьмя воротами. За алтарем церкви находится каменная доска, свидетельствующая о погребении здесь в 1845 [1745 ?] г. Василия Барского и Юрия Ефимовского.


Братский монастырь. Богоявленский собор. Bruderkloster. Christi Erscheinungskirche	Братский монастырь. Богоявленский собор. Главный портал. Bruderkloster. Christi Erscheinungskirche. Hauptportal	Братский монастырь. Богоявленский собор. Главный щипец. Bruderkloster. Christi Erscheinungskirche. Hauptgiebel

Братский монастырь. Богоявленский собор. Щипцы бокового фасада. Briiderkloster. Christi Erscheinungskirche. Giebel der Seitenfassade	Братский монастырь. Богоявленский собор. Боковые порталы. Bruderkloster. Christi Erscheinungskirche. Seitenportale	Братский монастырь. Богоявленский собор. Боковые порталы. Bruderkloster. Christi Erscheinungskirche. Seitenportale

Братский монастырь. Богоявленский собор. Боковые порталы. Bruderkloster. Christi Erscheinungskirche. Seitenportale	Братский монастырь. Богоявленский собор. Боковые порталы. Bruderkloster. Christi Erscheinungskirche. Seitenportale	Братский монастырь. Богоявленский собор. Детали боковых порталов. Bruderkloster. Christi Erscheinungskirche. Details der Seitenportale

Братский монастырь. Богоявленский собор. Детали боковых порталов. Bruderkloster. Christi Erscheinungskirche. Details der Seitenportale	Братский монастырь. Старое здание Духовной Академии. Bruderkloster. Altes Gebaude der geistlichen Akademie	Братский монастырь. Старое здание Духовной Академии. Bruderkloster. Altes Gebaude der geistlichen Akademie

Братский монастырь. Старое здание Духовной Академии. Bruderkloster. Altes Gebaude der geistlichen Akademie	Братский монастырь. Трапезная церковь и солнечные часы. Bruderkloster. Refektoriumskirche und Sonnenuhr.

Церковь святого Николая (больничная) при монастыре Киево-Печерской лавры

Церковь каменная, одноэтажная, является частью больничного корпуса. Главный купол образован сомкнутым восьмичастным сводом, завершается барочной грушеобразной главой. Живопись новая, мозаики нет. Иконостас деревянный, резной, крашеный и золоченый, в три яруса; царские врата из серебра, на них шесть серебряных окон.


Лавра. Церковь Николы Больничного. Lawra. Nikola-Krankenhauskirche	Лавра. Купол церкви Николы. Lawra. Kuppel des Glockenturmes der Nikolakirche

Николаевский военный собор

Храм Николая Чудотворца был основан гетманом Мазепой 7 июня 1690 г., построен архитектором О.Д.Старцевым, освящен в 1696 г. В 1831 г., после упразднения Пустынно-Николаевского монастыря, церковь перешла в ведение Военно-инженерного управления и стала именоваться военным Николаевским собором. В январе 1918 г. храм сильно пострадал от снярядов во время бомбардировки; на стенах и в сводах оказалось несколько сквозных пробоин и около 30 выбоин различной величины; в нескольких местах были сорваны и разрушены колонны, в других отбиты и уничтожены пояски и карнизы, в третьих изувечены стены.

Храм каменный, одноэтажный, снаружи оштукатурен и обелен известью, имеет два придела; в плане представляет трехнефную базилику. Четыре квадратных столба, украшенных пилястрами, несут восьмигранный световой барабан главного купола; две западные главы – открытые, восточные – глухие.

Во внешней архитектуре необходимо отметить тонкое художественное чувство, которое выразилось в распределении окон. Стена выявлена с необычайной мощью, но не давит, благодаря очень тонким и высоким колоннам, с небольшой, прекрасного рисунка, капителью, подчеркивающим изящный «вертикализм» западных выступов и алтарных апсид.

Живописи в храме нет. Мозаики тоже нет. Иконостас 1695 г. и царские врата деревянные, резные, крашеные и золоченые; иконостасы приделов на хорах крашеные под малахит с позолотой. Главный иконостас один из лучших в Киеве.

Колокольня каменная, оштукатуренная, с тремя ярусами. При бомбардировке 1918 г. она сильно пострадала: снесена вся верхняя часть и купол. Колоколов два, из них один 1693 г.

От старой каменной ограды сохранились лишь незначительные остатки. Кладбища нет. В притворе храма находятся четыре металлических доски с надписью, гласящей, что церковь построена «при державе пресвятейших и благочестивейших государей» Иоанна Алексеевича и Петра Алексеевича «иждивением, ктиторским премилостивейшим ясновельможного его милости пана Иоанна Стефановича Мазепы».

Военный Николаевский собор. Nikola-Militarkirche


Военный Николаевский собор. Апсиды. Nikola-Militarkirche. Apsiden.	Военный Николаевский собор. Деталь фасада. Nikola-Militarkirche. Detail der Fassade	Военный Николаевский собор. Деталь фасада. Nikola-Militarkirche. Detail der Fassade

Военный Николаевский собор. Nikola-Militarkirche. Деталь входного портала. Nikola-Militarkirche. Detail des Portals	Военный Николаевский собор. Деталь фасада. Nikola-Militarkirche. Detail der Fassade	Военный Николаевский собор. Nikola-Militarkirche. Северный портал. Nordliches Portal

Военный Николаевский собор. Nikola-Militarkirche. Южный портал. Sudliches Portal	Военный Николаевский собор. Иконостас. Nikola-Militarkirche. Bilderwand	Военный Николаевский собор. Трапезная. Nikola-Militarkirche. Refektorium

Военный Николаевский собор. Трапезная. Детали окон. Nikola-Militarkirche. Refektorium. Fensterdetails	Военный Николаевский собор. Трапезная. Детали окон. Nikola-Militarkirche. Refektorium. Fensterdetails	Колокольня Военно-Никольского собора в лесах. Glockenturm der Nikola-Militarkirche (eingerustet)

Церковь во имя преподобного Феодосия Печерского

Каменный двухэтажный храм трехсрубной конструкции построен в 1698 г. полковником Константином Мокиевским; ремонтировался в 1805-13 гг.; последняя перестройка относится к 1896 г.

Храм пятиглавый; главный импозантный купол имеет светлый восьмигранный большой барабан; снаружи храм оштукатурен.

Роспись новая, плохая; мозаики нет; иконостас деревянный, резной, крашеный и золоченый; на царских вратах рельефное изображение святого Феодосия.

Церковь имеет три каменные пристройки; находится она внутри двора, кругом жилые помещения. Ворота деревянные в кирпичной арке; кладбища нет.

В шатре над колоколом находятся два старинных прорезных креста и несколько икон значительной художественной ценности.

Церковь святителя Николая Мирликийского в Николаевском Слупском монастыре

Церковь каменная, одноэтажная, построена в 1713 г. киевским военным губернатором князем Дмитрием Михайловичем Голицыным. Кроме главного алтаря храм имеет два придела.

Центральный четверик, квадратной в плане формы, помощью парусов переходит в восьмигранный высокий световой барабан главного купола, украшенный снаружи пилястрами с раскрепованным над ними карнизом, и завершается необычайно мощно развитой барочной, грушеобразной, с перехватом внизу, и поясом из живописных изображений, главой. Столпообразность храма выявлена вполне определенно, особенно благодаря ясно очерченному снаружи четверику, превосходящему боковые части приделов и паперти.

Над приделами – восьмичастные, двухъярусные снаружи, световые барабаны, завершающиеся главами луковичного характера; кроме того, церковь имеет еще пять небольших закрытых главок – две с запада и три с востока.

Снаружи церковь оштукатурена и обелена известью; внутри роспись современная, плохая; мозаики нет; иконостасы деревянные, резные, золоченые и кра» шеные, конца XIX и начала XX века; колокольня каменная, трехъярусная, опггукатурена и обелена известью; колоколов одиннадцать; под колокольней проезд, .заменяющий «святые врата», столь обычные в монастыре. Ограды нет, есть только деревянные заборы. Кладбища также нет; монастырское кладбище находится на Аскольдовой могиле – это самое популярное кладбище Киева.

Никольский Слупский монастырь. Nikola-Slupskijkloster.

Церковь Рождества пресвятой богородицы на «Дальних пешерах» Киево-Печерской лавры

Церковь построена в 1696 г. полковником Константином Мокиевским; ремонтировалась в 1767 г. Последний ремонт был начат в 1914 г. незадолго до войны, по случаю которой его пришлось приостановить.

Каменный одноэтажный храм являет в своей основе трехсрубную конструкцию с пристроенными по углам четырьмя башнями. Каждая из этих башен завершается главой, что вместе с тремя основными дает церкви богатый вид семикупольноіо храма. Главы грушеобразные, с перехватом, четыре из них сильно сплюснутые; снаружи храм оштукатурен и обелен известью. Роспись в храме новая, плохая; мозаики нет.

Иконостас четырехъярусный, резного, крашеного и золоченого дерева; колокольня каменная, оштукатуренная, построена во второй половине XVIII века; верхний ярус украшен коринфскими колоннами и лепкой; глава – грушеобраз» ная. Колоколов – десять, из них три – XVIII века.

Специальной ограды храм не имеет. При нем небольшое кладбище. Колокольня – одна из типичнейших и красивейших, украшена остроконечным шатром с башенками по углам и лепными орнаментами, между колонн, «провинциального» коринфского ордера.


Лавра. Колокольня церкви у Дальних пещер. Lawra. Glockenturm der Kirche der Fernen Hohlen	Лавра. Колокольня церкви у Дальних пещер. Деталь. Lawra. Glockenturm der Kirche der Fernen Hohlen. Detail	Лавра. Колокольня церкви у Дальних пещер. Деталь. Lawra. Glockenturm der Kirche der Fernen Hohlen. Detail

Лавра. Колокольня церкви у Дальних пещер. Деталь. Lawra. Glockenturm der Kirche der Fernen Hohlen. Detail	Лавра. Колокольня церкви у Дальних пещер. Деталь. Lawra. Glockenturm der Kirche der Fernen Hohlen. Detail

Церковь Вознесения Господня во Фроловском монастыре

На месте сгоревшей в 1718 г. деревянной церкви в 1722 г. был заложен большой каменный храм во имя Вознесения Господня, который был закончен постройкой в 1732 г. и тогда же освящен Рафаилом Заборовским.

Церковь одноэтажная, трехкупольная, типичной украинской архитектуры; купола имеют просторные, круглые в плане, световые барабаны, из коих средний покоится на четырех столбах. Двухъярусные главы, благодаря необычайно высокому поясу, имеют необыкновенно праздничный вид.

Снаружи храм оштукатурен; живопись иконостаса и стенопись испорчены подновлением в конце XIX века.

Церковь имеет три придела; главный иконостас барочный, пятиярусный (10:20 аршина), деревянный, крашеный, с золоченой резьбой; возобновлен в 1901 г.; иконостасы приделов также деревянные, четырехярусные.

Колокольня «ампирная», трехъярусная, построена архитектором Меленским; проект, хранящийся в монастыре, помечен 1818 г. Колоколов десять.

Фроловский монастырь. Kloster des Heiligen Frol


Фроловский монастырь. Щипцы. Kloster des Heiligen Frol	Фроловский монастырь. Колодцы. Brunnen im Kloster des Heiligen Frol	Фроловский монастырь. Колодцы. Brunnen im Kloster des Heiligen Frol

Церковь Воздвижения креста господня на «Ближних пещерах» Киево-Печерской лавры

Церковь каменная, одноэтажная, снаружи оштукатуренная и окрашенная. Построена в 1700 г., ремонтировалась в 1769 г. Каменная междустенная лестница ведет в Ближние пещеры, где устроены приделы: во имя Антония Печерского, во имя Варлаама Печерского и Введения во храм пресвятой богородицы; под полом церкви закрытые склепы, где погребены митрополиты киевские: Филарет, Арсений, Филофей, Иоанникий, Феогност, Флавиан и Владимир.

Главный и два боковых купола образованы световыми барабанами, перекрытыми купольным сводом. Купола завершаются двухъярусными главами барочного рисунка. Входов четыре, из которых один ведет в пещеры.

Живопись внутри новейшая, плохая; мозаики нет. Иконостас главного алтаря резной, крашеный, деревянный, с позолотой, в шесть ярусов; царские врата серебряные – 1780 г. В пещерах, в приделе святого Антония, иконостас медный золоченый, в один ярус с фоном; царские врата серебряные золоченые; одни боковые медные. В приделе святого Варлаама иконостас также медный, золоченый, в один ярус с фоном; врата царские и одни боковые – медные. Всеиконы в иконостасах обоих приделов – живописные на меди. То же и в церкви Введения во храм пресвятой богородицы.

Ризница представляет собою самостоятельное, расположенное в саду каменное здание в виде круглой башни; над корридором, ведущим к Ближним пещерам, возвышается каменная, двухъярусная, оштукатуренная и обеленная известью, колокольня. Колоколов восемь; из них главный помечен 1762 г., второй – 1783 г. Колокольня крыта сплюснутым шарообразным 16-гранником.

С восточной стороны церкви имеется лоджия на пяти колоннах, а под ней палатка; с запада – галерея, ведущая от Лавры к пещерам, над ней церковь всех святых печерских угодников.

Специальной ограды нет, кроме общей ограды эпохи Николая I, крепостной, каменной с бойницами.

С восточной и южной сторон, в некотором отдалении от церкви, имеются склепы и памятники следующим лицам: Безаку, Гербелю, Турчанинову, князю Васильчикову и князю Кудашеву.

Лавра. Колокольня церкви Ближних пещер.
Lawra. Glockenturm der Kirche der Nahen Hohlen.

Церковь во имя равноапостольных святых царя Константина и царицы Елены

Каменный храм построен в 1734 г. протоиереем Георгием Городецким; в 1757 г. приделана галерея по бокам церкви с притвором, в 1830 г. произведен основательный ремонт. В последний раз церковь ремонтировалась в 1910 г.

Церковь одноэтажная, имеет один придел во имя святого Феодосия Углицкого. Столбов шесть, из коих четыре с пилястрами; они несут восьмигранный световой барабан купола; глава грушевидная.

Колокольня каменная, двух«ярусная, построена в 1757 г., перекрыта купо» лом грушевидной формы. На колокольне картуш с инициалами Петра I. Колоколов восемь. Внизу часовня.


Цареконстантиновская церковь. Zar Konstantinkirche. Колокольня. Glockenturm	Цареконстантиновская церковь. Zar Konstantinkirche. Деталь колокольни. Detail des Glockenturms.

Церковь всех святых на горе Щековице

Каменная одноэтажная церковь построена в 1782 г.; в 1809 г. ремонтировалась, в 1857 г. был пристроен каменный придел во имя святой Марии Магдалины. Главный храм перекрыт крестовыми сводами, придел Марии Магдолины имеет перекрытие плоское. Глав – три, одна над колокольней. Снаружи церковь оштукатурена. Роспись новая, иконостасы деревянные. Колокольня двухъярусная, пристроенная над притвором храма в 1809г.; на ней восемь колоколов, один из них 1779 г.

Ограда решетчатая на столбах; при церкви кладбище, в котором много интересных и художественных по выполнению памятников: плит XVII века, обелисков, урн и колонн XVIII-XIX века.

Церковь Благовещения пресвятой богородицы в старом корпусе Академии при Братском монастыре

Церковь помещается в восточной части старого академического корпуса, во втором этаже, рядом с академическим залом. Церковь каменная, снаружи оштукатуренная, построена вместе с верхним этажем в 1735 г. митрополитом Рафаилом Заборовским и возобновлена после пожара 1811 г. в 1824 г. Она имеет одну главу.

Церковь Покрова пресвятой богородицы на Подоле

Каменный одноэтажный храм построен в 1772 г. После пожара 1811 г., от которого церковь сильно пострадала, она ремонтировалась, а в 1827 г. пристроен придел во имя святого Иоанна Воина.

Высокие световые барабаны трех куполов завершаются полусферическим сводом. Барабан главного купола – круглый, барабаны двух других куполов – шестигранные.

Снаружи храм оштукатурен. На западной стороне видна надпись: «1848 г. расписан храм сей старшим священником сей церкви и старостой». Роспись подновлена в 1898 г.; мозаики нет. Иконостасы главного алтаря и двух приделов – деревянные; колокольня кирпичная, двухъярусная, крытая куполом; колоколов шесть. Ограда с фасада каменная, с двух боковых сторон деревянная, с двумя воротами. Кладбища при церкви не имеется.


Покровская церковь на Подоле. Maria Schutz- und Furbittekirche in der Podolvorstadt	Покровская церковь. Maria Schutz- und Furbittekirche

Петропавловская церковь

Церковь первоначально была готическим католическим костелом святого Николая, построена в 1640 г. В 1648 г. она была разрушена Богданом Хмельницким, в 1691 г. превращена в православный храм. Окончательно восстановлена церковь в средине XVIII века, когда был устроен придел Алексея человека божьего; тогда же построена и колокольня. Во время пожара 1811 г. церковь сильно пострадала и впоследствии возобновлялась.

Церковь каменная; кроме придела Алексея человека божьего она имеет еще придел во имя святых апостолов Петра и Павла. Шесть четырехгранных крещатых столбов разделяют ее на три нефа. Над средним возвышается огромный восьмигранный купол с готическими окнами и граненым сводом; у западной стены на четырех низких колоннах хоры. Снаружи храм оштукатурен.

Иконостас главного алтаря и приделов общий, деревянный, в средней части четырехъярусный (шесть саженей), в боковых – трехъярусный (пять саженей); сооружен в XVIII веке в стиле «Елизаветинского барокко»; в 1913 г. возобновлен. Царские врата также XVIII века, деревянные.

Колокольня кирпичная, оштукатуренная, двухъярусная; сооружена в 1744 г., ремонтировалась после пожара 1811 г. Тяжелому рельефу колонн во втором ярусе не соответствуют тонкие плоские пилястры первого яруса.


Петропавловская церковь. Фронтон. Peter-Paulskirche. Giebel.	Колокольня Петропавловской церкви. Glockenturm der Peter-Paulskirche.	Петропавловская церковь. Деталь колокольни. Peter Paulskirche. Detail des Gkockenturmes

Церковь во имя святого Николая Притиского

Церковь основана в 1631 г.; предполагают, что она была построена на средства киевского мещанина Петра Железного Гроша на месте прежней деревянной. Сильно пострадав от пожара 1718 г., она была окончательно восстановлена только в 1750 г. После пожара 1811 г. от нее остались одни голые стены. Работы по реставрации были закончены в 1828 г.

Церковь каменная, крестообразного плана, с одной главой.

«Набережная» церковь во имя святителя Николая

Каменный одноэтажный храм построен в 1775 г. Во время пожара 1811 г. церковь сильно пострадала: остались одни стены; в 1812 г. она была вновь отстроена, в 1852 г. обновлена живопись, в 1863 г. построена рядом теплая Благовещенская церковь.

План центральный. Большой светлый, круглый в плане, барабан украшен снаружи тяжелыми арками на парных колоннах и перекрыт полусфериче» ским сводом.

Мозаики нет; иконостас деревянный; нижняя часть начала XIX века, верх» няя – 1915 г.; царские врата начала XIX века. Колокольня сооружена в 1863 г., под ней – церковь Благовещения.

Николо-Набережная церковь. Nikola-Uferkirche.

Иллюстрации


Лавра. Книжный корпус. Lawra. Bibliothek	Лавра. Щипцы на книжном корпусе. Lawra. Giebel auf der Bibliothek	Лавра. Щипцы на книжном корпусе. Lawra. Giebel auf der Bibliothek

Лавра. Щипцы на книжном корпусе. Lawra. Giebel auf der Bibliothek	Лавра. Щипцы лаврских корпусов. Lawra. Giebel	Лавра. Щипцы лаврских корпусов. Lawra. Giebel

Лавра. Церковь у Экономических ворот. Lawra. Kirche bei der Okonomiepforte.	Лавра. Церковь у Экономических ворот. Деталь среднего яруса. Lawra. Kirche bei der Okonomiepforte. Detail des Mittelgeschosses	Лавра. Церковь у Экономических ворот. Lawra. Kirche bei der Okonomiepforte

Лавра. Церковь у Экономических ворот. Lawra. Kirche bei der Okonomiepforte	Лавра. Часть корпуса между колокольней и Лаврой. Lawra. Gebaudeteil zwischen Glockenturm und dem Kloster	Лавра. Угол у трапезной. Lawra. Ecke vor dem Refektorium.

Лавра. Ворота у Троицкой церкви. Lawra. Tor bei der Dreifaltigkeitskirche.	Лавра. Ворота близ церкви у Экономических ворот. Lawra. Tor bei der Kirche an der Okonomiepforte	Лавра. Часть ограды. Lawra. Teil der Einfriedigung.

Лавра. Колокольня. Lawra. Glockenturm.	Лавра. Башня в ограде Лавры. Lawra. Turm in der Einfriedigung.	Ильинская церковь. Eliaskirche.

Софийский собор. Б. Духовное училище. Sophienkathedrale. Ehemalige Geistliche Akademie.	Андреевский собор. Andreaskathedrale.	Андреевский собор. Andreaskathedrale

Все материалы библиотеки охраняются авторским правом и являются интеллектуальной собственностью их авторов.

Все материалы библиотеки получены из общедоступных источников либо непосредственно от их авторов.

Размещение материалов в библиотеке является их цитированием в целях обеспечения сохранности и доступности научной информации, а не перепечаткой либо воспроизведением в какой-либо иной форме.

Любое использование материалов библиотеки без ссылки на их авторов, источники и библиотеку запрещено.

Запрещено использование материалов библиотеки в коммерческих целях.

Учредитель и хранитель библиотеки «РусАрх»,

академик Российской академии художеств

Сергей Вольфгангович Заграевский