|
РусАрх |
Электронная научная библиотека по истории древнерусской архитектуры
|
Источник: Заграевский С.В. Архитектор Фридриха Барбароссы. В сб.: «Хвалам достойный…». Андрей Боголюбский в русской истории и культуре. Международная научная конференция. Владимир, 5–6 июля 2011 года. Владимир, 2013. С. 184–195. Все права сохранены.
Материал предоставлен библиотеке «РусАрх» автором. Все права сохранены.
Размещение в библиотеке «РусАрх»:
С.В. Заграевский
Архитектор Фридриха Барбароссы
Аннотация
В статье подтверждено сообщение русского историка XVIII века В.Н. Татищева о работе у князя Андрея Боголюбского архитектора, присланного императором Фридрихом Барбароссой. Исследованы вопросы происхождения этого архитектора и пришедших с ним мастеров, определены его постройки на Руси (Успенский собор и Золотые ворота во Владимире, церкви Покрова на Нерли и Рождества Богородицы в Боголюбове, а гипотетически – и Успенский собор в Ростове и церковь Спаса во Владимире). Автор обращает внимание на вероятность того, что на Руси этот императорский архитектор имел прозвище «немчин Куфир».
Прежде всего приведем сообщение В.Н. Татищева о строительстве Успенского собора во Владимире: «По снисканию бо его (Андрея Боголюбского – С.З.) даде ему Бог мастеров для строения оного из умных земель, которые строили и украсили ее паче всех церквей… По оставшему во Владимире строению, а паче по вратам градским видимо, что архитект достаточный был. Онаго древняго строения мало осталось, и починка новая весьма отменилась. Церковь же, конечно, должна бы преимуществовать. Но как оная после некаким простым каменщиком перестроивана, то ныне уже никоего знака науки архитектурной в ней не видно. Мастеры же присланы были от императора Фридерика Перваго, с которым Андрей в дружбе был, как ниже явится... Цесарь был Фридерик Барбаросса, по нем его сын Генрик IV (VI – С.З.). Сий же упоминает послов от цесаря и архитекты присланные, чем дружбу сию утверждает»1.
Верность этого сообщения В.Н. Татищева подтверждается следующими положениями:
– поскольку информация, которой располагал ученый, основывалась на несохранившихся до нашего времени летописях, то мы вправе оценивать его сообщения наравне с летописными источниками;
– за исключением опечатки в цифре VI, сообщение не имеет внутренних противоречий;
– ученый ссылается не только на сведения летописи, но и на упоминание императорских послов и архитекторов Генрихом VI (возможно, в распоряжении Татищева была соответствующая грамота или письмо);
– разные части сообщения Татищева приведены в разных местах его книги, что исключает случайность;
– Татищев подтверждает эту информацию и в своем «Лексиконе»: «Андрей Боголюбский, учинися великим князем, в 1157 году престол из Ростова во Владимер перенес, и получа архитекта от императора Фридерика Барбароссы, церковь соборную и врата градские построил, которые доднесь хотя через раззорение многое лепоты их утратили, однако ж еще видения достойны»2;
– сообщение Татищева не противоречит сообщению Лаврентьевской летописи: «…Приведе ему (Андрею Боголюбскому – С.З.) Бог из всех земель все мастеры»3;
– сообщение Татищева подтверждается словами Аристотеля Фиораванти о владимирском Успенском соборе: «Некиих наших мастеров дело»4.
Приглашение западноевропейских мастеров в данном случае видится вполне логичным и оправданным, так как поименованные Татищевым объекты – Успенский собор и Золотые ворота во Владимире – были построены в гораздо большем масштабе по сравнению с храмами Юрия Долгорукого:
– сторона подкупольного
квадрата в Успенском соборе –
– высота арок Успенского
собора –
На храмах Андрея
Боголюбского впервые на Руси появился «полноценный» романский скульптурный
декор зооантропоморфного типа (включавший изображения людей и животных).
Исходя из всего вышеизложенного, мы вправе считать вышеприведенное сообщение В.Н. Татищева о приходе к Боголюбскому мастеров Фридриха Барбароссы адекватно отражающим историческую реальность.
Проанализируем вопрос о составе этих мастеров.
То, что от Фридриха Барбароссы пришла полная строительная артель (от зодчего до рядовых каменщиков), маловероятно по следующим причинам:
– размер строительной артели полного состава, как показывал автор этого исследования, должен был составлять 70–80 мастеров (а с женами и детьми – гораздо больше)5. Переход такого большого числа людей через неспокойные восточноевропейские и русские княжества был крайне маловероятен;
– если бы у Боголюбского
работала полная императорская артель, мы были бы вправе ожидать строительства
храмов в еще большем масштабе – сопоставимом со «знаковыми» западноевропейскими
соборами (ранее мы видели, что великий князь Андрей стремился к увеличению
размеров зданий). К примеру, собор в Павии (Северная Италия) имеет размеры 60 х
– на камнях и храмов Юрия Долгорукого, и Золотых ворот, и зданий в Боголюбове мы видим идентичные знаки княжеских мастеров-каменщиков6;
– в технике каменной кладки также не произошло мало-мальски существенных изменений.
Эти данные свидетельствуют о том, что приход императорской строительной артели к Андрею не имел места, и при Долгоруком и Боголюбском работала одна и та же артель.
В.Н. Татищев сообщает о приходе архитектора («архитект достаточный был») или нескольких архитекторов («архитекты присланные»). Скорее всего, во втором случае наряду с зодчим речь шла либо о его соавторах, либо о помощниках, либо о «старших мастерах» по основным строительным специальностям (призванных обучить местные строительные кадры и организовать их работу), либо обо всех перечисленных мастерах одновременно.
Мы можем полагать, что вместе с архитектором также пришли специалисты в области декоративно-прикладного искусства и монументальной скульптуры. Это подтверждается нижеследующими положениями:
– сообщение Лаврентьевской летописи о приходе к Андрею «мастеров из всех земель» относится прежде всего к украшению Успенского собора: «Того же лета создана бысть церква святая Богородица в Володимири благоверным и боголюбным князем Андреем, и украси ю дивно многоразличными иконами, и драгим каменьем бе-щисла и сосуды церковными и верх ея позлати по вере же его, и по тщанию его к святеи Богородице, приведе ему Бог из всех земель все мастеры и украси ю паче инех церквии»7. Следовательно, в данном случае речь идет об иконописцах, ювелирах и прочих мастерах декоративно-прикладного искусства;
– единственная отрасль строительства Боголюбского, не развитая при Долгоруком, – скульптурный декор зооантропоморфного типа8. Следовательно, приход мастеров в области монументальной скульптуры был необходим.
Но для нашего исследования вопрос о том, кто именно пришел вместе с императорским зодчим, является вторичным, так как и в Средние века, и в Новое время во всем мире на стройках царило единоначалие, все мастера независимо от их квалификации подчинялись зодчему, а соавторы были объединены единым авторским замыслом и ответственностью за его выполнение9.
Важно отметить и то, что любой большой каменный храм – сложнейшее инженерное сооружение, все составляющие его архитектурных форм и декора не могли нарушать его конструктивной цельности, и кто-то должен был нести ответственность за возможные строительные катастрофы10.
Следовательно, на уровне имеющейся у нас в настоящее время информации мы вправе говорить об архитекторе Фридриха Барбароссы в единственном числе.
Статус императорского зодчего диктовал ему выполнение той работы, которую выполняли и выполняют архитекторы во всем мире: он был автором и ответственным исполнителем строительных проектов11. А кто именно пришел вместе с ним, каких местных мастеров он подрядил для строительства, были ли это те же мастера-строители, которые ранее работали у Долгорукого, были ли последние объединены в постоянную артель, – в данном случае не столь принципиально. Столь же вторичен и вопрос отношений этого зодчего с великим князем: пара «архитектор – заказчик» во все времена совместно работает над любыми проектами, но все равно, по выражению В.В. Кавельмахера, «сквозь строительные леса здание видит только один человек – зодчий»12.
Все вышеизложенное позволяет считать установленным авторство императорского зодчего в отношении поименованных В.Н. Татищевым Успенского собора и Золотых ворот во Владимире13.
Мы можем показать, что строительством этих зданий деятельность архитектора Фридриха Барбароссы на Руси не исчерпывается. Его авторству принадлежат еще, как минимум, церкви Покрова на Нерли и Рождества Богородицы в Боголюбове, а как максимум – еще и церковь Спаса во Владимире, и Успенский собор в Ростове.
Мы знаем из летописей, что строительство Успенского собора во Владимире началось в 1158 году14. А в соответствии с результатами исследований последних лет нам известно, что в этом же году были построены церкви Покрова на Нерли и Рождества Богородицы в Боголюбове15.
В связи с этим мы вправе полагать авторство архитектора Фридриха Барбароссы в отношении и двух последних зданий. Это подтверждается следующими положениями:
– у Успенского собора и церквей на Нерли и в Боголюбове один и тот же год начала строительства, совпадающий с годом начала работы на Руси императорского зодчего;
– эти здания расположены недалеко друг от друга (во Владимире и Боголюбове), что облегчало единый надзор за строительством;
– данные стилистического анализа подтверждают сходство всех элементов архитектурного и скульптурного декора, объем этого декора, общую «устремленность вверх» этих зданий16;
– комплексное, системное и беспрецедентное на Руси применение романского зооантропоморфного скульптурного декора могло иметь место только под руководством опытного архитектора;
– окончательный облик любого здания определяется прежде всего архитектором (об этом мы говорили выше).
У нас имеется ряд данных и для того, чтобы предполагать (хотя и с гораздо меньшей степенью уверенности), что по проектам и под руководством императорского зодчего строились церковь Спаса во Владимире и Успенский собор в Ростове. В пользу такой гипотезы говорит следующее:
– церковь Спаса была впервые заложена в 1160 году17, когда либо еще строился, либо был только что окончен строительством Успенский собор во Владимире18;
– церковь Спаса, вероятно, имела «парадный» статус, схожий со статусом церкви Покрова на Нерли19;
– Успенский собор в Ростове был заложен после пожара 1160 года20, т.е. примерно в то же время, что и церковь Спаса;
– при ростовских раскопках 1939 года был найден обломок клинчатой консоли от колончатого пояса, аналогичной подобным деталям декора Успенского собора во Владимире21;
– как показали
археологические исследования 1986–1995 годов, первоначально ростовский собор
был четырехстолпным22, т.е. при подкупольном квадрате со стороной
около
У гипотезы об авторстве императорского архитектора в отношении ростовского Успенского собора есть и еще одно подтверждение – сообщение ростовского краеведа А.Я. Артынова, о котором мы подробно поговорим немного позднее.
Строил ли зодчий Фридриха Барбароссы и дворец великого князя в Боголюбове? Возможно, да, но не его сохранившиеся части (лестничную башню с переходом), примыкающие к церкви Рождества Богородицы. Эти части очень грубо приложены и друг к другу, и к церкви; хорошо прослеживаются многоэтапность и бессистемность строительства24. А ведь сам факт присылки архитектора императором к великому князю (по В.Н. Татищеву, еще и состоявшему с ним в дружбе) говорит о том, что это был один из ведущих зодчих Западной Европы, который вряд ли мог позволить себе такую неаккуратность и бессистемность.
Высокий профессиональный уровень императорского архитектора и широта его эстетических взглядов подтверждаются тем, что он не стал навязывать Боголюбскому западные (католические) архитектурные традиции, а стилизовал свои здания под преемственную линию древнерусского крестовокупольного зодчества – от его византийских истоков до храмов Юрия Долгорукого25.
Вероятно, архитектора Барбароссы помнили и уважали его преемники во Владимиро-Суздальской земле. Это уважение выразилось, в частности, в том, что мастера, возводившие пристройки к храмам эпохи Андрея Боголюбского, аккуратно «обходили» перекрываемые аркатурно-колончатые пояса, хотя гораздо проще было бы их стесать26. Возможно, это уважение стало одной из причин того, что мастера Всеволода Большое Гнездо после прихода владимирского Успенского собора в аварийное состояние после пожара27 предпочли не построить новый храм, а расширить и укрепить старый28.
Важна и оговорка всеволодова летописца, что князь «иже не ища мастеров от немець, но налезе мастеры от клеврет святое Богородици и от своих»29. Значит, память об архитекторе Фридриха Барбароссы во времена Всеволода еще была свежа.
Зададимся вопросом, из какой именно части «Священной Римской империи» происходил императорский архитектор. О.М. Иоаннисян полагал, что мастера от Барбароссы пришли из Северной Италии30, А.И. Комеч – что из Германии31. Оба исследователя привлекали для обоснования своих позиций данные стилистического анализа различных элементов архитектурного декора древнерусских, немецких и ломбардских храмов. К примеру, О.М. Иоаннисян справедливо отмечал многочисленные черты общности владимиро-суздальского декора с декором соборов в Модене, Павии и Комо; А.И. Комеч, не менее справедливо, – с декором соборов в Шпейере, Майнце и Вормсе.
Думается, проблема здесь в том, что различия между архитектурным декором и строительной техникой соборов Германии и Северной Италии гораздо менее существенны, чем различия между ними и храмами Владимиро-Суздальской земли. Следовательно, любой поиск конкретных западноевропейских прототипов архитектурного декора храмов Андрея Боголюбского дает слишком грубые результаты, применимые и к Германии, и к Северной Италии, и к Франции.
Например, всего на двух оконных проемах императорского собора в Шпейере мы видим практически весь набор базовых декорационных решений, характерных для храмов Владимиро-Суздальской земли (см. ил. 1 и 2).
Ил. 1. Собор в Шпейере. Декор окна.
Ил. 2. Собор в Шпейере. Декор окна.
И каждый исследователь, встречая в поездках по Западной Европе, например, такой декор, как на романской церкви в маленькой баварской деревне Гайзенфельд недалеко от городка Айнау (ил. 3), и проводя справедливые параллели с декором владимиро-суздальских храмов, должен помнить, что в западноевропейской романике подобных пластических решений многие сотни, если не тысячи.
Ил. 3. Романская церковь в деревне Гайзенфельд под городом Айнау (Германия). Декор портала.
В связи с вышесказанным мы вправе утверждать, что обоснованные выводы о конкретном происхождении западноевропейских мастеров, участвовавших в работе над храмами Владимиро-Суздальской земли, возможны лишь на основании документальных свидетельств, которых пока что у нас нет.
Но в отношении вопроса происхождения архитектора Фридриха Барбароссы имеется и ряд других аргументов в пользу того, что страна происхождения этого зодчего – не Италия, а Германия:
– немецкая «столичная» романская архитектура имела ярко выраженный «имперский» характер, а торговые североитальянские города строили с определенным «купеческим» уклоном. В связи с этим можно полагать, что на уровне взаимоотношений правителей государств – Барбароссы и Боголюбского – более вероятен приход зодчего именно из Германии;
– родиной Фридриха Барбароссы была Германия, а Италия – враждебной ему страной. А поскольку император нес определенную моральную ответственность за качество работы присланного им архитектора, то более вероятно, что это все же был не враг, а друг (как минимум, соотечественник);
– несомненная преемственность архитектуры Боголюбского относительно архитектуры Долгорукого, непосредственным истоком которой являлся императорский собор в Шпейере32, дает дополнительное подтверждение версии о приходе к Андрею мастеров именно из Германии;
– в XII веке в немецких центральных областях Империи шло гораздо более массовое храмовое строительство, чем в непрерывно воюющей и раздробленной Северной Италии (автору не раз приходилось писать, что война – злейший враг зодчества). О масштабах немецкого строительства этого времени говорит хотя бы такой факт: только в городе Кельне сохранилось 12 (двенадцать!) крупных романских храмов, не считая снесенных и перестроенных;
– стены больших каменных романских немецких и итальянских, как и владимиро-суздальских, храмов построены в технике полубутовой кладки (вначале возводились две стенки-облицовки, затем пространство между ними заполнялось бутом), но в Германии и в Северо-Восточной Руси эти стенки делались из гладкотесаного природного камня и ни в какой дальнейшей облицовке не нуждались, а в Италии в большинстве случаев (в том числе и в моденском соборе) эти стенки были кирпичными и впоследствии подлежали дополнительной облицовке природным камнем (мрамором, известняком и т.п.). Это несколько иная строительная техника;
– можно еще раз вспомнить оговорку всеволодова летописца: «Иже не ища мастеров от немець». На Руси «немцами» часто называли и других иноземцев, но все же эта оговорка в свете всех вышеизложенных наблюдений тоже имеет значение33.
Все вышесказанное позволяет нам полагать, что архитектор Барбароссы имел германское происхождение. Впрочем, это ни в коем случае не исключает применение им элементов архитектурного декора, характерных для любых других стран, в том числе Ломбардии: несомненно, императорский зодчий был в полной мере знаком с архитектурными стилями всего мира (это подтверждается и тем, что он смог стилизовать свои владимирские постройки под местные византийские традиции). Один из лучших европейских романских архитекторов просто по определению был не «старшим артельщиком», который мог использовать опыт только своей артели, а всесторонне образованным человеком.
А вывод о немецком происхождении архитектора Фридриха Барбароссы заставляет нас внимательно отнестись к сообщению ростовского краеведа А.Я. Артынова о том, что своды Успенского собора Андрея Боголюбского в Ростове обрушились «от неискусства немчина Куфира»34. Н.Н. Воронин, крайне негативно относившийся к бессистемной деятельности А.Я. Артынова по собиранию и анализу местных летописей35, называл это сообщение «фантастическим домыслом»36. Но видится маловероятным, что краевед второй половины XIX века – эпохи «православия, самодержавия, народности» – вдруг решил произвольно присвоить знаковому древнерусскому храму немецкое авторство, еще и выдумал для этого немца абсолютно неупотребительное имя «Куфир» (проведенный автором настоящего исследования анализ данных поисковых систем Интернета не выявил нигде в мире ни одного мало-мальски известного носителя такого имени либо фамилии)37. В пользу сообщения Артынова свидетельствует и высокая вероятность строительства ростовского собора именно зодчим Барбароссы, о чем мы говорили выше.
Отметим, что «Куфир» могло быть не именем или фамилией, а неким цеховым прозвищем, так как оно при ударении на первом слоге созвучно немецкому слову «Kupfer» (медь, медный)38. Менее созвучно, но тоже вероятно происхождение этого имени, фамилии или прозвища от слова «Kaufer» (покупатель)39.
Таким образом, мы вправе хотя и с оговорками, но принимать сообщение А.Я. Артынова40 и полагать, что имя, фамилия или прозвище императорского архитектора нам известно, как минимум, на уровне рабочей гипотезы41.
Вспомним, что В.Н. Татищев в своем сообщении говорит, что послов и архитекторов от Барбароссы «упоминает» Генрих VI. Вероятно, в распоряжении ученого были некие документы (например, письмо или грамота Генриха) относительно этого императорского посольства. Это вселяет надежду на то, что в российских и зарубежных архивах когда-либо будут найдены и эти, и другие документы, проливающие свет на личность зодчего, присланного к Андрею Боголюбскому.
Когда архитектор Барбароссы пришел на Русь, мы можем сказать достаточно определенно: поскольку владимирский Успенский собор был заложен 8 апреля 1158 года44, то зодчий, чтобы успеть ознакомиться с местным опытом белокаменного строительства, а затем разработать проекты своих будущих построек, должен был прибыть во Владимир не позднее осени – зимы 1157 года. Необходимо отметить, что Долгорукий умер 15 мая 1157 года, т.е. русское посольство за архитектором и другими мастерами, скорее всего, было отправлено к императору еще Юрием45.
Когда императорский архитектор прекратил работу на Руси, можно сказать лишь приблизительно. Если верна гипотеза о том, что он строил ростовский собор, то это ориентировочно 1162 год. Если и церковь Спаса во Владимире, то это 1164 год. Уход зодчего приблизительно в это время косвенно подтверждается тем, что в 1164 году Андрей Боголюбский начал непрерывную череду войн (1164 – с болгарами, 1168 – с половцами, 1169 – за Киев, 1170 – с Новгородом, 1171 – опять с болгарами, 1173 – с Ростиславичами). Война – злейший враг зодчества, и столь масштабного каменного строительства великий князь больше не вел (достраивались только некоторые здания и укрепления46).
Вправе ли мы говорить, что этот архитектор был Андреем нанят? Вероятно, да: даже если он не был приглашен великим князем на службу, а прислан императором в качестве «дружеской помощи», то все равно плату за свою работу на Руси он должен был получать от великого князя «по факту». Соответственно, мы имеем дело с весьма распространенным явлением «иноземца на русской службе» и можем отметить существенный факт: учитывая статус «Священной Римской империи» в XII веке, иностранец такого высокого уровня никогда на Руси не работал ни до, ни после.
И, в конечном счете, уровень зодчего Барбароссы подтверждается построенными им зданиями, о первоначальном облике которых мы можем достаточно уверенно судить47, – владимирским Успенским собором, Золотыми воротами и церковью Покрова на Нерли.
Эти шедевры русской и мировой архитектуры, автором которых является императорский зодчий, позволяют нам сделать существенные выводы, касающиеся позиционирования древнерусского зодчества в мировом контексте.
Дело в том, что зодчество Византии стереотипно воспринимается как самодостаточное, «коренное» явление, а зодчество Древней Руси, начиная с Десятинной церкви, – как «отпочковавшееся» от него направление. Неизбежным следствием такого подхода стало восприятие всего древнерусского зодчества в мировом контексте как «окраинного» и «провинциального». Во всяком случае, среди зарубежных специалистов по истории архитектуры бытует именно такая точка зрения.
Но на самом деле влияние Византии на архитектуру Древней Руси было определяющим лишь до начала–середины XII века, а затем на Русь пришла романика48. Дальнейший генезис древнерусской архитектуры был определен уникальным сплавом византийских канонических традиций (прежде всего крестовокупольности), с одной стороны, и романики, а затем и готики, с другой стороны. Г.К. Вагнер даже писал (хотя и в отношении более позднего времени – XVI века), что романо-готические реминисценции использовались как «своего рода антивизантийское средство»49.
А наличие не одного, а двух базовых истоков древнерусской архитектуры позволяет говорить о ней не как о «поздней провинциальной Византии», а как о самостоятельном феномене общемирового значения.
И факт работы у Андрея Боголюбского императорского зодчего, строившего в традициях уже сложившихся на Руси архитектурных форм, имеет колоссальное значение для адекватного понимания степени включенности древнерусской архитектуры в мировой контекст на уровне самых развитых стран.
ПРИМЕЧАНИЯ
1. Татищев
В.Н. История Российская. Т.
В.Н. Татищев также пишет: «По оставшему строению видимо, что архитект оного [По оставшему... онаго вм. зач. Сие примечание достойно, что Андрей имел архитекта по дружбе от императора Фридерика Барбароссы, как н. 382] был искусной [далее зач. ибо оставшие его строения], а наипаче врата градские по тогдашнему времяни видения [видения вм. зач. удивления] достойны [далее зач. паче же для памяти, нежели бы оное искусному срисовать и напечатать]. Церковь же оная, конечно, должна бы в том [в том вм. зач. оным] преизяществовать, но как оная после перестроивана, потом от Батыя созжена и повреждена, а после починивана, то ея великолепия и того, чтоб с архитекторою согласовало, ничего не видно. Мастеры же, по Степенной, присланы были от императора Фридерика Барбароссы, с которым Андрей дружбу имел» (Татищев В.Н. История Российская. Том третий. М.–Л., 1964. Варианты к примечаниям. С. 295).
Автор выражает благодарность Т.П. Тимофеевой за уточнение текстов В.Н. Татищева.
2.
Татищев В.Н. Лексикон Российский исторический, географический,
политический и гражданский. В кн.: Избранные произведения. Л., 1979. С. 213.
(Статья: Владимер Белорусский и Володимер); также СПб, 2008. (Репринтное изд.
3. ПСРЛ 1:351.
4. ПСРЛ 6:199.
5. Заграевский С.В. Юрий Долгорукий и древнерусское белокаменное зодчество. М., 2001. С. 27–48.
6. Воронин Н.Н. Зодчество Северо-Восточной Руси XII–XV веков. М., 1961–1962. Т. 1. С. 323, 325; Иоаннисян О.М. О раннем этапе развития галицкого зодчества. В кн.: АН СССР. Краткие сообщения. № 164. Славяно-русская археология. М., 1981. С. 41.
7. ПСРЛ 1:351.
8. Автор этого исследования показывал, что во времена Долгорукого имел место запрет Русской православной церкви на романский скульптурный декор зооантропоморфного типа (подробнее см.: Заграевский С.В. Юрий Долгорукий… С. 117–121).
9. В
частности, см.: Альберти Л.-Б. Десять книг о зодчестве. М., 1935.
Средневековое проектирование подробно описано и в кн.: Всеобщая история
архитектуры. Т.
10. Подробнее см.: Заграевский С.В. Некоторые вопросы организации древнерусского строительства. М., 2011. Статья находится на Интернет-сайте www.zagraevsky.com.
11. Заметим, что все приведенные соображения об авторстве применимы к любому древнерусскому храму независимо от того, каким зодчим и какой артелью он был построен. И вычленение в каждом храме авторского начала – весьма перспективное направление современной истории архитектуры.
12. Кавельмахер В.В. Церковь Преображения в Острове. М., 2009. С. 101.
13. Авторство императорского зодчего в отношении, как минимум, поименованных В.Н. Татищевым Успенского собора и Золотых ворот во Владимире не было секретом и для всех советских историков архитектуры, признававших верность сообщения Татищева. Но при этом и в научной, и в популярной литературе это авторство до сих пор почти нигде не звучит с такой же ясностью и откровенностью, как, например, авторство Аристотеля Фиораванти – в отношении московского Успенского собора.
Возможно, советские ученые были скованы «идеологически обоснованной» теорией «народа-строителя», ведущей начало еще от И.Е. Забелина (Забелин И.Е. Черты самобытности в древнерусском зодчестве. В сб.: Древняя и Новая Россия, №№ 3 и 4, 1878). Возможно, над ними довлела и теория обязательного перехода со стройки на стройку артелей в полном составе (от зодчего до рядовых каменщиков), в соответствии с которой главным автором здания оказывалась артель, т.е. фактически тот же «народ» (в частности, см.: Раппопорт П.А. Древнерусская архитектура. СПб, 1993. С. 255–269). Возможно, признание авторства западноевропейского зодчего в отношении шедевров русской домонгольской архитектуры слишком сильно расходилось с советской идеологией. Возможно, ситуацию усугубляло и то, что зодчий к Боголюбскому был прислан Барбароссой, чье имя ассоциировалось с планом Гитлера по нападению на СССР.
В любом случае в наше время эта ситуация видится абсолютно несправедливой.
14. ПСРЛ 1:348.
15. Подробно
вопросы датировки церквей Рождества Богородицы в Боголюбове и Покрова на Нерли
с критикой ранее принятых датировок рассмотрены в кн.: Заграевский С.В.
Новые исследования… С. 122, 141.
Здесь же лишь напомним, что «Краткий Владимирский летописец» сообщает: «И потом
приде от Киева Андрей Юрьевич и сътвори Боголюбивый град и спом осыпа, и
постави две церкви камены» (Тихомиров М.Н. Малоизвестные летописные памятники.
«Исторический архив», т.
Оба сообщения четко связывают основание города Боголюбова и строительство церквей Рождества Богородицы и Покрова. Даты в этих двух летописях не приводятся, но дату основания Боголюбова однозначно сообщает Новгородская IV летопись под 1158 годом: «И град заложи Боголюбивое» (ПСРЛ 4:10). Следовательно, мы обязаны принять этот год в качестве даты церквей Рождества Богородицы и Покрова на Нерли.
Эта позиция
подтверждается сообщением Владимирского летописца XVI века под 1158 годом: «Cии же князь
Ондреи Боголюбовныи град спом осыпа, постави ту церковь камену Рожество святеи
Богородици на Клязме реке, а другую Покров святеи Богородици на Нерли, и устрои
монастырь» (ПСРЛ. Т.
16. Подробнее см.: Воронин Н.Н. Зодчество Северо-Восточной Руси… Т. 1. С. 304.
17. Подробнее см.: Заграевский С.В. Новые исследования… С. 144.
18. ПСРЛ 1:348.
19. Подробнее см.: Заграевский С.В. Новые исследования… С. 146.
20. ПСРЛ 9:230.
21. Воронин Н.Н. Зодчество Северо-Восточной Руси… Т. 1. С. 195.
22. При археологических исследованиях 1986–1995 годов были найдены остатки западной стены собора, которая вскоре была разобрана, и вместо нее был возведен нартекс. Это подтверждает сведения «Жития Леонтия Ростовского» о том, что Андрей Боголюбский первоначально построил «малый» собор, а потом по просьбе ростовцев его расширил (Иоаннисян О.М., Леонтьев А.Е., Зыков П.Л., Торшин Е.Н. Памятники древнерусского зодчества XII–XIII вв. в Ростове Великом. В кн. Труды VI Международного Конгресса славянской археологии. Т. 5. История и культура древних и средневековых славян. М., 1999. С. 252–256).
23. Согласно
исследованиям автора, для обеспечения необходимой надежности белокаменных
крестовокупольных храмов в российских условиях внутреннее пространство
основного объема не должно было превышать
Неудивительно, что Успенский собор в Ростове, существенно превышавший этот «предел надежности», обрушился уже через 42 года после постройки. Но вряд ли возможно винить в этой катастрофе исключительно императорского зодчего: на надежность влияли и недостаточный профессионализм каменщиков, и российские климатические и бытовые условия. Зодчий, к моменту заложения собора проработавший на Руси всего 3 года, не мог учитывать все это в полной мере. К тому же формально он выполнил все условия заказа, строительство обошлось без катастроф, а храм обрушился уже при жизни следующих поколений.
Отметим, что
московский Успенский собор, построенный Фиораванти, пришел в аварийное
состояние тоже достаточно быстро: уже в 1624 году угрожавшие падением своды
собора были полностью переложены с армированием связным железом и с введением
дополнительных подпружных арок (Кавельмахер В.В. К вопросу о первоначальном
облике Успенского собора Московского Кремля. В кн.: Архитектурное наследство.
Вып.
24. Подробнее об этапах строительства сохранившихся домонгольских построек в Боголюбове см.: Заграевский С.В. Новые исследования… С. 115–116.
25. Эта линия преемственности, в частности, прослежена в статье: Комеч А.И. Дмитриевский собор во Владимире как итог развития архитектурной школы. В кн.: Дмитриевский собор во Владимире. К 800-летию создания. М., 1997. С. 10–19.
26. В Боголюбове мастера «обходили» аркатурно-колончатые пояса каменной кладкой (подробнее см.: Заграевский С.В. Новые исследования… С. 115), в церкви Покрова на Нерли – кровлями на деревянных стропилах (подробнее см. там же, с. 133). Отметим, что «обходить» колонки, выкладывая каменную кладку и кровлю причудливой формы, гораздо сложнее, чем просто сбить их несколькими ударами топора, а потом стесать их базы и капители (что эквивалентно грубой обработке всего одной стороны каменного блока).
27. Подробно вопрос об аварийном состоянии владимирского Успенского собора Боголюбского рассмотрен там же, с. 98–101.
28. О том, что галереи Всеволода не являются самостоятельным архитектурным произведением, автор подробно писал там же, с. 150–152.
29. ПСРЛ 1:411.
30. Иоаннисян О.М. Владимиро-суздальское зодчество и ломбардская романика. В кн.: К 2000-летию христианства. Византийский мир: искусство Константинополя и национальные традиции. Тезисы докладов международной конференции. СПб, 2000. С. 19–24; Иоаннисян О.М. Романские истоки зодчества Владимиро-Суздальской Руси времени Андрея Боголюбского (Германия или Италия?). В кн.: Византийский мир: искусство Константинополя и национальные традиции. К 2000-летию христианства. СПб, 2005. С. 31–69.
31. Комеч А.И. Архитектура Владимира 1150–1180-х гг. Художественная природа и генезис «русской романики». В кн. Древнерусское искусство. Русь и страны византийского мира. XII век. СПб, 2002. С. 232–254.
32. Подробнее
см.: Заграевский С.В. Апология
ростовского летописца (к вопросу о датировке храмов Юрия Долгорукого). Тезисы.
В кн.: Материалы областной краеведческой конференции, посвященной столетию со
дня рождения Н.Н. Воронина (19 апреля
33. Имевший место отзыв Аристотеля Фиораванти о владимирском Успенском соборе: «Некиих наших мастеров дело» (ПСРЛ 6:199) мог относиться только к западноевропейским зодчим вообще (как справедливо полагал Н.Н. Воронин – см.: Воронин Н.Н. Зодчество Северо-Восточной Руси… Т. 1. С. 331), так как более чем через триста лет после строительства Фиораванти вряд ли мог определить конкретную национальную принадлежность зодчего, тем более видя собор в обстройке 1186–1189 годов.
34. Сообщение сделано на основании местных летописей, объединенных названием «Ростовский летописец» (цит. по кн.: Воронин Н.Н. Зодчество Северо-Восточной Руси… Т. 1. С. 522).
35. В
частности, см.: Воронин Н.Н. «Сказание о Руси и о вечем Олзе» в рукописях
А.Я. Артынова. К истории литературных подделок начала XIX в. В кн.:
Археографический ежегодник за
36. Воронин Н.Н. Зодчество Северо-Восточной Руси… Т. 1. С. 522.
37. Для анализа использовались самые различные варианты написания – «Kufir», «Kuvier», «Kufier», «Cufier», «Coufier» и т.п.
38. Созвучие слов «Куфир» и «Kupfer» обнаружила Л. Клешнина (форум Интернет-сайта www.sobory.ru).
39. Созвучие слов «Куфир» и «Kaufer» обнаружила Т.П. Тимофеева.
40. Утверждение о «неискусстве» архитектора могло быть личной точкой зрения летописца, которого цитировал А.Я. Артынов.
41. В популярной литературе можно встретить упоминания о том, что Барбаросса прислал к Боголюбскому зодчего Ланфранко, который ранее строил собор в Модене. Но версия о приходе на Русь Ланфранко несостоятельна хотя бы потому, что этот архитектор в 1099 году руководил началом строительства моденского собора: его имя и эта дата основания храма запечатлены на плите, вмурованной в апсиду. Другие источники информации об этом зодчем отсутствуют (к примеру, см.: F. Gandolfo. Enciclopedia dell'Arte Medievale. Magistri (ad vocem). Roma, 1991. II, 68-70).
В 1099 году Ланфранко должен был находиться уже в зрелом возрасте, иначе он не получил бы заказ на строительство большого городского собора. Его возраст подтверждается и тем, что в тексте на апсиде собора он характеризуется как знаменитый и опытный мастер («maestro ingenio clarus... doctus et aptus... operis princeps huius rectorque magister…»). Вряд ли он почти 60 лет спустя мог строить еще что-либо, тем более так далеко – на Руси.
44. ПСРЛ 1:348.
45. Путь посольства в Империю мог занять несколько месяцев. Несколько недель (а то и месяцев) послы могли ожидать мастеров от Барбароссы (или с разрешения императора самостоятельно вести поиски свободных строительных кадров). Несколько месяцев занимала обратная дорога в Суздальскую землю. Поэтому если даже предположить, что Андрей Боголюбский, став великим князем, немедленно послал посольство к Барбароссе за мастерами, все равно он не успел бы их получить осенью–зимой 1157 года (подробнее см.: Заграевский С.В. Новые исследования… С. 45–49).
46. В частности, во второй половине 1160-х–начале 1170-х годов достраивались укрепления и княжеский дворец в Боголюбове (подробнее см.: Заграевский С.В. Новые исследования… С. 111, 120).
47. Вопросы реконструкции первоначального вида указанных зданий подробно рассмотрены:
– Успенский
собор во Владимире – в кн.: Заграевский С.В. Новые исследования… С. 95–101;
Тимофеева Т.П. К вопросу о пятиглавии Успенского собора Андрея Боголюбского во
Владимире. Материалы краеведческой конференции
– Золотые ворота во Владимире – в кн.: Тимофеева Т.П. Золотые ворота во Владимире. М., 2002. С. 29–54; Заграевский С.В. Новые исследования… С. 106;
– церковь Покрова на Нерли – там же, с. 131–137; Тимофеева Т.П., Новаковская-Бухман С.М. Церковь Покрова на Нерли. М., 2003. С. 8.
48. Подробнее см.: Воронин Н.Н. Зодчество Северо-Восточной Руси… Т. 1. С. 332; Комеч А.И. Архитектура Владимира… С. 232–254; Заграевский С.В. Новые исследования… С. 27–30.
49.
Вагнер Г.К. О своеобразии стилеобразования в архитектуре Древней Руси
(возвращение к проблеме). В кн.: Архитектурное наследство. Вып.
Все материалы библиотеки охраняются авторским правом и являются интеллектуальной собственностью их авторов.
Все материалы библиотеки получены из общедоступных источников либо непосредственно от их авторов.
Размещение материалов в библиотеке является их цитированием в целях обеспечения сохранности и доступности научной информации, а не перепечаткой либо воспроизведением в какой-либо иной форме.
Любое использование материалов библиотеки без ссылки на их авторов, источники и библиотеку запрещено.
Запрещено использование материалов библиотеки в коммерческих целях.
Учредитель и хранитель библиотеки «РусАрх»,
академик Российской академии художеств
Сергей Вольфгангович Заграевский