РусАрх - Cеребрякова М.С. Был ли Прохор Ростовский строителем Успенского собора Кирилло-Белозерского монастыря? // Ферапонтовские чтения, 2016. Вып. 8. Вологда, 2017.

РусАрх

Электронная научная библиотека

по истории древнерусской архитектуры

Источник: Cеребрякова М.С. Был ли Прохор Ростовский строителем Успенского собора Кирилло-Белозерского монастыря? // Ферапонтовские чтения, 2016. Вып. 8. Вологда, 2017. Все права сохранены.

Материал предоставлен библиотеке «РусАрх» О.А. Буниной. Все права сохранены.

Размещение в библиотеке «РусАрх»: 2020 г.

М.С. Серебрякова
БЫЛ ЛИ ПРОХОР РОСТОВСКИЙ

СТРОИТЕЛЕМ УСПЕНСКОГО СОБОРА КИРИЛЛО-БЕЛОЗЕРСКОГО МОНАСТЫРЯ?

Утвердившееся в историографии высказанное Н. К. Никольским в его фундаментальном труде ¹ представление о строительстве Успенского собора Кирилло-Белозерского монастыря в 1497 г. ростовскими каменщиками под началом Прохора Ростовского не вызывало критики со стороны ни историков архитектуры, ни источниковедов. Наиболее авторитетный и последовательный исследователь архитектуры Кирилло-Белозерского монастыря, известный советский реставратор С. С. Подъяпольский отмечал в 1966 г.: «… архитектурные памятники Кириллова монастыря — крупнейшего из монастырей Белоозера, несмотря на имеющуюся обширную историческую литературу, изучены еще далеко не достаточно. Даже наиболее подробный труд Н. Никольского, опирающийся на тщательное изучение письменных источников, уделяет весьма скромное место вопросам натурного исследования и реконструкции древних памятников».² Здесь следует отметить замечание о том, что сведения, приводимые Н. К. Никольским, опирались на «тщательное изучение письменных источников».

Авторитет Н. К. Никольского был столь велик, что впоследствии никто из исследователей в своих публикациях не высказывал сомнения в том, что древнейшее каменное сооружение монастыря — Успенский собор был построен в 1497 г. Прохором Ростовским.³

Н. К. Никольский, делая свой вывод, основывался на сведениях из 6 рукописей, происходивших из Кирилло-Белозерского монастыря, ныне хранящихся в Российской национальной библиотеке, и выписке из необозначенной при публикации рукописи, (по-видимому, XVII в.), напечатанной в 1850 г. в разделе «Смесь» «Временника Императорского Московского общества истории и древностей российских»:⁴

1. Соф. библ. № 1468, л. 178 об. –179.

2. Имп. Публ. Библ., Погод., № 1554 (Строева № 98), л. 20, 22 об.;

3. Кир. библ. № 490–747, л. 449.

4. Имп. П. Б. Погод. 1566, Q, л. 57;

5. Соф. библ. № 501, л. 68 об.–69.

6. Кир. библ. № 732–989, XVII в. (1630–1648 г.).

7. Выписка из летописного сборника Кирилло-Белозерского монастыря ⁵

Суммируя сведения этих источников, Н. К. Никольский пришел к ставшему столь знаменательным выводу о вызове из Ростова в 1497 г. 20-ти мастеров каменщиков и стенщиков, которым под руководством их главного мастера Прохора Ростовского было поручено выстроить «церковь каменну» «на место» прежней. Построенная церковь была «великой» по размерам: «в длину от переднего порога до горнего места она имена 12 сажен, в ширину —10 саженей, а в вышину «от моста до лба» — 12 саженей, стоимостью стала в 250 рублей, кладка ее стен продолжалась 5 месяцев, освящена она была 8 сентября 1497 г.⁶

Из привлеченных Н. К. Никольским семи рукописных отрывков, повествующих о строительстве Успенского собора, к тому времени опубликованы: были только два — один (из рукописи Софийской библиотеки № 501) был приведен самим автором, второй, из неизвестного летописного сборника, был опубликован во «Временнике Императорского Московского общества истории и древностей российских» в 1850 г.,⁷ датирована к тому времени была одна рукопись — Кир. библ. № 732/489, 1630–1648 гг..⁸

Как отмечает О. Л. Новикова, Н. К. Никольский в качестве источника по истории строительной деятельности в монастыре привлекал большинство кратких летописцев,⁷ но в широкий научный оборот три из них были введены лишь в 1950 г. А. А. Зиминым, опубликовавшим их тексты по сборнику-конволюту Погод. 1554. Кирилло-белозерскими эти летописчики были названы публикатором благодаря сохранившимся в них местным известиям.⁹

К настоящему времени прибавились публикации еще четырех из привлекавшихся Н. К. Никольским рукописей, где представлены тексты, связанные со строительством Успенской церкви в Кирилло-Белозерском монастыре.¹⁰

Необходимо отметить, что Н. К. Никольский не ставил задач датировки, текстологического и кодикологического обследования доступных ему письменных источников. Суммируя данные из них, он не рассматривал возможные ошибки, неизбежно возникающие при переписывании в последующем протографов.

Таблица 1

Тексты из опубликованных рукописей, использованные Н.К. Никольским

для датировки строительства Успенского собора Кирилло-Белозерского монастыря

	Шифр рукописи у Н. К. Никольского, ссылка	Наименование рукописи, шифр	Публикация текста	Текст о строительстве Успенской церкви, примечания
1	Соф. библ. № 1468, л. 178 об. –179. С. 24, прим. 3, 4, 5; С. 25, прим. 1.	Летописец русский Гурия Тушина, 1523–1526 гг. РНБ. Соф. 1468. Л. 173–179.	Казакова Н. А. Книгописная деятельность и взгляды Гурия Тушина // ТОДРЛ. М.; Л., 1961. Т. XVII. С. 200. (Л. 178 об.–179).	«В лето 7004 начали ставить в Кирилове монастыре церковь камену, а стала в пять месяц, и лоб железом побили, а стала в полтретья ста рублев, а мастеров было 20 стенщиков, а величество ея от передняго порога до горняго места 12 саженей, ǁ а от мосту до лба 12 саженей, а в ширину 10 саженей».
2	Имп. Публ. Библ., Погод., № 1554 (Строева № 98), л. 20, 22 об. С. 25, прим.2,3.	Краткий Кирилло-белозерский летописчик, 1530-е гг. не позднее 7045 г. РНБ. Погод. 1554. Л. 20–26 об.	Зимин А. А. Краткие летописцы XV–XVI вв. // Исторический архив. М.: Л., 1950. Т. 5. С. 28. (Л. 20).	«В лето 7006 совершена бысть церковь Успения пречистые в Кирилове монастыре. Освещена бысть того же году на рожество святыа богородице месяца сентября во 8 день».
3	Кир. библ. № 490–747, л. 449. С. 25, прим. 2.	Краткий летописец из кир.-бел. рукописи вт. пол. XVI в. РНБ. Кир.-Бел. 490/747. Л. 448 об.–449.	Новикова О. Л. Келейное летописание в Кирилло-Белозерском монастыре в первой половине XVI в. // Летописи и хроники. Новые исследования. 2008 / Ред. О. Л. Новикова. М.; СПб., 2008. С. 216. (Л. 449).	«Лѣта 7006 сентября в 8 совершена бысть церковь камена Успение пречистые в Кириловѣ монастырѣ и освящена бысть того же году на Рожество святыя Богородица».
4	Имп. Публ. Библ., Погод. 1566, Q, л. 57. С. 24, прим. 3.	Летописец Кирилло-Белозерского монастыря, 1604–1617 гг. РНБ, Погод. 1566. Л. 54–61.	Ульяновский В. И. Летописец Кирилло-Белозерского монастыря 1604–1617 гг. // Книжные центры Древней Руси, XVII век. СПб., 1994. С. 137. (Л. 57).	«Лета 7004-го поставлена быс в Кирилове монастыри церков Успение пречистыя Богородицы. Ставили 5 месяц, стала 250 рублев. Каменщиков и стенщиков — 20 мастеров, болшои был Прохор Ростовскои».
5	С. 24, прим. 3.	Летописный сборник Кир.-Бел. монастыря. Выписка	Временник Императорского Московского общества истории и древностей российских . М., 1850. Кн. 8. С. 50. Смесь.	«Лѣта 7004 поставлена бысть въ Кирилови монастыри церковь Успенія Пресвятыя Богородицы, ставили пять мѣсяцовъ, стала 250 рублевъ, каменщиковъ и стѣнщиковъ 20 мастеровъ, большой былъ Прохоръ Ростовской».
6	Соф. библ. № 501, л. 68 об.–69. С. 25, прим. 2.	Келейный летописец 1630-х гг.¹¹ РНБ. Соф. 501. Л. 68 об..–69.	Никольский Н. К. Кирилло-Белозерский монастырь и его устройство до второй четверти XVII века (1397–1625). СПб., 1897. Т. I. Вып. 1. С. 25. Прим. 2.	«В лето 7006-е (т. е. 1497) совершена бысть (т. е. закончена) великая церковь Успение Пресвятей Богородицы в Кирилове монастыре и освящена сентября в 8 день».
7	Кир. библ. № 732–489. С. 25. Прим. 1.	Рукопись Кир.-Бел. библиотеки 1630–1648 гг. РНБ. Кир.-Бел. 732/489.	Никольский Н. К. Кирилло-Белозерский монастырь и его устройство до второй четверти XVII века (1397–1625). СПб., 1897. Т. I. Вып. 1. С. 25. Прим. 1.	Датировка рукописи приведена Н. К. Никольским на основании записи «на обороте белого листа», он отмечал, что в этом тексте приведена та же стоимость строительства в 250 рублей, что и в рукописи Соф. библ. № 1468 на л. 178 об. ¹²

Сравнение текста выписки из неизвестного кирилловского летописного сборника, опубликованного во «Временнике Императорского Московского общества истории и древностей российских» в 1850 г.,¹³ с соответствующим отрывком из Летописца Кирилло-Белозерского монастыря 1604–1617 гг. на л. 57 в сборнике-конволюте Погодинского собрания (РНБ, Погод. 1566), ¹⁴ показывает их практически полное сходство и позволяет предположить, что они являются воспроизведением фрагмента одного протографа — некоего летописца Кирилло-Белозерского монастыря XVI–XVII вв..

Таблица 2

Сравнение текста выписки из неизвестного летописного сборника Кирилло-Белозерского монастыря, опубликованного во «Временнике Императорского Московского общества истории и древностей российских» в 1850 г., с соответствующим отрывком из Летописца Кирилло-Белозерского монастыря 1604–1617 гг. (РНБ, Погод. 1566)

Выписка из летописного сборника Кирилло-Белозерского монастыря: ¹⁵

«Лѣта 7004 поставлена бысть въ Кирилови монастыри церковь Успенія Пресвятыя Богородицы, ставили пять мѣсяцовъ, стала 250 рублевъ, каменщиковъ и стѣнщиковъ 20 мастеровъ, большой былъ Прохоръ Ростовской.

Лѣта 7029 иконописецъ мужъ благочестивъ богобоязнивъ, именемъ Алексій Псковитинъ словомый малый, той написа чудотворный образъ Пречистые Богородицы честнаго ея Успенія».

Летописец Кирилло-Белозерского монастыря, 1604–1617 гг., отрывок (РНБ, Погод. 1566. Л. 57–57 об.)¹⁶

«Лета 7004-го поставлена быс в Кирилове монастыри церков Успение пречистыя Богородицы. Ставили 5 месяц, стала 250 рублев. Каменщиков и стенщиков — 20 мастеров, болшои был Прохор Ростовскои. ǁ

В Печерском монастыри, что во Пскове, освящена бысть церкви Успения пречистыа Богородицы августа 15 день в лето 6981-го. В лето ж 7029 иконописец муж благочестив и богобоязлив именем Алексии Псковитин, словомый и Малыи, тои написа чюдотворныи образ пречистыя богородицы честнаго ея успения».

Отрывок из рукописи РНБ. Кир.-Бел. 732/489 (не опубликована к настоящему времени) — единственный датированный Никольским текст (1630–1648 гг.). Основанием для этого послужила запись «на обороте белого листа». В тексте рукописи приведена та же стоимость строительства в 250 рублей, что и в Соф. 1468,¹⁷ правда, в Соф. 1468 (Летописец Гурия Тушина, 1523–1526 гг.) написано «а стала в полтретья ста рублев».¹⁸

Сведем привлеченные Н. К. Никольским тексты, ставшие известными благодаря также публикациям последнего времени, в таблицу 3 и, вслед за Н. К. Никольским, попытаемся определить, какие из них послужили ученому для оказавшегося столь знаменательным в истории архитектуры Русского Севера вывода о том, что Прохор Ростовский был строителем Успенского собора — первой каменной церкви Кирилло-Белозерского монастыря.

Взятые Н. К. Никольским рукописи суммарно содержат 14 фактологических определений, составляющих описание строительства и освящения первой каменной церкви Кирилло-Белозерского монастыря — Успения Богородицы.

Таблица 3

Сравнение сведений из рукописей, рассматривавшихся Н. К. Никольским

Составные части текстов	Летописец русский, 1523–1526 гг., РНБ. Соф. 1468. Л. 178 об.–179.	Краткий летописчик 1530-е гг. РНБ. Погод., 1554. Л. 20.	Краткий летописец вт. пол. XVI в. РНБ. Кир.-Бел. 490/747. Л. 449.	Летописец 1604–1617 гг. РНБ, Погод. 1566. Л. 57	Летописный сборник Кир.-Бел. монастыря нач. XVII вв. Выписка	Келейный летописец 1630-х гг. РНБ. Соф. 501. Л. 68 об.–69.	Рукопись Кир. библ. 1630–1648 гг. РНБ. Кир.- Бел. 732/489	Выводы Н. К. Никольского
1	2	3	4	5	6	7	8	9
1.Начало строительства	В лето 7004 начали ставить							В 1497 году из Ростова было вызвано 20 мастеров <… > было поручено выстроить
2. Время строительства	а стала в пять месяц			Ставили 5 месяц	ставили пять месяцов			продолжалась целых пять месяцев
3. Окончание строительства		В лето 7006 совершена бысть	Лета 7006 сентября в 8 совершена бысть	Лета 7004-го поставлена быс	Лета 7004 поставлена бысть	В лето 7006-е совершена бысть
4. Освящение		освящена бысть того же году на рожество святыа богородице месяца сентября во 8 день	и освящена бысть того же году на Рожество святыя Богородица.			и освящена сентября в 8 день		была освящена лишь 8 сентября 1497 года
5. Наименование церкви		церковь Успения пречистые	Успение пречистые	церков Успение пречистыя Богородицы	церковь Успения Пресвятыя Богородицы	Успение Пресвятей Богородицы
6. Где построена	в Кирилове монастыре	в Кирилове монастыре	в Кирилове монастыре	в Кирилове монастыри	в Кирилови монастыри	в Кирилове монастыре
7. Особенности архитектуры	и лоб железом побили							об одном куполе
8. Размеры	а величество ея от передняго порога до горняго места 12 саженей, а от мосту до лба 12 саженей, а в ширину 10 саженей					великая церковь		церковь великая; в длину от переднего порога до горнего места она имела 12 сажен, в ширину — 10 саженей, а в вышину «от моста до лба» — 12 саженей;
9. Строительный материал	церковь камену		церковь камена					церковь камену «на место» прежней
10. Стоимость строительства	а стала в полтретья ста рублев			стала 250 рублев	стала 250 рублев		250 рублей	250 рублей
11. Число мастеров	а мастеров было 20			20 мастеров	20 мастеров			20 мастеров
12. Стенщики	стенщиков			и стенщиков	и стенщиков			и стенщиков
13. Каменщики				Каменщиков	каменщиков			каменщиков
14. Главный мастер				большои был Прохор Ростовскои	большои был Прохор Ростовской			под руководством их главного мастера Прохора Ростовского

Из таблицы видно, что семь, взятых Н. К. Никольским, кирилловских летописцев, представляют два варианта текстов, повествующих о строительстве церкви.

Первый, пространный, сообщает о времени возведения, размерах церкви, стоимости строительства и количестве мастеров (четыре рукописи: Летописец русский, 1523–1526 гг., РНБ. Соф. 1468. Л. 178 об.–179; Летописец 1604–1617 гг. РНБ, Погод. 1566. Л. 57; Выписка из летописного сборника Кир.-Бел. монастыря нач. XVII вв.; Рукопись Кир. библ. 1630–1648 гг. РНБ. Кир.- Бел. 732/489). Причем, год начала строительства, 7004, в летописце XVI в. представляется в рукописях XVII в. как год осуществления строительства церкви.

Второй — краткий, скорее всего, не зависящий от первого варианта, сообщает год совершения церкви и дату ее освящения (три рукописи: Краткий летописчик 1530-е гг. РНБ. Погод., 1554. Л. 20; Краткий летописец вт. пол. XVI в. РНБ. Кир.-Бел. 490/747. Л. 449; Келейный летописец 1630-х гг. РНБ. Соф. 501. Л. 68 об.–69) — 7006 г. и 8 сентября.

Рассмотрим составные части отрывков текстов о строительстве каменной церкви Успения Богородицы.

1. Начало строительства.

Год начала строительства приведен только в рукописи «Летописца русского», 1523–1526 гг.— 7004 (01.09.1495 –31.08.1496) г. и в РНБ. Кир.- Бел.732/489, 1630–1648 гг. Вряд ли строительство было предпринято в начале 7004 (осенью 1495) г. Вероятно, к возведению церкви приступили в один из летних месяцев 7004 г. (т. е. летом 1496 г.), можно предположить, что день закладки церкви был выбран на память прп. Кирилла Белозерского — 9.06.1496 г. или престольного праздника Успения Богородицы — 15.08.1496 г.

Н. К. Никольский отнес начало строительства к 1497 г. (период с 1.01.1497 по 07.09.1497), что в сентябрьском исчислении соответствует 7005 и началу 7006 г. (с 1 по 8 сентября) и не имеет подтверждения в рукописях.

Таким образом, Успенскую каменную церковь в Кирилло-Белозерском монастыре начали возводить летом (9 июня или 15 августа) 1496 г. и 1497 т. нельзя считать годом начала строительства церкви Успения.¹⁹

2. Время строительства.

Время строительства в 5 месяцев, приведено в трех источниках: «Летописце русском», 1523–1526 гг., Летописце 1604–1617 гг. и Выписке из летописного сборника Кирилло-Белозерского монастыря XVII в. Из трех лет 7004 (1.09.1495–31.08.1496) , 7005 (1.09.1496–31.08.1497), 7006 гг. (1.09–8.09.1497)), под строительство можно отвести теплые месяцы: 2–3 летне-осенних месяца 1496 г. и 2–3 летних месяца 1497 г. плюс 7 дней сентября 1497 г.

Таким образом, строительство велось 5 теплых месяцев 1496 и 1497 гг. Можно предположить, что в 1496 г. был заложен фундамент церкви (предположительно, как отмечено выше, 9.06.1496 г. или 15.08.1496 г.), а в 1497 г. были возведены ее стены.

3. Окончание строительства.

Год окончания строительства церкви — 7006 г., приведен в трех рукописях: Кратком летописчике 1530-х гг., Кратком летописце вт. пол. XVI в. и Келейном летописце 1630-х гг. Исходя из того, что год начинался 1 сентября, дату окончания строительства должно выбрать из первых дней сентября 1497 г., от 1 до 8 числа — дня освящения собора. Это и сделал автор Краткого летописца вт. пол. XVI в.— он уточнил, что церковь совершена и освящена была в одном году, 8 сентября 7006 г., т. е. 8.09.1497 г.: «Лѣта 7006 сентября в 8 совершена бысть церковь камена Успение пречистые в Кириловѣ монастырѣ и освящена бысть того же году на Рожество святыя Богородица».

Однако, Летописец 1604–1617 гг. (РНБ, Погод. 1566. Л. 57) приводит 7004 г., как год окончания постройки церкви. Возможно, это была описка переписчика, принявшего очертания цифры «Ѕ» — 6 за «Д» — 4. Или за неоднократным переписыванием первоначального текста (сравним с текстом из «Летописца русского», 1523–1526 гг.) в течение несколько десятилетий год начала строительства стал восприниматься, как год возведения церкви.

4. Освящение церкви.

На Рождество Богородицы, 8.09.7006, т. е. 8.09.1497. Указано в 3-х рукописях: Кратком летописчике, 30-е гг. XVI в., Кратком летописце вт. пол. XVI в., РНБ. Соф. № 501..

5. Наименование церкви.

Успение Пречистой Богородицы — во всех, кроме «Летописца русского», 1523–1526 гг. где она названа «церковь камена».

6. Место строительства.

В Кириллове монастыре, — во всех пяти рукописях.

7. Особенности архитектуры.

«Лоб железом побили» — только в «Летописце русском», 1523–1526 гг. Н. К. Никольский на основании этого делает вывод о том, что церковь Успения имела один купол.

8. Размеры.

Представлены только в Летописце русском, 1523–1526 гг: «Величество ея от передняго порога до горняго места 12 саженей, а от мосту до лба 12 саженей, а в ширину 10 саженей»,²⁰ обозначены, как «великая церковь» — в Келейном летописце 1630-х гг. ( РНБ. Соф. 501. Л. 68 об.–69). ²¹

9. Строительный материал.

Обозначен только в двух в 2-х рукописях прилагательным «каменная»: Летописце русском 1523–1526 гг. и Кратком летописце вт. пол. XVI в. Здесь определение «каменный» является синонимом «кирпичный», так как в язык еще не успело войти определяющее новую строительную технологию на Руси со второй половины XVI в. слово «кирпич».

10. Стоимость строительства.

«Полтретья ста рублей» — в Летописце русском 1523–1526 гг., «250 рублев» — в Летописце 1604–1617 гг., Летописном сборнике нач. XVII в., рукописи Кирилловской библиотеки 1630–1648 гг.

11. Количество мастеров.

20 мастеров — в 3-х: рукописях: Летописце русском 1523–1526 гг., Летописце 1604–1617 гг., Летописном сборнике нач. XVII в.

12. Мастера стенщики.

Обозначены в 3-х рукописях: в Летописце русском , 1523–1526 гг., в Летописце 1604–1617 гг. и Летописном сборнике нач. XVII в.

13. Мастера каменщики.

Появились вместе с выражением «болшои был Прохор Ростовскои» в начале XVII в. в двух рукописях: Летописце 1604–1617 гг. и Летописном сборнике нач. XVII в.

14. Строительный мастер.

Выражение «болшои был Прохор Ростовскои» появляется в начале XVII в. только в двух рукописях: Летописце 1604–1617 гг. и Летописном сборнике нач. XVII в.

Из таблицы видно, что наиболее ранним является отрывок о строительстве Успенской церкви из рукописи РНБ. Соф. 1468 (Летописец русский, 1523–1526 гг.), составителем которой был знаменитый кирилловский книжник Гурий Тушин.²² В нем представлен год начала строительства (не повторенный в последующих четырех более поздних рукописях), в нем не дано название церкви. Отсюда следует, что на тот момент она была единственной в монастыре.²³

В рукописи отсутствует дата освящения церкви, что вкупе с выражением «стала в пять месяц» может свидетельствовать о времени написания самого текста в небольшой промежуток времени (несколько дней) между окончанием ее строительства и освящения.

Слова фрагмента о размерах церкви передают восхищение автора ее «величеством», свидетельствуя о непосредственном впечатлении очевидца строительства. Этот факт был отмечен С. С. Подъяпольским: «Особенно выделяется Успенский собор своими масштабами. По вместимости это самый крупный из известных нам монастырских храмов Московской Руси, существовавших в конце XV в. О значении, которое придавали современники величине кирилловской монастырской церкви, свидетельствует совершенно уникальный факт приведения ее размеров в местном летописце, составленном свидетелем его строительства Гурием Тушиным: «… а величество ея от передняго порога до горняго места 12 саженей, а от мосту до лба 12 саженей, а в ширину 10 саженей».²⁴

Отметим, что для автора текста не была еще очевидной разница в специализации мастеров — они были только «стенщиками». В отрывке из Летописца, написанного в 1604–1617 гг., когда строительная практика в Кирилло-Белозерском монастыре была уже развитой, представлены каменщики, стенщики и строительный мастер. С. С. Подъяпольский считает, что «это явление совершенно естественно, поскольку по крайней мере до середины XVI в. собственных мастеров каменного дела ни в Кириллове монастыре, ни вообще в Белозерье не было и работали здесь приезжие строительные артели, видимо, в основном ростовские». ²⁵

Встает вопрос, почему Гурий Тушин не привел год окончания строительства Успенской церкви? В. И. Ульяновский отмечает, что Гурий Тушин при создании своего летописца использовал более ранние летописцы Кирилло-Белозерского монастыря: 1450-х гг. и первый известный летописец монастыря, написанный в 1501–1510 гг. Германом Пустынником (Подольным).²⁶ Гурий Тушин умер 8 июля 1526 гг.²⁷ Последние авторские записи в его «Летописце русском» относятся к 6993 (смерть Феодора Катата и Феодосия Пержушкова), 7004 (каменной церкви Успения в Кириллове монастыре), 7031 (строительство там же казенной кельи и каменных ворот), 7002 (преставление князя Андрея Васильевича Углицкого) годам и их замыкает запись, относящаяся к 7031 г. (поход великого князя Василия Ивановича на казанского царя).²⁸ В этом ряду наполненная чувством восхищения запись современника строительства церкви предстает проходной, переписчик не нашел нужным дополнить ее завершающими сведениями об окончании строительства и освящении, свидетелем чему он, наверно, был. Поэтому вопрос об авторе рассматриваемого нами текста, скорее всего, открыт.

Создателей второго, краткого, варианта текста о строительстве в XVI в. (Краткого летописчика 1530-х гг., РНБ. Погодинское собр., № 1554, и Краткого летописца вт. пол. XVI в., РНБ. Кир.-Бел. № 490/747) не интересует величина первой каменной церкви монастыря, они не приводят ее размеров, стоимость, число мастеров и их специализацию. В то же время в этих рукописях точно обозначено время окончания строительства церкви и дата ее освящения — 8 сентября 7006 (1497) г.

Через сто лет, в начале XVII в., (имея в основе первый, пространный, вариант текста), Летописец Кирилло-Белозерского монастыря 1604–1617 гг., РНБ, Погод. 1566, (вслед за ним неизвестная рукопись нач. XVII в.) среди 20 мастеров-стенщиков , строивших Успенскую церковь, выделяет хорошо знакомых по практике обширного каменного строительства XVI–XVII вв. в Кирилло-Белозерского монастыря «каменщиков» и руководителя строительства —«болшои был Прохор Ростовскои». Именно этот отрывок из рукописи РНБ, Погод. 1566 на л. 57 дал основание Н. К. Никольскому говорить о Прохоре ростовском, как представителе ростовских каменных дел мастеров конца XV в.

Однако, в этих двух текстах год начала стройки — 7004, представлен как год окончания строительства. Значит, составители этих кирилловских летописцев имели дело с протографом, близким по виду Летописцу русскому 1523–1526 гг., РНБ. Соф. 1468, и вследствие этого им не был известен год завершения работ. Примечательно, что числительное «полтретья ста» рублей было к этому времени вытеснено более понятным — «250».

Видимо, к этой группе относится и рукопись 1630–1648 гг., упоминающая эти 250 рублей (РНБ. Кир.- Бел. 732/489).

Этого же времени рукопись келейного летописца 1630-х гг. (РНБ. Соф. 501) входит в группу краткого варианта текста о строительстве Успенской церкви, интересно, что размеры церкви здесь обозначены при помощи прилагательного «великая».

Таким образом, имя «болшои был Прохор Ростовскои» представлено только в одной рукописи начала XVII вв. — «Летописце Кирилло-Белозерского монастыря, 1604–1617 гг. (РНБ, Погод. 1566. Л.. 57).

Рассматривая опубликованные тексты летописцев Кирилло-Белозерского монастыря, мы приходим к следующему выводу: отрывки из рукописей XVI в. не содержат сведений о вызове из Ростова «20 мастеров каменщиков и стенщиков, которым под руководством их главного мастера Прохора Ростовского было поручено выстроить «церковь каменну».²⁹

В статьях 1990–2000-х гг. появились публикации и ссылки на рукописи, с которыми работал Н. К. Никольский, а также представлены сведения о ранее не упоминавшихся рукописях в собраниях ГИМ и СПб ИИ РАН.

В 1994 г. В. И. Ульяновский, публикуя Летописец Кирилло-Белозерского монастыря 1604–1617 гг., упомянул рукописи, в которых были названы даты постройки («в лето 7006») и освящения («сентября в 8 день»): РНБ, Погод., 1554. Л. 20; Погод., 1566. Л. 53, об.; Кир.-Бел., 490/747. Л. 449; Соф. 501. Л. 68, об.; Соф.1468, л. 178, об.; Кир.-Бел, 732/489; ГИМ, Шук., 652.³⁰ В этом перечне просмотренных рукописей автор уточняет сведения неизданных отрывков о строительстве «в лето 7006» и освящения «сентября в 8 день» для Кир.-Бел., 732/489 и ГИМ, Шук., 652.

В 1998 г. и 2008 г. были опубликованы еще два текста, говорящие о строительстве Успенской церкви Кирилло-Белозерского монастыря: М. Н. Шаромазов привел текст отрывка из рукописи архива СПб ИИ РАН. Ф. 11. № 249 ³¹; публикация О. Л. Новиковой «Летописца русского» 1530-х гг.³² содержит не привлекавшийся ранее текст о строительстве церкви.³³

Представим в хронологической последовательности (таблица 4) известные к настоящему времени тексты о строительстве Успенской церкви из десяти летописных сборников Кирилло-Белозерского монастыря, составленных или переписанных в XVI–XVII вв.

Таблица 4

Фрагменты рукописных текстов, в которых помещены сведения о строительстве Успенской церкви в Кирилло-Белозерском монастыре

Литература:

1. Временник Императорского Московского общества истории и древностей российских. М., 1850. Кн. 8. С. 50. Смесь.

2. Никольский Н. К. Кирилло-Белозерский монастырь и его устройство до второй четверти XVII века (1397–1625). СПб., 1897. Т. I. Вып. 1. С. 20, прим. 1; 24, прим. 3; 25, прим. 1; 27, прим. 4, 6–7, 28, прим. 1, 2.)

3. Зимин А. А. Краткие летописцы XV–XVI вв. // Исторический архив. М.: Л., 1950. Т. 5. С. 3–39.

4. Казакова Н. А. Книгописная деятельность и взгляды Гурия Тушина // ТОДРЛ. М.; Л., 1961. Т. XVII. С. 169–200. С. 198–200.

5. Ульяновский В. И. Летописец Кирилло-Белозерского монастыря 1604–1617 гг. // Книжные центры Древней Руси, XVII век. СПб., 1994. С. 113–139. Публикация : С. 136–139.

6. Новикова О. Л. Келейное летописание в Кирилло-Белозерском монастыре в первой половине XVI в. // Летописи и хроники. Новые исследования. 2008 / Ред. О. Л. Новикова. М.; СПб., 2008. С. 172–234.

7. Шаромазов М. Н. Постройки монастыря. Интерьеры церквей. Ризница // Опись строений и имущества Кирилло-Белозерского монастыря 1601 года / Сост. З. В. Дмитриева, М. Н. Шаромазов. СПб., 1998. С. 236.

Рукопись, шифр

Публикация,

.итература

Текст о строительстве Успенской церкви, примечания

Летописец русский 1523–1526 гг.

РНБ. Соф. 1468. Л. 173–179.

Летописец русский, 1523–1526 гг.

[4. С. 169–200].

[2. С. 24, прим. 3]; [5. С. 113, 134]; [6. С. 188, 204–205].

[4. С. 198. (Л. 173 об.–174)]:

… В лето 6ǁ834 августа 4 заложена бысть церковь на Москве святая богородица Успение болшая. Того же лета убили в Орде князя Дмитрея Михайловича. Тое же зимы преставися Петр митрополит декабря 22.

В лето 6835 священа бысть церковь на Москве Успение святыя богородица Прохором Ростовъскым. Того же лета убили в Твери Щелкана, посла царева.

В лето 6836 князь великы Иоан Калита Данилович седе на великом княжении. Тое же зимы прииде на Русь митрополит Феогност.

В лето 6848 поиде в Орду князь великий Иоан Данилович Калита. ….

С. 200. Л. 178 об.–179.: «В лето 7004 начали ставить в Кирилове монастыре церковь камену, а стала в пять месяц, и лоб железом побили, а стала в полтретья ста рублев, а мастеров было 20 стенщиков, а величество ея от передняго порога до горняго места 12 саженей, ǁ а от мосту до лба 12 саженей, а в ширину 10 саженей».

Летописец русский. 1530-е гг.

РНБ. Погод. 1566. Л. 48–53 об.

[6. С. 211–216].

[5. С. 114, 134]; [6. С. 177, 186–198].

[5. С. 212. (Л. 48 об. )]:

… В лѣто 6834 августа 4 заложена бысть церковь на Москвѣ святая Богородица Успенье болшая. Того же лѣта убии в Ордѣ князя Димитриа Михаиловича. Тое же зимы преставися Петр митрополит декабря 22.

В лѣто 6835 священна бысть церковь на Москвѣ //

[Продолжение: С. 215. Л. 53.] Успение святыя Богородица Прохором Ростовъским. Того лѣта убили во Твери Щолкана посла цесарева.

В лѣто 6836 князь велики Иван Калита Даниловичь сѣде на великом княженье. Тое же зимы прииде на Русь митрополит Феогност. …

[5. С. 216. (Л. 53 об.)]:

«В лѣто 7004 почали ставити в Кириловѣ монастырѣ церковь камену, а стала в пять месяць и лоб желѣзом побили, а стала полтретья ста рублев». (вдоль левого поля практически срезанная запись о размерах Успенского собора — Новикова О. Л.)

Краткий Кирилло-Белозерский летописчик Сергия Климина 1530-е гг.

РНБ. Погод. собр., № 1554. Л. 19–25 об.

[3. С. 27–31. № 4.. 30-е гг. XVI в.].

[2. С. 25, прим. 2]; [3. С. 7–8]; [5. С. 113–114, 134]; [6. С. 173, 177–186, 198].

[3. С. 27–28. (Л. 20–20 об.)]:

В лето 6701 преставись Варлам Хутынскы чюдотворец месяца ноября 6 день.

В лето 6984 в неделю сыропустую темень была, утре росвело и померчь и бысть, яко нощь, пол часа или меньшь.

В лето 6985 месяйа мая 1 преставись игумень Пахнутей Боровски.

В лето 7006 совершена бысть церковь Успения пречистые в Кирилове монастыре. Освещена бысть того же году на рожество святыа богородице месяца сентября во 8 день.

И того же году месяца декабря 23 на память святых мученик 10, иже ǁ в Крите, преставись старец Давыд, брат игум[енǁа Макариа.

В лето 7011 бысть собор на попов на вдовъцов. …

Краткий летописец вт. пол. XVI в..

РНБ. Кир.-Бел. 490/747. Л. 448 об.–449.

[6. С. 216].

[2. С. 25, прим. 2]; [5. С. 134, прим. 102].

[6. С. 216 . (Л. 448 об.–449)]:

Лѣта 6834 декабря 12 преставися Петр митрополит.

Лѣта 6885 февраля 12 преставитя Алексѣи митрополит.

Лѣта 6900 сентября 25 преставися преподобныи Сергие.

Лѣта 6935 преставися Кирил чюдотворец Белозерскыи.

Лѣта 6884-го в неделю сырную темно было, а утре свѣтло и померче, и бысть яко нощь полчаса или менши.

Лѣта 6985-го маиа в 1 преставися игумен Пахнутии Боро//вскии чюдотворец.

Лѣта 7006 сентября в 8 совершена бысть церковь камена Успение пречистые в Кириловѣ монастырѣ и освящена бысть того же году на Рожество святыя Богородица.

Лѣта 6091-го генваря 12 преставися старец Мартемьян Ферапонтовскии.

Лѣта 7017-го маиа в 7 преставил(ся) Нил старец.

Лѣта 7065-го августа 2 преставися Василеи Нагои Христа ради уродивыи московскии новыи чюдотворец и чюдеся учал творити 96-го году того же месяца августа в 2 день.

Келейный летописец 1630-х гг.

РНБ. Соф. 501. Л. 68 об.–69.

[2. С. 25, прим. 2]

[2. С. 25, прим. 2]; [5, С. 134, прим. 102]; [6. С. 176, прим. 19]

«В лето 7006-е (т. е. 1497) совершена бысть (т. е. закончена) великая церковь Успение Пресвятей Богородицы в Кирилове монастыре и освящена сентября в 8 день».

Кир.-Бел. редакция летописного Сокращенного свода кон. XVI в.

Архив СПб ИИ РАН. Ф. 11. № 249. Л. 100–102.

[7. С. 236]

[6. С. 204–205];

[5. С. 114]; [6.

С. 236]

[7. С. 236. Л. 101 об.]

«Лета 7004 почали ставити церковь в Кирилове монастыре каменую Успения Богородицы, а поставили в пять месяцев, а стала в пол-третья ста рублев, а мастеров было стенщиков 20, а был болшой мастер Прохор Ростовской».

Прим. (Сереб.) Текст аналогичный РНБ, Погод. 1566. Лл. 54–61. 1604–1617 гг. С. 137. Л. 57.

Летописец Кир.-Бел. монастыря, 1604–1617 гг. РНБ. Погод. 1566. Лл. 54–61

[5. С. 136–139]

[2. С. 24, прим. 3]; [5. С. 113–139]; [7. С. 236]

[5. С. 137. Л. 57–57 об.] (на л. 57 только эта запись – Ульяновский):

Летописный сборник Кир.-Бел. монастыря нач. XVII в.

[1]

[2. С. 24, прим. 3]

Выписка из летописного сборника Кирилло-Белозерского монастыря:

Лѣта 7004 поставлена бысть въ Кирилови монастыри церковь Успенія Пресвятыя Богородицы, ставили пять мѣсяцовъ, стала 250 рублевъ, каменщиковъ и стѣнщиковъ 20 мастеровъ, большой былъ Прохоръ Ростовской. Лѣта 7029 иконописецъ мужъ благочестивъ богобоязнивъ, именемъ Алексій Псковитинъ словомый малый, той написа чудотворный образъ Пречистые Богородицы честнаго ея Успенія.

Примечание: Рукопись не опубликована, местонахождение неизвестно . Текст схож с Летописцем Кирилло-Белозерского монастыря, 1604–1617 гг. Л. 57.

Рукопись Кир. библ. 1630–1648 гг.

РНБ. Кир.- Бел. 732/489

[2. С. 25, прим. 1]; [5. С. 134, прим. 102]

[2. С. 24–25]:

«стоимость ее / достигала 250 рублей¹»;

[2. С. 25, прим. 1]: «Рукоп. Соф. библ. № 1468, л. 178 об. — Рукоп. Кир. библ. № 732—489, XVII в. (1630–1648 г.), см. на обороте белого листа».

Кирилло-Белозерский летописец монастыря, 1641 г.

(до 1649 г.?— Сереб.)

ГИМ, Щук., № 652 (Летописные записи из сборника-конволюта ).

[5. С. 114, 115, 124–126, 134, прим. 102]

[5. С. 114]: Особо следует отметить кирилло-белозерский летописец в собрании Щукина (ГИМ, Щук., № 652). Как и ГПБ, Погод., № 1566, (1604–1617 гг.— Сереб.) он начинается списком игуменов, доведенным (с дополнениями) до 1649 г., затем идут летописные заметки исключительно по истории монастыря. Некоторые из них сходны с публикуемым нами летописцем.

[5. С. 115]: В ряду названных выше кирилло-белозерских летописцев публикуемый летописец начала XVII в., (РНБ, Погод. 1566. Лл. 54–61. Летописец Кирилло-Белозерского монастыря, 1604–1617 гг. — Серебр.). содержащий в основном сведения о современных событиях, не имеет аналогов. Он оригинален даже в описании некоторых фактов местной истории (нескольких схожих по содержанию известий в рукописи ГИМ, Щук., № 652).

[5. С. 126]: Таким образом, исследуя взаимосвязь двух кирилло-белозерских летописцев в рукописных сборниках ГИМ, Щук., № 652 (список середины XVII в.) и ГПБ, Погод., № 1566, можно уверенно говорить лишь о том, что второй был фактическим продолжением, «преемником» первого (оригинал которого утрачен) в традиционной цепи кирилло-белозерского летописания. Это, так сказать, объективная взаимозависимость указанных литературных памятников.

Еще раз сведем в таблицу фактологические сведения о строительстве Успенской церкви, дополнив их новыми данными из трех рукописей XVI–XVII вв.: РНБ. Погод. 1566. Л. 53 об.; СПб ИИ РАН. Ф. 11. № 249. Л. 101 об.; ГИМ, Щук., 652.

Таблица 5

Сравнение сведений о строительстве Успенской церкви

из рукописей XVI–XVII вв.

Сведения из текстов	Летописец русский, 1523–1526 гг., РНБ. Соф. 1468. Л. 178 об.–179.	Летописец руский, 1530-е гг. РНБ. Погод. 1566. Л. 53 об.	Краткий летописчик 30-х гг. XVI в. РНБ. Погод., 1554. Л. 20.	Краткий летописец вт. пол. XVI в. РНБ. Кир.-Бел. 490/747. Л. 449.	Сок.свод к. XVI в. СПб ИИ РАН. Ф. 11. № 249. Л. 101 об.	Летописец 1604–1617 гг. РНБ, Погод. 1566. Л. 57	Выписка из летописного сборника Кир.-Бел. монастыря нач. XVII вв	Келейный летописец 1630-х гг. РНБ. Соф. 501. Л. 68 об.–69.	Рук. Кир. библ. 1630–1648 гг. РНБ. Кир.- Бел. 732/489,	Кир.-Бел. летописец, 1641 г. ГИМ, Щук., 652
1	2-2*	3	4-3	5-4	6	7-5	8-6	9-7	10-8	11
Начало строительства	В лето 7004 начали ставить	В лето 7004 почали ставити			Лета 7004 почали ставити
Время строительства	а стала в пять месяц	а стала в пять месяць			а поставили в пять месяцев	Ставили 5 месяц	ставили пять месяцов
Окончание строительства			В лето 7006 совершена бысть	Лета 7006 сентября в 8 совершена бысть		Лета 7004-го поставлена быс	Лета 7004 поставлена бысть	В лето 7006-е совершена бысть		В лето 7006
Освящение			Освящена бысть того же году на рожество святыа богородице месяца сентября во 8 день	и освящена бысть того же году на Рожество святыя Богородица.				и освящена сентября в 8 день		сентября в 8 день
Наименование церкви			церковь Успения пречистые	Успение пречистые	церковь <…> Успения Богородицы	церков Успение пречистыя Богородицы	церковь Успения Пресвятыя Богородицы	Успение Пресвятей Богородицы
Где построена	в Кирилове монастыре	в Кирилове монастыре	в Кирилове монастыре	в Кирилове монастыре	в Кирилове монастыре	в Кирилове монастыре	в Кирилови монастыри	в Кирилове монастыри
Особенности архитектуры	и лоб железом побили	и лоб железом побили
Размеры	а величество ея от передняго порога до горняго места 12 саженей, а от мосту до лба 12 саженей, а в ширину 10 саженей	вдоль левого поля практически срезанная запись о размерах Успенского собора — Новикова О. Л.						великая церковь
Строительный материал	церковь камену	церковь камену		церковь камена	каменую
Стоимость строительства	а стала в полтретья ста рублев	а стала в полтретья ста рублев			а стала в полтретья ста рублев	стала 250 рублев	стала 250 рублев		250 рублей
Число мастеров	а мастеров было 20				а мастеров было	20 мастеров	20 мастеров
Стенщики	стенщиков				стенщиков 20	и стенщиков	и стенщиков
Каменщики						Каменщиков	каменщиков
Главный мастер					а был большой мастер Прохор Ростовской	большои был Прохор Ростовскои	большои был Прохор Ростовской

* Вторая цифра обозначает номер столбца в таблице 3.

Как видим, два кирилловских летописца 1530-х гг. и конца XVI в., не известных Н. К. Никольскому (РНБ. Погод. 1566. Л. 48–53 об.³⁴СПб ИИ РАН. Ф. 11. № 249 ³⁵), представляют первый, пространный вариант текста о строительстве Успенской церкви. Третий, такжене известный Н. К. Никольскому, текст принадлежит кирилло-белозерскому летописцу, входящему в состав рукописи 1641 г. из собрания Щукина (ГИМ, Щук., № 652). В. И. Ульяновский считает, что этот летописец был составлен до 1606 г.³⁶ Он представляет второй, краткий вариант описания строительства, куда входят три летописи: Погод., 1554, Кир.-Бел., 490/747, Соф. 501.

Нам интересен относящийся к кон. XVI в. Сокращенный летописный свод из сборника-конволюта, принадлежавшего Матфею Никифорову (Сокращенный свод к. XVI в. СПб ИИ РАН. Ф. 11. № 249). Этот летописный текст переписан в нескольких тетрадях, которые могут быть датированы концом XVI в. ³⁷ Выражения «лета 7004 почали ставити», «а стала в полтретья ста рублев», «стенщиков 20» отражают использование текстов первой половины XVI в.

Но главное — здесь мы видим самое раннее упоминание о том, что «а был большой мастер Прохор Ростовской» (Сокращенный свод к. XVI в. СПб ИИ РАН. Ф. 11. № 249. Л. 101 об.)³⁸ Несколько позднее имя Прохора Ростовского, как «большего», т. е. руководителя строительства, повторяется еще в двух рукописях XVII вв: Летописце 1604–1617 гг. (РНБ, Погод. 1566. Л. 57) и выписке из Летописного сборника Кир.-Бел. монастыря нач. XVII вв. ( см. таблицы 4 и 5).

Однако имя «Прохор Ростовский» встречается ранее в трех кирилловских летописцах XV–XVI вв. как имя епископа Прохора Ростовского, возглавлявшего Ростовскую епархию в 1311–1328 гг., (†1328, память его чтится 7 сентября): 1) Краткий Кирилло-Белозерский летописчик. Середина XV в;. 2) «Летописец русский» 1523–1526 гг.; 3) «Летописец русский».1530-е гг.

Таблица 6

Летописцы Кирилло-Белозерского монастыря о строительстве Успенской церкви в Москве и Кирилло-Белозерском монастыре (рукописи XVI–XVII вв.)

1. Временник Императорского Московского общества истории и древностей российских. М., 1850. Кн. 8. С. 50. Смесь.

3. Зимин А. А. Краткие летописцы XV–XVI вв. // Исторический архив. М.: Л., 1950. Т. 5. С. 3–39.

4. Казакова Н. А. Книгописная деятельность и взгляды Гурия Тушина // ТОДРЛ. М.; Л., 1961. Т. XVII. С. 169–200. С. 198–200.

Рукопись, шифр

Публикация,

.итература

Текст о строительстве Успенской церкви, примечания

Краткий Кирилло-Белозерский летописчик. Середина XV в.

РНБ. Погод. собр., № 1554. Л. 13–17.

[3. С. 22–27.

[3. С. 6–7];

[5. С. 113];

[6. С. 173–174]

[3. С. 23–24. (Л. 13 об.–14)]

… Того же лета (6819) Прохор поставлен бысть.ǁ

Того же лета (6834) заложена бысть церковь на Москве святаа богородица авгус[та] 4.

Тое же зимы престависсь Петр митрополит дек[абря] 20.

В лето 6835 священа бысть церковь на Москве святаа богородица Успенье Прохо[ро]м епископь.

Того же лета Шелкана убили на Тфире. <…>

Того же в лето (6836) сеп[темврия] 7 преставись Прохор епископ.

Тое же зимы приеха митрополит Фегнаст. …

Летописец русский 1523–1526 гг.

РНБ. Соф. 1468. Л. 173–179.

[4. С. 169–200].

[2. С. 24, прим. 3]; [5. С. 113, 134]; [6. С. 188, 204–205].

[4. С. 198. (Л. 173 об.–174)]:

… В лето 6ǁ834 августа 4 заложена бысть церковь на Москве святая богородица Успение болшая.

Того же лета убили в Орде князя Дмитрея Михайловича.

Тое же зимы преставися Петр митрополит декабря 22.

В лето 6835 священа бысть церковь на Москве Успение святыя богородица Прохором Ростовъскым.

Того же лета убили в Твери Щелкана, посла царева.

В лето 6836 князь великы Иоан Калита Данилович седе на великом княжении.

Тое же зимы прииде на Русь митрополит Феогност.

В лето 6848 поиде в Орду князь великий Иоан Данилович Калита. ….

Летописец русский. 1530-е гг.

РНБ. Погод. 1566. Л. 48–53 об.

[6. С. 211–216].

[5. С. 114, 134]; [6. С. 177, 186–198].

[5. С. 212. (Л. 48 об. )]:

… В лѣто 6834 августа 4 заложена бысть церковь на Москвѣ святая Богородица Успенье болшая.

Того же лѣта убии в Ордѣ князя Димитриа Михаиловича. Тое же зимы преставися Петр митрополит декабря 22.

В лѣто 6835 священна бысть церковь на Москвѣ //

В лѣто 6836 князь велики Иван Калита Даниловичь сѣде на великом княженье.

Тое же зимы прииде на Русь митрополит Феогност. …

[5. С. 216. (Л. 53 об.)]:

В лѣто 7004 почали ставити в Кириловѣ монастырѣ церковь камену, а стала в пять месяць и лоб желѣзом побили, а стала полтретья ста рублев». (вдоль левого поля практически срезанная запись о размерах Успенского собора — Новикова О. Л.)

Прохор Ростовский упоминается здесь как епископ, освящавший новую каменную церковь Успения Богородицы, заложенную 4 августа 1326 г. митрополитом Петром на Москве на месте прежнего деревянного храма. Митрополит Петр преставился 22 декабря 1326 г., был положен в церкви, им основанной. До прихода на Русь поставленного в Константинополе очередного греческого митрополита Феогноста в 1328 г., епископ Прохор Ростовский, по-видимому, возглавлял русскую церковь. 14 августа 1327 г. освятил в Москве собор в честь Успения богородицы, строительство которого было начато 4 августа 1326 г., при митрополите Петре, князем Иваном Даниловичем Калитой.³⁹

Обращает на себя внимание употребление в этих трех летописных текстах двух знакомых нам устойчивых словосочетаний — «Прохор Ростовский» и «Успенская церковь», но они относятся не к Кириллову монастырю, а к Москве, к событию, происходившему не в конце XV в., а 14 августа 1327 г. Показательно, что в этих текстах Прохор Ростовский вспоминается только один раз — при освящении московской Успенской церкви.

Поэтому представляется, что при написании где-то в конце XVI в. очередного кирилловского летописчика (возможно, Сокращенного свода к. XVI в. СПб ИИ РАН. Ф. 11. № 249. Л. 101 об.) переписчик отнес словосочетания «освящение Успенской церкви» и «Прохор Ростовский» не к московской Успенской церкви, а к Успенской церкви Кирилло-Белозерского монастыря. Позднейшие же переписчики закрепили эту «контаминацию» в рукописях XVII в., благодаря чему «родился» мифический Прохор Ростовский — «большой мастер» при строительстве Успенской церкви в 1497 г. в Кирилло-Белозерском монастыре.

Насколько это возможно?

Обратимся благодаря исследованиям последнего времени, прежде всего, В. И. Ульяновского и О. Л. Новиковой, к традициям составления и написания кирилловских летописцев. В сборники, составлявшиеся здесь, «их владельцы вносили отдельные летописные записи и целые летописцы небольшого объема. Чаще всего эти летописцы включали важные для их составителей извести о событиях общерусского значения, а также знаменательные события из монастырской жизни». «Текстуальная связь кратких летописчиков, которую выявили исследователи, позволяет и предполагать наличие общих источников, которыми пользовались книжники, и говорить об их взаимодействии между собой». Изучение лишь небольшого комплекса памятников, отражающих келейное летописание, показывает, что процесс составления и записи летописных сообщений был в монастыре постоянным. Фиксация книжниками происходящего шла параллельно с их обращением к прошлому монастыря и государства. Отрывочные летописные записи не только вносились на свободные листы богослужебных книг, но и включались в другие летописцы, которые позднее объединялись и дополнялись.⁴⁰

Не исключено, что в этом живом взаимообмене рукописями, отдельными листами, полученными при расшивке кодексов, переписке составлявших их текстов, последующем составлении новых сборников могли появиться ошибки, связанные с новым расположением листов из старых сборников, или возникших благодаря схожести отдельных частей текстов, использованию в них однотипных словесных конструкций.

Примечательна судьба рукописи в 6 листов с текстом «Летописца русского» 1530-х гг. (РНБ. Погод. 1566. Л. 48–53 об.). Она входит в состав сборника РНБ. Погод. 1566 и «представляет собой не целостный памятник, а летописные фрагменты, замкнутые в пределах одной тетради». Ранее находилась в составе сборника Соф. 1462 до ознакомления с ним П. М. Строева. До включения в сборник Соф. 1462 рукопись какое-то время существовала самостоятельно, а затем между 1533 и 1539 г. была переплетена вместе с другими, более ранними, тетрадями, образовав тем самым конволют (Соф. 1462 ), находивший в Кирилло-Белозерском монастыре.⁴¹

Состав летописных записей интересующей нас тетради из рукописи Погод. 1566 (Л. 48–53 об.) определяет О. Л. Новикова: «В основу текста был положен Летописец Гурия Тушина, хранившийся в монастыре, ряд записей был внесен на основании других летописей из монастырской библиотеки, кроме того, сами монахи вносили записи о событиях, свидетелями которых они были, или о которых становилось известно в обители». Книжник вносил записи на листе на свободные от текста места, часто без учета хронологической привязки. Черновые тетради, в создании которых нередко принимал участие не один книжник, позднее могли быть использованы при создании других летописцев или для их дополнения.

Летописные записи занимают 6 листов, что позволяет предполагать, что они составляют законченную тетрадь, записи в которой носят черновой характер. Основной текст, соответствующий Летописцу Гурия Тушина, занимает один развернутый лист тетради (л. 1-й и 6-й), текст здесь хронологически последователен, начинается с заголовка «Летописец русский», и доведен до известия 7004 г. о строительстве в Кириллове Успенского собора. Эти два листа переписаны одним почерком, основным, почерком создателя и первого владельца тетради.⁴²

Именно в этой тетради на л. 53 сверху помещены слова, соответствующие словосочетаниям «Успенская церковь» «Прохор Ростовский» — «Успение святыя Богородица» и «Прохором Ростовъским», а на л. 53 об. снизу — текст о начале строительства в Кириллове монастыре в 7004 г. «каменной церкви».

Приведем текст летописца постранично.

Таблица 7

Летописные записи из сборника-конволюта Погод. 1566.⁴³

Разворот: л. 48 (1), 48 об.(1 об.) — 53 (6), 53 об.(6 об.)

Л. 48

Летописець рускии. Первыи князь Рюрик, а сын его Игорь; Святослав, Володимер, Ярослав, Всеволод, Володимер Маномах, Юрьи, Всеволод. От сего московъские князи, Ярослав, Александр Великии, Данило, Иван Калита, Иван, Дмитреи Доньскои, Василеи, Василеи, Иван, Иван, Дмитреи, Василеи, Иван.

В лето 6371 седе Рюрик в Новеграде, а Синус на Белеозере, а Тривур во Избрьсце, Аскольд же и Дир в Киеве.

В лето 6496 крестися Владимер во граде в Херсоне, взя за себя Анну, сестру царя Востянтина и Василья креческия, а идолы потребил и сам всю Рускую землю крестил.

В лето 6523 преставися князь велики владимер, был по крещении 28 лет. Того же лета Святополк начати избивати братью свою: стятаго Бориса и Глеба.

В лето 6527 прогна Ярослав Святополка и седе в Киеве.

В лето 6553 при князе Ярославе заложена бысть церкви святая Софеи.

В лето 6562 преставися князь велики Яросллав.

В лето 6580 Ярославли дети: Изяслав, Святослав, Всеволод принесоша мощи святых мученик Бориса и Глеба мая в 2.

Л. 48 об.

В лето 6082 мая 3 преставися Феодосеи игумен Печерьски.

В лето 6702 генваря 20 бысть заменье на небеси: 3 солнца на востоце, а на западе 4-е, а среди небеси аки месяць подобен дузе; и стояста от утра даже до полудни.

В лето 6788 Леонтие епископ пренесен бысть и священа церковь.

В 6745 бысть Батыевщона и убьен бысть от Угорского краля крестника Савы Сербьскаго.

В лето 6816 поставлен бысть Петр митрополит на Русь Афонасьем патриярхом Цариграда.

В лето 6829 июня 29 во 3 час дне гибость солнцу бысть: яко 2-ю день месяць. Того же лета мор бысть на люди.

В лето 6834 августа 4 заложена бысть церковь на Москвѣ святая Богородица Успенье болшая. Того же лѣта убии в Ордѣ князя Димитриа Михаиловича. Тое же зимы преставися Петр митрополит декабря 22.

В лѣто 6835 священна бысть церковь на Москве

Л. 53.

Успение святыя Богородица Прохором Ростовъским. Того лета убили во Твери Щолкана посла цесарева.

В лето 6836 князь велики Иван Калита Даниловичь сѣде на великом княженье. Тое же зимы прииде на Русь митрополит Феогност.

В лето 6849 преставися князь Иван Калита.

В лето 6862 поставлен Алексеи митрополит.

В лето 6865 Алексеи митрополит ходил в Орду и царици очи исцелил Христовою благодатию.

В лето 6068 седе на царстве Ходырь и дасть княжение великому князю Дмитрею Ивановичю.

В лето 6885 февраля 12 преставися митрополит Алексие, пас церковь Божью 23.

В лето 6888 бысть сиа: князь велики Дмитреи за Доном побил Мамая, а тогды было Благовещение на Пасху.

В лето 6889 на празник Възнесениа Господня прииде из Царяграда на Русь Киприян митрополит.

В лето 6890 прииде Тахтамышь на Русь и Москву взял августа 20 и много зла сотворил граду.

В лето 896 мая 19 преставися князь велики Дмитреи Иванович.

В лето 6900 сентебря 25 преставися преподобныи Сергие. Тое же осени выиде из Орды князь велики Василеи Дмитреевич и седе на великом княженье.

В лето 903 ноября 28 преставися Феодор архиепископ Ростовски.

В лето 6935 преставися Кирил чюдотворець белозерьски, а жил лет 90.

В лето 930 преставися преподобныи Никон игумен троецки ноября 17.

Л. 53 об.

В лето 6942 марта 14 преставися Христофор игумен Кириловскии. Того же лета преставися князь Юрье Дмитреевич.

В лето 945 поимал князь велики Василеи на бою князя Василья Косово.

В лето 961 преставися великая княини Софья. Того же лета преставися князь Дмитреи Шемяка в Новегороде.

В лето 6063 убьен бысть от гогулич епископ Питирим Пермьски.

В лето 953 июня 7 бысть бои под Суздалем.

В лето 6969 марта 31 преставися Иона митрополит, а держал митрополию пол пятнацата года.

В лето 970 преставися князь велики Василеи Васильевич.

В лето 6986 февраля 2 постригл Нифонт великую княиню Марфу.

В лето 6987 постригл Нифонт Гурья Тушина да Дорофея в неделю на обедне на выходе. Тое же осени постригл Нифонт Луку Соловарова.

В лето 6989 княини великая Софья была в Кирилове монастыре.

В лето 991 князь велики Иван Иванович женился, понял Волошанку Олену. Того же лета ходили старци болшие 15 из Кирилова, а пошли по Ильине дни, а пришли в Велики пост в третью неделю в свои кельи по грамоте князя Михаила Андреевича.

В лѣто 7004 почали ставити в Кириловѣ монастыре церковь камену, а стала в пять месяць и лоб железом побили, а стала полтретья ста рублев. (вдоль левого поля практически срезанная запись о размерах Успенского собора — Новикова О. Л.)

Разворот: л. 49 (2), 49 об.(2 об.) — 52 (5), 52 об. (5 об.)

Л. 49.

В лето 7037. Был князь велики Василеи Иванович с великою княгинею Еленою в Кирилове декабря 17 день.

В лето 7011 бысть собор на попов на вдовцов.

В лето 7029 июля 28 на память святых апостол Прохора приходил царь Магмет Киреи Мингиреев сын з своим сыном с Салтаном Богатырем, а было людеи с ним сто тысячь да с ним воевода короля литовского Остафеи Дашкович с людьми.

В лето 7038 августа 25 родися великому князю Василью сын князь Иван от великие княгини Елены.

В лето 7039 у Кирилова монастыря на горе, где крест чюдотворцов Кирилов и где чудотворцова первая была келья была в горе, по велению великого князя Василья, почали делати церковь камену во имя Иоанна Пророка и Предотечя, честнаго его Усекновения главы августа в 3 в четверг в 2 час дни, а придел Кирил чюдотворец. А свершили ту

Л. 49 об.

церковь Иоанна Предотечю и придел Кирила чюдотворца лета 7042-го августа во 8.

Лета 7042 месяца декабря 4 день преставися благоверныи князь велики Василие Иванович всея Руси, нареченыи во мнишеском чину Варлаам.

Л. 52

В лето 6986 генваря 29 в четверток на Масленои недели взял князь велики Иван васильевич Новъгород Велики.

В лето 7002-го преставися князь андреи Васильевич углецки, а сидел на Казенном дворе 2 лета и 2 месяца.

В лето 7031 ходил князь велики Василеи Иванович в Новъгород Нижнеи и поставил, срубил, город на Суре.

В лето 6961 турьскои цесарь взял Царьгород месяца априля 29, и на третеи год, приехав кораблем фрязове из Родоза града и купиша святыя мощи великаго Ивана Златаустаго многим златом и сребром у безбожнаго Салтана, а рака его и ныне во Цариграде. И как фрязове пошли с телом святаго Ивана и турецкои послал за ними погонгю Козята воеводу и молитвами святаго Златауста все потоплени быша.

В лето 6989 июля 5 преставися князь Андреи Вологодцки.

В лето 993 преставися великая княини Марфа.

В лето 64 поимали князя Василья Ярославича июля 22.

В лето 6967 поставлен бысть Иона епископом на Коломну.

Л. 52 об.

Лета 7979 бои был великого князя воеводам князю Данилу Дмитреевичу Холмъскому да Федору Давыдовичу с новогородци, и поможе Бог великого князя воеводам, многих избиша, иных живых поимаша.

В лето 6984 февраля 25 в неделю Сырную исходящу первому часу дни, небу пооблачившуся и солнцю неоснявшу еще, начат темнети и толико бысть темно, якоже в паморочное в вторы час нощи и мало тако побыв, начаша быти светли обшаци с полуденья, а на тои же недели мнози видеша в нощи свет отблистающь и крузи на небеси.

А пред того в лето 6968 июля 18 в 2 час дни нача гибнути солнце и бысть яко 5 днеи месяць, минувшу же четвертому часу и бысть полно, яко и преже.

Разворот: л. 50 (3), 50 об.(3 об.) — 51 (4), 51 об.(4 об.)

Л. 50

Да того же лета августа 20 почали делати в Кирилове монастыре другую церковь каменую, под колаколы во имя архистратига Гавриила собор, а придел царь Коньстянтин и матери его елены в неделю во вторы час дни, а свершили ту церковь Архангела Гаврила лета 7042-го августа 10 (?) на память святаго мученика Акафоника.

В лето 7041 октября 31 на память святых апостол Стахиа и Амплиа и святаго мученика Епимаха родися великому князю Василью Ивановичю сын от великие княгини Елены, и наречен бысть князь Юрьи.

В лето 7048 месяца апреля в 7 день святаго отца нашего Георгиа епископа Митулиньскаго гибло солнце на третьем часу дни на другои недели после Велика дни на молоду. В тои же день 10 час преставися Данило старпц Переславъскои, еже составил обитель в Переславле на Божию дому Все святые.

Л. 50 об.

В лето 6879 князь велики Дмитреи Иванович поиде в Орду. Того же лета бысть знамение в солнце: места черны аки гвозди, а мгла стояла поряду два месца и толь велика была, яко за две сажени пред собою человека в лице не видети, а птици по воздуху не видяху летати, но падаху на землю. На ту же осень князь велики Дмитреи выиде из Орды.

В лето 6883 ноября 26 князю великому Дмитрею Ивановичю родися сын в Пераславли и кресть его святыи великии Сергие.

В лето 7006-го февраля 4 князь велики Иван Васильевич посадил внука своего князя Дмитриа Ивановича на великое княжение.

В лето 7010-го апреля 11 день на память святаго священномученика Антипы князь велики Иван снял великое княжение с своего внука с великого князя Дмитрия. Того же месяца апреля 14 день князь велики Иван посадил сына своего князя Василия на великое княжение.

Л. 51

В лето 7003-го дал князь велики Иван Васильевич дал дщерь свою Елену за великого князя Литовъскаго Александра. Того же лета месяца февраля в 9 день князь великии Иван Васильевич снял с митрополита с Изосимы сан да послал его к Троице в заточение.

В лето 7004-го князь велики Иван Васильевич посылал воеводу Якова Захарьича на немци к Выбору, и они землю неметцкую воевали и полону вывели много.

Того же лета князь велики Иван посылал воеводы: князя Ивана Бородатого да князя Петра Ушатых на каяны да на мурманы, и они землю их воевали и полону вывели много. Того же лета поставлен на Мосекву митрополит Симон, игумен Троетцкаго монастыря. Того же л… (Известие не дописано, далее две-три строки свободны от текста — Новикова О. Л.)

Л. 51 об.

В лето 7007-го февраля 5 князь велики Иван Васильевич велел главу отсечи князю Семену Ивановичю Ряпалоскому. Того же месяца 8 велел князь велики постричи князя Ивана Юрьевича да послал в Сергиев монастырь, а сына его князя Василья — пострищи да послал в Кирилов монастырь.

Того же лета посылал князь велики Иван посылал воевод князя Петра Ушатого да Василья Гавриловича Иванова мына ратью воевати Югорьския земли, и оне, шедши землю их пленили, взяли 20 городков да 4 городы, а многих луччих людеи поимав, привели к великому князю.

Лета 7029 приходил царь Кримъскои Махмут на Коломну и учинил много зла.

Попробуем представить работу кирилловского книжника, составлявшего очередной краткий кирилловский летописец, переписывая интересующие его статьи из имевшихся рукописей, в том числе РНБ. Погод. 1566. (Л. 48–53 об.), где-то в конце 1530-х гг. — в то время, когда рукопись РНБ. Погод. 1566. (Л. 48–53 об.) существовала самостоятельно, а затем между 1533 и 1539 гг. была переплетена вместе с другими более ранними тетрадями в конволют (Соф. 1462 ), находивший в Кирилло-Белозерском монастыре до передачи в 1780 г. в новгородский Софийский собор.⁴⁵

На четырех сторонах первого развернутого листа тетради (л. 48–1, 48 об.–1 об. — 53 –6, 53 об.–6 об.) представлен хронологически последовательный текст, соответствующий Летописцу Гурия Тушина. Эти два листа переписаны почерком создателя и первого владельца тетради.Текст начинается с заголовка «Летописец русский» и доведен до известия 7004 г.: «В лето 7004 почали ставити в Кирилове монастыре церковь камену» — непоименованный тогда (как первая каменная церковь) Успенский собор.⁴⁶

К концу 1530-х гг. в Кириллове монастыре было поставлено уже несколько каменных церквей, кроме первой «каменной» Успения Богородицы — Введения с трапезной (1519 г.), Иоанна Предтечи на горе, Архангела Гавриила (1534 г.). Поэтому, переписывая запись о строительстве в 7004 г. «церкви каменной», писец постарался уточнить ее посвящение. Так как запись о строительстве находится внизу л. 53 об., то, перевернув этот лист, он нашел вверху другой стороны листа (л. 53) начинающий его текст «Успение святыя Богородица Прохором Ростовъским», как подходящее продолжение. Возможно таким образом возник предполагаемый нами текст: «В лѣто 7004 почали ставити в Кириловѣ монастыре церковь камену, а стала в пять месяць и лоб железом побили, а стала полтретья ста рублев. (вдоль левого поля практически срезанная запись о размерах Успенского собора — Новикова О. Л.) Успение святыя Богородица Прохором Ростовъским».

Начальная же половина фразы «В лѣто 6835 священна бысть церковь на Москве» (в конце л. 48 об.) была, скорее всего, переписчиком воспринята законченной и самодостаточной.

Можно констатировать (см. таблицу 5):

1) В XVI в. в кратких летописцах Кирилло-Белозерского монастыря встречается два варианта текста, рассказывающего о строительстве в монастыре первой и единственной тогда каменной церкви Успения Богородицы — пространный, более ранний, и краткий, более, поздний.

В пространном варианте представлено время начала строительства — 7004 г., время строительства — 5 месяцев, размер, материал — «каменная», стоимость — «полтретья ста рублев», количество и специальность мастеров — «а мастеров было 20 стенщиков». Но не приведено время окончания строительства.

В кратком варианте приведены год «совершения» церкви (поэтому этот вариант является более поздним) — 7006 г., дата освящения — 8 сентября, на Рождество Богородицы, иногда характеризующие определения — «церковь камена» или «великая церковь».

2) Где-то в конце 1530-х гг. в монастыре пишется очередной, неизвестный нам, краткий летописец, автор которого для статьи о строительстве Успенской церкви, взял за основу краткий «Летописец русский», написанный на четырех сторонах сложенного вдвое листа, между 1533 и 1539 гг. вплетенного в конволют Соф. 1462. В этой статье переписчик по недоразумению к тексту о начале строительства церкви в Кириллове монастыре присоединил слова «Успение святыя Богородица Прохором Ростовъским».

3) Получившаяся комбинированная фраза, куда попало имя епископа Прохора Ростовского (1311–1328 гг.), послужила в конце XVI в. протографом для статьи о «церкви в Кириллове монастыре каменной Успения Богородицы» в Сокращенном летописном своде, находящемся в составе конволюта СПб ИИ РАН. Ф. 11. № 249. (Л. 100–102).⁴⁷ Здесь Прохор Ростовский обозначен уже как «большой мастер». Но необходимо отметить, что 7004 г. еще является годом начала строительства церкви.

4) В начале XVII в. статья об Успенской церкви еще раз осмысляется составителем Летописца 1604–1607 гг. (Погод. 1566. Л. 57.) в контексте своего времени. Со времени строительства прошло более 100 лет, поэтому начало фразы — «В лето 7004 почали ставити» при отсутствии даты окончания строительства переходит в 1604–1607 гг. в утверждение — «Лета 7004-го поставлена быс», устаревшее числительное «полтретья ста рублев» заменяется на «250 рублев». Примечательно, если в XVI в. «мастеров было стенщиков 20», т. е. их специализация, класть стены, не вызывала сомнений, то в тексте Летописца 1604–1607 гг. автор не может принять отсутствие в тексте изготовлявших кирпичи мастеров-каменщиков. И первоначальные 20 стенщиков разделены им по признаку строительной технологии: одни изготавливают строительный материал, камень-кирпичи, другие кладут из него стены. Поэтому «мастеров было стенщиков 20» заменяется «каменщиков и стенщиков 20 мастеров».⁴⁸ И главное — их работу, вне сомнений, возглавлял «большой был Прохор Ростовской».

Таким образом, в настоящее время мы не имеем оснований утверждать, что Успенский собор Кириллова монастыря строили ростовские мастера.⁴⁹ Вопрос о строителях его а также их принадлежности остается открытым.⁵⁰

Примечания

1. Никольский Н. К. Кирилло-Белозерский монастырь и его устройство до второй четверти XVII века (1397–1625). СПб., 1897. Т. I. Об основании и строениях монастыря. Вып. 1. С. 24–25. (См. Приложение № 1).

2. Подъяпольский С. С. К характеристике кирилловского зодчества XV–XVI вв. // Подъяпольский С. С. Историко-архитектурные исследования. Статьи и матералы / Составление и подготовка к публикации Е. Н. Подъяпольской. М., 2006. С. 125. (Воспроизведение публикации : Подъяпольский С. С. К характеристике кирилловского зодчества XV–XVI вв. // Советская архитектура. 1966. № 2. С.75–95).

3. Никольский Н. К. Кирилло-Белозерский монастырь и его устройство. С. 24.

4. Там же. С. 24–25.

5. Выписка из летописного сборника Кирилло-Белозерского монастыря // Временник Императорского Московского общества истории и древностей российских. М., 1850. Кн. 8. С. 50. Смесь.

6. Никольский Н. К. Кирилло-Белозерский монастырь и его устройство. С. 24–25.

7. Никольский Н. К. Кирилло-Белозерский монастырь и его устройство. С. 25, прим. 2; см. прим. 5.

8. Никольский Н. К. Кирилло-Белозерский монастырь и его устройство. С. 25, прим. 1.

9. Новикова О. Л. Келейное летописание в Кирилло-Белозерском монастыре в первой половине XVI в. // Летописи и хроники. Новые исследования. 2008 / Ред. О. Л. Новикова. М.; Спб., 2008. С. 173.

10. Зимин А. А. Краткие летописцы XV–XVI вв. // ИА. Вып. 5. М.;Л., 1950. С. 3–39; Казакова Н. А. Книгописная деятельность и взгляды Гурия Тушина // ТОДРЛ. М.; Л., 1961. Т. XVII. С. 169–200; Ульяновский В. И. Летописец Кирилло-Белозерского монастыря 1604–1617 гг. // Книжные центры Древней Руси, XVII век. СПб., 1994. С. 113–139; Новикова О. Л. Келейное летописание в Кирилло-Белозерском монастыре в первой половине XVI в. // Летописи и хроники. Новые исследования. 2008 / Ред. О. Л. Новикова. М.; Спб., 2008. С. 172–234.

11. . Новикова О. Л. Келейное летописание в Кирилло-Белозерском монастыре в первой половине XVI в. С. 176, прим. 19.

12. Никольский Н. К. Кирилло-Белозерский монастырь и его устройство. С. 25,

13. См. прим. 5.

14. Ульяновский В. И. Летописец Кирилло-Белозерского монастыря 1604–1617 гг. С. 137 (Л. 57).

15. См. прим. 5.

16. Ульяновский В. И. Летописец Кирилло-Белозерского монастыря 1604–1617 гг. С. 137 (Л. 57–57 об.).

17. Никольский Н. К. Кирилло-Белозерский монастырь и его устройство. С. 25, прим. 1: «Рукоп. Соф. библ. № 1468, л. 178 об.— Рукоп. Кир. библ. № 732—989, XVII в. (1630–1648 г., см. на обороте белого листа».

18. Казакова Н. А. Книгописная деятельность и взгляды Гурия Тушина. С. 200 (Л. 178 об.).

19. Подъяпольский С.С. Каменное зодчество Кирилло-Белозерского монастыря в его отношении к строительству Троице-Сергиева монастыря // Древнерусское искусство. Художественные памятники Русского Севера. М., 1989. С. 312. Прим. 14 : «Н. К. Никольский, сопоставляя известия о построении и освящении собора в 7006 г., содержащиеся в различных кирилловских летописцах, установил для него дату 1497 г., а не 1498, как позволял предполагать другой вариант прочтения текстов. См.: Никольский Н. К. Указ. соч. С. 25. Однако «Летописец» Гурия Тушина дает дату 7004, т. е. 1496 г. См.: Казакова Н. А. Книгописная деятельность и общественно-политические взгляды Гурия Тушина // ТОДРЛ. Т. XVII. М.;Л., 1961. С. 200».

20. Казакова Н. А. Книгописная деятельность и взгляды Гурия Тушина. С. 200 (Л. 178 об.–179).

21. Новикова О. Л. Келейное летописание в Кирилло-Белозерском монастыре в первой половине XVI в. С. 176, прим. 19; Никольский Н. К. Кирилло-Белозерский монастырь и его устройство. С. 25, прим. 2.

22. Казакова Н. А. Книгописная деятельность и взгляды Гурия Тушина. С. 192.

23. Следующая церковь, трапезная каменная во имя Введения Богородицы, была построена и освящена 21 ноября 1519 г. (См.: Никольский Н. К. Кирилло-Белозерский монастырь и его устройство. С. 25).

24. Подъяпольский С.С. Каменное зодчество Кирилло-Белозерского монастыря в его отношении к строительству Троице-Сергиева монастыря. С. 312–313.

25. Подъяпольский С.С. Каменное зодчество Кирилло-Белозерского монастыря. С. 310.

26. Казакова Н. А. Книгописная деятельность и взгляды Гурия Тушина. С. 192–193; Ульяновский В. И. Летописец Кирилло-Белозерского монастыря 1604–1617 гг. С. 113; Новикова О. Л. Келейное летописание в Кирилло-Белозерском монастыре в первой половине XVI в. С. 188.

27. Казакова Н. А. Книгописная деятельность и взгляды Гурия Тушина. С. 172.

28. Там же. С. 200 (Л. 179).

29. Никольский Н. К. Кирилло-Белозерский монастырь и его устройство. С. 24, прим. 3.

30. Ульяновский В. И. Летописец Кирилло-Белозерского монастыря 1604–1617 гг. С. 134, прим. 102: «В других рукописях названы даты постройки («в лето 7006») и освящения («сентября в 8 день»). См.: ГПБ, Погод., № 1554, л. 20, № 1566, л. 53, об.; К-Б, № 490/747, л. 449; Соф. собр., № 501, л. 68, об., № 1468, л. 178, об.; К-Б, № 732/489; ГИМ, Шук., № 652».

31. Шаромазов М. Н. Постройки монастыря. Интерьеры церквей. Ризница // Опись строений и имущества Кирилло-Белозерского монастыря 1601 года / Сост. З. В. Дмитриева, М. Н. Шаромазов. СПб., 1998. С. 236.

32. Новикова О. Л. Келейное летописание в Кирилло-Белозерском монастыре в первой половине XVI в. // Летописи и хроники. Новые исследования. 2008 / Ред. О. Л. Новикова. М.; СПб., 2008. С. 172–234.

33. Там же. С. 216.

34. Там же. С. 211–216.

35. Шаромазов М. Н. Постройки монастыря. Интерьеры церквей. Ризница // Опись строений и имущества Кирилло-Белозерского монастыря 1601 года. С. 236.

36. Ульяновский В. И. Летописец Кирилло-Белозерского монастыря 1604–1617 гг. С. 114, 124–126.

37. Новикова О. Л. Келейное летописание в Кирилло-Белозерском монастыре в первой половине XVI в. С. 204–205.

38. Шаромазов М. Н. Постройки монастыря. Интерьеры церквей. Ризница // Опись строений и имущества Кирилло-Белозерского монастыря 1601 года. С. 236.

39. Прохор (ум. 7. IX. 1328) – епископ Ростовский, предполагаемый автор Жития митрополита Петра и похвального ему слова. П. был поставлен в епископы ростовские митрополитом Петром в 1311 г. После смерти митрополита Петра (21 декабря 1326 г.) до приезда на Русь митрополита Феогноста (1328 г.), по-видимому, возглавлял русскую церковь. 14 августа 1327 г. освятил в Москве собор в честь успения богородицы, строительство которого было начато 4 августа 1326 г., при митрополите Петре, князем Иваном Даниловичем Калитой. (См.: Прохоров Г. М. Прохор // Словарь книжников и книжности Древней Руси. XI – первая половина XIV вв. Л., 1987. Вып. I. С. 381–382).

40. Ульяновский В. И. Летописец Кирилло-Белозерского монастыря 1604–1617 гг. С. 114, 120–121, 134; Новикова О. Л. Келейное летописание в Кирилло-Белозерском монастыре в первой половине XVI в. С. 173,.177, 186, 187, 188, 204–205, 206, 211–216.

41. Там же.

42. Там же. С. 189, 198.

43. Там же. С. 211–216, ил. на с. 217–228.

44. Ульяновский В. И. Летописец Кирилло-Белозерского монастыря 1604–1617 гг. С. 114; Шаромазов М. Н. Постройки монастыря. Интерьеры церквей. Ризница. С. 236; Новикова О. Л. Келейное летописание в Кирилло-Белозерском монастыре в первой половине XVI в. С. 204–205.

45. См. прим. 41.

46. См. прим. 42.

47. См. прим. 44.

48. Антипов И. В. Некоторые проблемы изучения древнерусской строительной керамики //Архитектурно-археологический семинар. Из истории строительной керамики средневековой Восточной Европы. СПб., 2003. С. 124–129; Трусов О. А. Белорусский готический кирпич XIII– первая половина XVI века // Там же. С. 130–138.

49. Подъяпольский С. С. Каменное зодчество Кирилло-Белозерского монастыря в его отношении к строительству Троице-Сергиева монастыря // Древнерусское искусство. Художественные памятники Русского Севера. М., 1989. С. 310; Седов Вл. В. К вопросу о ростовской архитектурной школе XV–XVI вв. // История и культура Ростовской земли. Материалы конференции 1991 г. Ростов, 1991.

50. Бунина О. П. К вопросу о происхождении и семантике декоративной керамики собора Рождества Богородицы Ферапонтова монастыря // Ферапонтовские чтения. Вологда, 2017. Вып. 8 (в печати).

Приложение 1

Выписка из книги:

Никольский Н. К. Кирилло-Белозерский монастырь и его устройство до первой четверти XVII века (1397–1625). СПб., 1897. Т. 1, ч. 1. С. 24–25.

С. 24.

Влияние Понизовья, в частности Ростова на архитектуру и на внешнее устройство каменных строений Кириллова монастыря становится понятным в виду того, что в первое время здесь не было своих каменщиков и мастеров, а Ростов, откуда были приглашены они, служил местопребыванием епархиальной власти, с которой у Кириллова монастыря были постоянные сношения.¹ Поэтому, когда сгорела деревянная церковь, сооруженная при игумене Трифоне,² то в 1497 году из Ростова было вызвано 20 мастеров каменщиков и стенщиков и им — под руководством их главного мастера Прохора Ростовского — было поручено выстроить «церковь каменну»,³ «на место» прежней. Труднее объяснить, почему во время преобладания в монастыре нестяжателей была допущена при постройке некоторая роскошь. Хотя новая церковь была об одном куполе (лоб которого был обит железом),⁴ но размер ее для своего времени был очень значителен. Летописец называет ее «церковью великою», действительно, в длину от переднего порога до горнего места она имена 12 сажен, в ширину —10 саженей, а в вышину «от моста до лба» — 12 саженей ⁵ ; стоимость ее /

——————————————————

¹ Об этих сношениях см. далее в главе III.

² Русская Фиваида на севере. СПб., 1855. С. 198.

³ Рукоп. Соф. библ. № 1468, л. 178 об.–179; рукоп. Имп. П. Б. Погод. 1566, Q, л. 57; Временник О. И. и Др. Р. VIII, 1850. Смесь, стр. 50.

⁴ Рукоп. Соф. библ. № 1468, л. 178 об.

⁵ Рукоп. Соф. библ. № 1468, л. 178 об.–179. В XV веке даже московские церкви были по своим размерам очень невелики. Успенский собор, до его перестройки в 1475–1479 году, был значительно менее современного. Троицкий собор в Сергиевой лавре, построенный в 1422–1423 году, в длину / имел (с алтарем) 9 саженей, а в ширину 6 саженей (Е. Голубинский. Преп. Сергий Радонежский и созданная им Троицкая Лавра. Серг. Посад, 1892, 165). Редкое исключение составлял Владимирский Успенский собор, построенный при Андрее Боголюбском (см. там же). О величине новгородских церквей см. в сочинении А. Макария. Археол. опис. церковн. древн. в Новгороде, ч. I. М., 1860, стр. 25, 51 и друг.

С. 25.

достигала 250 рублей¹; кладка стен ее продолжалась целых 5 месяцев, так что церковь была освящена лишь 8 сентября 1497 года². Вероятно, братия не стеснялась расходами с тою мыслию, чтобы сделать свою главную церковь вместительною для всех иноков, собиравшихся сюда ежедневно для «соборной молитвы» и для присутствования при богослужении.

Со второго десятилетия XVI в. идеи нестяжателей в Кириллове монастыре уступили место учению сторонников строгого общежития, неизбежною особенностью которых были заботы о благоустройстве зданий, назначенных для общего дела или общей цели. С этой поры постройка новых церквей и в особенности служб и келлий стала следовать здесь одна за другой, сообщая внешнему монастырскому устройству вид кремлевой обители.

Уже в 1519 году здесь была отстроена трапезная каменная церковь во имя Введения во храм Пресвятой Богородицы и освящена 21 ноября того же года³. В апреле 1523 года / …

——————————————————

¹ Рукоп. Соф. библ. № 1468, л. 178 об. — Рукоп. Кир. библ. № 732—989, XVII в. (1630–1648 г.), см. на обороте белого листа.

² «В лето 7006-е (т. е. 1497) совершена бысть (т. е. закончена) великая церковь Успение Пресвятей Богородицы в Кирилове монастыре и освящена сентября в 8 день (Рукоп. Соф. библ. № 501, л. 68 об.–69). Тот же год указан и в рукописи Имп. Публ. Библ. Погод. № 1564 (П. М. Строева), л. 20 и в рукоп. Кир.библ. № 490—747 л. 449. Здесь кроме того прибавлено: «освещена бысть того же году на Рожество Святыя Богородице месяца сентября в 8 день». Но так как год начинался тогда с сентября и постройка одних стен церкви продолжалась не менее 5 месяцев, то очевидно, что сооружение и оснащение ее не могло случиться в одном и том же 700-м сентябрском году.

³ Рукоп. Имп. Публ. Библ., Погод., № 1554 (Строева № 98), л. 22 об.; Рукоп. Соф. Библ. № 501, л. 68 об.–69. Составитель «Истории росс. Иерархии» не указывает времени ее сооружения (ч. IV, 391). Очевидно, что церковь была построена на месте прежней (деревянной ?), существовавшей уже в 1464/5 — 6974 г., ибо, по свидетельству кирилловского архимандрита и археолога Варлаама (см. его рукописное описание Кириллова монастыря, хранящееся в том же монастыре), в отрывке монастырской описи XVIII в. он видел / …

Все материалы библиотеки охраняются авторским правом и являются интеллектуальной собственностью их авторов.

Все материалы библиотеки получены из общедоступных источников либо непосредственно от их авторов.

Размещение материалов в библиотеке является их цитированием в целях обеспечения сохранности и доступности научной информации, а не перепечаткой либо воспроизведением в какой-либо иной форме.

Любое использование материалов библиотеки без ссылки на их авторов, источники и библиотеку запрещено.

Запрещено использование материалов библиотеки в коммерческих целях.

Учредитель и хранитель библиотеки «РусАрх»,

академик Российской академии художеств

Сергей Вольфгангович Заграевский